神庙荒沟昭廉腐

赵伟平

候壁村后碧村

中国是一个相信神的国家。在中国的大地上，无论是城中村、集镇、别墅，甚至是水边的荒沟、悬崖，都能看到大小不一、建筑造型各异的寺庙。这些寺庙成了人们祭拜神灵、寄托心愿的地方。中国的神大多是由人类进化而来的，所以神多不胜数。此外，不同的地方有不同的崇拜习俗，或为感恩、纪念、纪念或宣传，所以每个寺庙的建筑都有不同寻常的起源。魏徵寺(又名真不夜寺)位于上党地区张卓河畔的谭娟(当地人俗称涓泽潭)，是一座历史悠久的寺庙建筑。

坦坦魏徵寺建于太行山平顺县太行水乡风景区中段阳高乡后壁村下。寺庙不大，坐北朝南，砖墙木门，里面是魏徵的雕像。现有的建筑是在20世纪80年代重建的。

千百年来，这座寺庙虽历经历代修缮，规模、形制不断变化，朝向也在不断移动，但香火不断，祭祀从未停止。作为魏徵历史上一个忠义之臣，虽然被后人所敬仰，但为什么他会被当地百姓如此敬仰，因为他既不是自己的家乡，也不是他在这个偏僻的太行山为官的地方？其中隐藏了多少奇闻轶事？经过实地踏勘，遍访山民，询问资料，浏览史籍，寻找古迹，辨文，这一时期的原因终于清楚了。原来，这座寺庙的修建是因为一个惊心动魄的故事。这个小小的庙会比赛，蕴含着警醒、教育、赞美的深刻含义，对后世具有重大价值。

现今隶属于平顺县阳高乡的候壁村，位于浊漳河南岸，村落建在自南山逶迤而来的一道丘陵上，依山傍水，阳光充足。村庄历史悠久，文化底蕴丰厚，为平顺县最早进入典籍的村落。此地历史上属于古黎侯国，春秋之际，潞子婴儿国灭黎，后晋又伐潞子婴儿国，候壁里人仲章遂复黎，故而仲章因贤而进入典籍。候壁村下的鼋滩濒临浊漳河，当年浊漳河水势浩大，波涛接天，幽谷深潭，烟波浩渺，水中老鼋成群结队，常上滩来晒盖，故此滩被称为鼋滩。候壁村的魏征庙就建在鼋滩上。候壁村落的最高处禹王垴上有一座庙宇叫夏禹神祠，是专门用来祭祀大禹的祠庙。此祠庙建筑非同一般，四合院布局，中轴线自南依次有山门、月台、正殿、两侧有廊庑。正殿坐北面南，面阔三间，进深六椽，单檐悬山顶，现存为元代遗构，为全国重点文物保护单位。魏征庙的建造就和这座神祠有关。

夏禹神祠今天，后壁村，属于平顺县阳高乡，位于张卓河南岸。村子建在南山起的丘陵地上，依山傍水，阳光充足。该村历史悠久，文化底蕴丰厚，是平顺县最早入经的村庄。历史上，这个地方属于古力的侯国。春秋时鲁子婴国灭李，后晋时鲁子婴国又被伐。于是，后羿人回到了李那里，因其才华而入了经。后村下的水滩靠近张卓河。当年的张卓水势浩大，浪接天，谷深，烟波浩渺。老水潭经常去海边晒太阳，所以叫水潭滩。后村的魏徵庙建在海滩上。在后壁村的最高点垴上有一座庙，叫祠，专门祭祀大禹。这座寺庙建筑不同寻常，呈四边形布局。中轴线有山门、平台、主殿和南北两侧的走廊。大殿坐北朝南，三间宽房，六椽深，单檐悬于山顶。它是元朝的遗物，是全国重点文物保护单位。魏徵庙的修建与这座神社有关。夏神慈

夏朝之前的大禹治水時期，大地洪水泛滥，浊漳河也是洪水泛滥的河流之一。候壁村西去六里许，有一村庄名奥治，当时洪水在奥治村下泛滥漫溢，吞噬了村庄，淹没了土地，人们流离失所，逃上高山，风餐露宿，无以为生。舜派鲧前来治理，鲧欲凿渠引漳南去，历三年而功不成，被殛。舜复派禹治之，禹遍察山川，问询土人，掘沟东引，漳水得疏，水患乃平。而今鲧当年所凿之沟渠犹存，后人唤作错凿沟。为了纪念大禹功德，人们遂建庙祭祀。是时候壁村作为周边的中心村落，就成了浊漳河畔集中祭祀的地方。人们在候壁村东北的禹王垴上修筑了夏禹神祠，春祈秋报，经年香火不断。到了盛唐时期的贞观之治，四海清平，百姓安居乐业，修堂建庙之风盛行，民间扩建夏禹神祠，重塑真身，再造神像的呼声日渐高涨。朝廷鉴于大禹乃国家公祭之神明，遂拨巨资立项修筑。

回龙寺夏代以前大禹治水期间，土地被淹，张卓河也是被淹的河流之一。后村往西六里，有个村子叫奥志。当时洪水漫过奥志村下，吞没了村庄，淹没了土地。人们流离失所，逃到山里，睡在风中，没有生计。舜派鲧去治理，鲧却想挖一条运河通到张南。三年后，失败了，他被杀了。舜派禹到，禹遍访山川，询问土人，挖沟引东，得水疏，水患平。时至今日，当年挖的沟依然存在，后人称之为错沟。为了纪念大禹的功绩，人们修建寺庙祭祀。碧村作为其周围的中心村，是时候成为张卓河畔的集中祭祀场所了。人们在后壁村东北的王禹垴上建了一座于霞祠，祈求春天的秋报，香火已燃多年。到了盛唐贞观统治时期，天下太平，百姓安居乐业，建庙修寺之风盛行。扩建于霞神社、重塑真身、再造神灵的呼声日益高涨。鉴于朝廷大禹是国家公祭之神，拨出巨资进行工程建设。回龙寺

当时，负责后壁村于霞祠建筑工程的主管是李岩。李岩是象州人，从小家境贫寒。经过十年的贫困，他刚刚成名。他在泸州当过衙内。朝廷命人修建于霞祠，周知见他年轻成熟，谦恭谨慎，便委以重任。李岩奉命带若干工人出庐州，走割草山，爬毕干岭，过袁琪庙，从河南晋阳路南路来到后毕村。当时后壁村前的回龙观规模较大，有数百座佛寺、寺院，面积巨大。回龙观住持见朝廷官员来了，早早出寺迎接。一路到庙里坐定。当谈到于霞神社的建筑时，住持非常礼貌地说，神社就在我们寺庙的上面。我们这里的僧房很宽敞。如果你不介意的话，小和尚会腾出一些房间给大人住。李炎看寺庙离工地近，照看方便。想到庙是朝廷管辖的地方，就住在庙里。

接着，李岩召集周边乡镇的老执事，制定规章，分配劳动力，开始建造于霞神社。李是一个文人，对寺庙建筑并不熟悉，但他对君主的忠诚和对大众的奉献是发自内心的。他整天忙于工作，但他也忠实地履行自己的职责。沈霞神庙是一个巨大的工程，需要用石头、泥土和地基来建造，然后建造一座神庙，再用木头来建造一座神庙。石材需要从江边山上取，工程进度自然缓慢。李岩整夜努力工作，只想按时完成项目，这样他就可以有一个先进的奖励。

我不认为于霞的神社工程是巨大的，大量的金钱和金钱的使用，但它造成了一个和尚的邪恶意图。这个和尚姓崔明云，原是林州人，是襄州的属下，父亲是乡下客，后来被请到泸州教书。因为崔云生性倔强，父亲反抗哥哥，被老乡称为桂勇。久而久之，人们忘记了他的名字，叫他桂勇。有一天，父亲从林吕山去泸州，路过回龙观。他认为这只獾很恶毒，会是一个后患。于是为了学佛，接受教化，改邪归正，少做恶，被送到回龙观。桂勇来到寺里，看到便衣的轻食和古佛，对我父亲越来越反感。他经常在寺内打闹泼水，屡次偷盗，欺侮男女，违反寺规，惹得住持瞪眼，众僧侧目。李岩把所有的人带到寺庙后，桂勇看到国库经常用钱，所以他成了一个小偷。他经常被称为与李岩老乡，谁欺骗财政部，并试图接近他。赢了空之后，他偷了很多钱。当Ku发现钱被偷并来见李岩时，李燕非常震惊。根据判例法，国库白银丢失应向我司报案，立案侦查，破。然而，李岩年轻，经历不多，但他有一段时间没有自己的看法。他感到不安，以为自己是工程的主人，如果被调查，也难逃监管的责任，前途就断了。他告诉财政部不要声张，以后再处理。李岩心想:“没有俗人进出这座寺庙，但这是僧侣的工作。”他来询问修道院院长。住持一听，面如土色，叫苦不迭。虽然我怀疑獾勇，但如果我想到他固执的本性，就会败坏一个干净地方的名声。我只好心里抱怨，嘴上搪塞。

李燕看到丢的钱还没找到，很着急。工程又不能停，人工费日益捉襟见肘。无奈之下，只好请四个乡的三长老摊派劳务，做了一个假花名册，以弥补失去的损失空。李岩惊慌失措，只是冷静下来，不想又一次恶撞，彻底把李岩逼到了墙角。

原来，自从各村分摊劳务后，各村、小村轮流修建，还有一些山民自告奋勇来修建。为了防止盗窃事件再次发生，住持指派僧人在各个路口暗中观察，防止僧人或村民携带赃物逃跑。导致僧人经常在路口徘徊，对僧人出入口的管理也松懈了许多。这一天，张姓村民张家屯一行来到工地捐款打工。初抵石城，遇恶僧獾勇，在河岸恶名昭彰，人见人怕避。三人见獾勇，欲闪避，不想被獾勇盯住。獾勇见那三人腰里鼓鼓囊囊，便欲盘剥，急忙上前搜身。三个人见状，撒腿就跑。不知道这个獾特工这一天是不是犯了什么傻事，还是在想那三个人腰里的东西，脖子是梗，脑袋跟在后面摇头晃脑。三人越跑，獾勇越想着三人腰的价值，一路追上佛爷弟和东团岭，到了被斩首的天桥。此时天已经黑了，桂勇看到那三个人不停地停下来，恼羞成怒，拖着脚步，伸出毛茸茸的大手，从脸上打来。三个人躲闪不及，一个滑倒跌进了泥泞的漳河，顿时成了鬼。剩下的都吓得要死，跪下求饶。老人搜了搜自己的腰，却侥幸逃脱。

第二天，张家屯乡的老人，带着死者的妻子和女儿，来到回龙观，要求谒见住持，并把桂勇被害的一切告诉了他们，要求平反。方丈急着找桂勇，可桂勇早已逃得无影无踪。方丈只好派人去泸州找崔富。崔一听，顿时吐血晕倒在地。一觉醒来，我就哭了，开始写，写下文书，一一出境，说崔家没有这种邪种。

这里的修道院院长很无助，而那里的李岩则更加绝望。张家一死，村民志愿者受到很大影响，工程也没有进展。眼看工期快到了，楼还没完工。李岩非常生气，以至于失去了他的官方礼节，亲自监督这项工作。当他遇到一点失望，他鞭打村民。当时怨声载道，民愤汹涌。一些人试图想办法贿赂李岩，以避免被评估和殴打。李岩一怒之下，失去了理智，不顾朝廷的法令，收受贿赂，枉法裁判，导致工程陷入混乱。偏偏这一年，又是旱灾饥荒，民生艰难，乱象纷呈。关于于霞神殿混乱的谣言正在肆虐。

本来夏禹神祠未能如期完工，已引起了朝廷注意，而今又有荒乱消息四处传说，州府不敢隐瞒，只好上报于朝廷。皇上闻听，龙颜大怒，即差魏征前来督查。

魏征庙原来，于霞神社未能如期完工，这引起了朝廷的注意。现在到处都是混乱的谣言，国家也隐瞒不了，只好上报朝廷。皇帝听后大怒，派魏徵去监督。魏徵神庙

魏徵，本名宣城，巨鹿县下曲阳人，曾任尚书省大臣。回唐前，他在窦建德工作，在张卓河沿岸活动，熟悉当地的风俗。魏徵来到庐州，遇到了周知，并带着一个穿着青衣的小男孩来到后壁村。来到后碧村下滩滩，看到一个小屋，就住在那里。对于霞神社建设的微观考察。人们不知道魏徵，但也遭受饥荒，他们都是真正的访问。李岩对村民的剥削暴露无遗。过了几天，泸州来拜访，而刚刚穿上官服，就在茅屋里召见了。李岩一见，早已吓得倾家荡产，如实供述了自己伪造名册、欺骗朝廷、多劳多得、受贿枉法的事实。魏徵来回派人去龙宫的住持那里，询问他关于獾的行动。方丈连连用手抬额头，表示心虚。魏徵严肃地回答说:“建造于霞神殿的人是听命于上天的。这是一个造福所有人，子孙后代的盛大活动，以提供牺牲和记住他们的美德。如今，李岩奉皇上之命，监造殿宇，玩忽职守，丢失国库，虚报名册，欺骗朝廷，浪费百姓钱财，民怨四起，对朝廷有了负面的期待。自查的时候，交给我们公司。回龙观，清净之地，被朝廷判以耕田，当地捐粮赈济，希望教育一方。但寺中小人顽固不化，窃心夺利，恃强欺梁，漠视人命，屡违法纪，亵渎佛法，其罪不可赦。让方丈自裁职，地方必夺凶顽，采教会法。”而是对庐州的周知说:“于霞的神龛建好了，再由他来做，完成它的工作；各乡长老，因为修庙，增税，加倍劳力，朝廷的过错。地穷人穷。从这个年龄开始，减了五年税。此刻，是时候给饥荒施舍了。我这就回京请皇上按时还钱，以示朝廷爱民之德。”

当日日夜夜，李岩回到寺庙，叹着气，回顾建造寺庙的艰辛和困难，他对自己的放纵感到深深的自责。我也感叹命运不好，遇到凶狠顽固的暗算我，恨自己没有生出无用的肉体。不过这个小偷早就逃之夭夭了，因为恩怨无数，也不好说。忍不住清泪湿衣。嗅，呛，心碎。当残月西落，三星初一的时候，侥幸之心突然升起，如果你想去小屋向魏徵勋爵求情，也许能躲过一颗子弹。忍不住跌跌撞撞的出了门，跌跌撞撞的走向摊摊小屋。当我走到房子前面时，我看到房子里的油灯仍然亮着，魏徵正坐在小屋里，晚上还在看书。李岩站着不动，身体猛地一颤，寻求名望的一幕突然出现了。他认为他已经被剥夺了十年的名声。他不是想弄个清正廉明的名字，现在已经触犯了刑法，愧对世人。我不禁感到羞愧，哀伤地转身，环顾旷野，不知何去何从。恍惚中，让脚步声向海滩南边走去。突然一只公鸡叫了起来，李岩被惊醒了。看到面前一条荒芜的沟渠，他不禁感到悲伤。在反复朝于霞神社的方向朝拜之后，他从腰间抽出一块布，在一棵树上吊死。

回龙观住持转身回寺，垂眉低头，不敢与众僧对视。他走进和尚的房间，筛选出小和尚，在佛像前鞠躬良久。第二天早上，小和尚一进门，发现自己坐在一个蒲团上，已经吞金而坐。

第二年，凶顽獾会在邺城举行。张家屯的村民信以为真，没日没夜地努力，赶到了临漳。根据情况，他们告诉官员，他们将要求将桂勇送回张家屯接受惩罚。村民们把獾勇绑在天桥上，斩首示众。张的妻子侄子往她脸上吐口水，揪她的头发。很难发泄她的愤怒。但是，桂勇依然凶狠倔强。村民们冲过去和他们战斗，直到他们死去。但是，他们还是不觉得冤，一直用乱棍抽打身体，直到断了为止，所以没有停下来。

后来，为了纪念魏的统治是非，惩治腐败，减免徭役，消灾解难，村民们在居住的摊摊茅屋处建了一座庙，雕刻其真身，供奉祭品。这座寺庙一直流传到现在。同时，为了纪念魏徵对当地荒政的慈善救济，人们尊称魏徵为赈布主，所以这座寺庙也被称为赈布主庙。因为魏徵处理于霞神社的时间是农历三月二十四日，所以这一天被定为在张卓河畔祭祀魏徵的节日。每年的这一天，来自张卓河沿岸四个乡镇八个社区的人们都会聚集在坦坦的不夜救世寺前举行社区消防活动，以纪念这位曾经善待一方的贤臣。

李岩上吊自杀时，人们称之为李岩沟。如今，人们对张卓河畔的李岩沟很熟悉。后代将会把教育与李岩相提并论。记得做事要小心，不要放任自流，这样会枉法，失去本性。

回龙观曾因恶僧桂勇而住于此，名声锐减。方丈吞金坐化后，很长一段时间都没有人接手，导致和尚很少，失去了往日的景象，日益惨淡。回龙观目前仅存一座金代佛寺，也是全国重点文物保护单位。每当有人来，总会感叹当年著名的佛寺落得如此下场，只因收留了邪恶的僧尼。这也是为什么今天只剩下一座寺庙，有上百座寺院的原因。

张家村前那座浑浊的漳河天桥，自从村民把恶贼獾勇扔进去后，就破了。河里诞生了一只奇怪的乌龟，长相丑陋，背黑，眼睛绿，贪婪恶毒。一旦它咬到食物，就再也不会松手。就算刀破头也是贪。当地人都说是桂勇改的，管这只恶龟叫桂勇。久而久之，它变成了一只笨乌龟。这只乌龟又丑又臭，但是浑浊的漳河上人人都会打死它，所以一直很难长大。现在在张卓河看到的所有海龟都是侏儒龟。