首页资讯历史 赵意空年谱简编(连载)

赵意空年谱简编(连载)

郝岳才四十五岁 民国1年壬子(1912年)正月张瑞玑全家山中避卢永祥之乱,翻山越岭至乡宁访吴庚于对山楼,张瑞玑、吴庚与赵圻年三挚友劫后相见,欢聚十日。张瑞玑《吴太夫人墓志铭》记有:“民国元年正月,避卢永祥之乱后,逾月,由山中迂道至乡宁,访少…

蔡皋

四十五岁,民国一年,壬子(1912年)

正月,张瑞千一家为躲避山中卢永祥之乱,翻山越岭到乡宁对山塔探望武庚,张瑞千与武庚在劫后见到赵英年的三个挚友,相聚第十天。张瑞聪《武夫人墓志铭》记载:“民国正月,避之乱,一个多月后,从山中绕道至乡宁,访对山塔少兰。我已经两年没看到它了。你从韩城建赵杰之时避乱,先来此处,遇悲遇喜,欢喜十天。”

是年春,诗文书画以消遣度日,打发时光。作诗《漫兴》与《独居对山楼三旬绘事遣日汇录题句》长诗,忆往追昔。其间仅与吴庚往来。自此以后,两人皆簪发作道装,匿姓名不以示人,赵圻年以意空道人称,吴庚以空山人称。张瑞玑《空山人墓志铭》记曰:“时道人宰韩城,弃官,易野服渡河,访山人于乡宁,遂偕隐焉。两人皆簪发作道装,匿姓名不以示人,山人、道人之称,自是始也。”

现在是2008年的春天,诗歌、绘画和书法被用来消磨时间。他在山楼上写满行、孤画长诗30天,追忆往昔。在此期间,只和吴庚在一起。此后两人都以道教服饰出现,名字也不用示人。赵一念被称为易空道士,吴庚被称为空任山。张瑞琪的“空山人墓志铭”中说:“道人屠城韩城,弃官而去野渡河,访乡宁山人,故隐居。两个人都穿着道教服装,名字也不是用来示人的。他们被称为山人和道士,这是开始。”

春末回访山,作诗《菩萨侠,画扇赠张》一首,作诗《应体序,画扇赠意空道士傲》。

年夏秋,与吴庚在县城南山立丰乐阁,并写下《非我家》、《秋虫》、《雨夜漫行》、《赠空山人》等诗。通过《租房》《雨夜》《秋虫》,我描写了在异国他乡生活的辛酸,感叹了遗民的心态,感谢老朋友吴庚的关心。

那是1999年9月的第一天,吴庚第一次去城南的丰乐阁祭祀杨二。吴庚写了《吊双忠》,吴庚写了《城南邓凤乐亭道人同意空牺牲公文》,详细记述了1911年9月杨、杨殉难的过程,歌颂了公的忠诚。当两个人唱一首长歌时,他们会哭泣,并通过向杨二公爵致敬来表达遗民的感情。

重阳节前,吴庚将“归亭”建成仿古。重阳节是“何满子九世陶尤氏邀饮,即席赋此”,有“去年惊魂难回,今日破涕为爬”这句话为证。

是年秋,与吴庚诗词书画往来,作《秋兴》。同时,二人遗民圈也扩大至陈钜卿、陶幼石两位前清流寓乡宁官员。作诗《赠陶幼石》《题画赠陈钜卿》。

那是2008年的秋天,他用吴庚的诗词书画写了《秋兴》。与此同时,两位遗民的圈子也扩大到了陈巨清和陶友石,两位前清流余乡宁官员。写诗《致陶友石》和《画给陈巨清》。

陈奎庆,陈世昌人,湖北黄冈人,清正廉明,做事老实。他曾经在城里得到过朱文公大师的画像,一时成为佳话。宣彤二年(1910),乡宁被屠,宣彤三年,重建高等小学堂。西关结义寺前院略作整修,山门四周为讲堂,两廊为书斋,北窑十洞为管理室,寺院为游乐场。我试图保存和改革,但我经常遭到叛乱。辛亥革命后留在乡宁,后愤而死。

那是1998年10月20日,韩城被抓,半路逃到乡宁一周年。他写下了《十月二十日》这首诗,用一句“去年的事今天,一个回忆,一个震撼”来记录他的落魄。

08年冬天,吴庚和吴庚穿着城市的大街小巷,不避农村,炫耀,拍照。有《何空山人自题原韵》、《再思集成句空山人写真》。

那是1913年11月24日,也就是公历1月1日。写为《十一月二十四日》、《序与空山人》(吴庚友《任子十一月二十四日与易空道人》)以表达不忘前朝的情怀。

是年腊月初八,以腊八粥馈吴庚,作《馈空山人腊八粥》诗,以传统腊八节表达不忘前朝情怀。

腊月初八,给吴庚喂腊八粥,写了“喂空山腊八粥”的诗。传统的腊八节是用来表达对前朝的感情。

2008年12月19日是东坡的生日,而沿着秦代秦代东坡的生日会,陶友石、陈巨清四人聚在武庚的“归阁”饮酒,抒发情怀。傅《壬子东坡生辰空山民聚归亭,即兴本》。耿左的散文《仁子东坡生辰邀空道士陈巨清与陶友石的合集《归亭》和他的诗《仁子东坡生辰邀空道士的二君、萧寂的归亭、道士长歌的太歇、若不能被爱不能说错话》和《唱完就成了二律》

现在是2008年12月28日,也就是我四十五岁的生日。武庚去了罗瑜村。写长诗《十二月二十八日》:“路祭辞赋叙家风,出自江南黄歇铺。我搬到了巴蜀,搬到了四川,住在贵州中部。绣楼旁的万仞山,卫青门外的一片土地。童军家是三秦当官的,秦的景象是硝烟弥漫,哀鸿遍野。我隐居了20年。”诗中不仅透露了一个人的生日,还谈到了家事和家风。其祖父黄歇离开蒲故里,到巴蜀、吕四,最后定居贵州。其父为三秦之官,后隐居。武庚作品“嘉平二十八日空,道士罗玉老农同寿,非要酒不可。他心血来潮”和“重守一空索和”。四十六岁和两岁(1913年)

史料:1912年下半年至今年初,中华民国教育部颁布了《中华民国新式教育法》,史称仁子贵胄学制。其中,医学教育部分没有中医的规定,也就是所谓的中医病例“漏单”。将中医教育排除在国民教育体系之外,引起了全国中医界的强烈反对。山西巡警总队卫生医疗局中医博士杨百成联系全省中医界人士,倡议成立中医团体,研究和改进中医。省内中医界有很多积极响应者。

那是一年的正月初一,我写下了《桂畴新月》这首诗。正月初三,吴庚、陶友石、陈巨清应邀聚在他们的《非我家》小集子里,写了一首诗《邀空山人与陈涛二军小集子正月初三非我家》。正月初七,我写了《正月初七祭客谭》这首诗。正月十七,即公历1913年2月22日,玉龙太后病逝,并写下“正月十七诗五首”。

春天,罗良凤画梅花给吴庚,索丁南语画人物。吴庚报“赏意空路天桥赠罗良峰梅花画”,诗“以罗良峰梅花画画梅花画空任山任山报诗与索丁南语画人物,共诗一首”。

春天,陈奎庆病逝,写下了《抱朴子》这首诗。

春天,受吴庚之邀,聚于城南萧寺,尊薛蟠之言,灯下画山水图,赠薛蟠诗二首,题《画赠薛蟠是日空山人聚城南萧寺,叠前韵》。碑文说:“雪瓢是六法大师。丑三月,我去山里看你。空山民聚集在城南的古社山。楚青下雨的时候,有花有树。薛朴虽有葛洪搬回家的野心,却叫他在灯下画斯图,背一长句。吴气疲,方。易空道长在乡宁侨居写的。”

春写了一首《闲中自助》诗,诗中写道:“老妪空守冬,病夫常乞钱”,她又说:“山民穷,来求医者,当使其易。”证明你一直在乡宁行医。医疗用水。类似与他行医有关的情况,在这一年的《春晚》(百头唱集愁思,一春尽病药赊钱。”),“长夏是事”(“今春夏之交,患疾而患旱。药到病除,还愁比人面。”)两句诗,以及次年的《秋夕满城》等诗(“隐士诗不奢,博士心平。”)有很多启示。

春天,他还写了《答空山人诗的原韵》、《他空山人鱼歌的原韵》、《读瓯北的诗》、《谈放翁》、《谈一场病》、《自嘲》、《连春晚》、《山灯》、《画柳的原韵》等诗。

春末,我写下了《即使在春晚》这首诗,诗中有“百头愁集,春日多病药钱”。我写道:“在过去的一个月里,我写了100首诗,名为《百忧集》。这本《百忧集》是继香凝之后的百首诗的合集,故名。吴庚的诗在《白纪悠》中有叙述,写于癸丑末春,即民国二年(1913年),描写耿旭秋辞,曾叙述曹寅。

夏龙写了首诗《长夏是事》,描写了在乡宁一年半的生活。

九月夏至,写下《壶中一萼诗》《感老》《初秋雨》《雨夜独坐》《怀古》《草花》等诗。

九月初一日,嘉荫、武庚在城南丰乐阁祭杨、杨。他写了“何海,二王,二岁,荒淫丑恶,九月朔启空,山民祭丰乐阁”(该诗第二段在《民国乡宁县志》中选作单独的一首诗,标题为“荒淫丑恶一日祭二少年”)。耿有《再祭二杨官文》。

9月9日,他写下了《攀登高峰》这首诗。吴庚写《一朵菊花的故事》,回诗“空山人在重阳建还乡堂赠戏无菊”“山人见诗又赠一朵有一朵菊花的故事”。

秋天,张瑞聪的《谁园》完成,吴庚去赵城访友,写了一首诗《赠一洞野人》。来回十天。写《平阳道中》和《回家》两首诗。其间,张瑞琪写了“空山人之意空道士出山访”和“题空山人之意空道士观菊两法”。

冬,作诗《临石溪上人画题句》《发》《须》。书画诗酒度日,借须发抒发遗民内心。《临石溪上人画题句》,既反映出对石溪道人书画艺术的崇尚,更折射出深藏内心的遗民情结。此也可从“介之”之字号窥得。

冬天,他写了一首诗《临石溪人画题记》《法》《徐》。以诗为酒,以发为须,抒发遗民之心。林氏溪人题画不仅反映了西施道教人士对书画艺术的推崇,也反映了他们根深蒂固的遗民情结。这从“解之”的字体名称也可以看出来。

冬天,我得到了孙小芳的书,并写下了《得到孙小芳的书有感赋》这首诗。孙小芳,著名书画家,1919年加入上海南社。千里之外,书画交流在文人群体中显示其影响力。

12月19日,东坡生日,吴庚在秦代和秦代之间的东坡生日会上“回阁”,但参加的人已经变了。陶友石和陈巨清相继去世,使赵永志、郑小山和阎行三受益匪浅。五个人都是口无遮拦,唱的都是酒。吴庚、颜星唱着唱着,赵永志、郑小山各领风骚。武庚又哭又骂。他写了《桂畴东坡生辰似客悟》记之,又写了《桂畴东坡生辰邀空道士饮酒诗求和》《序重赋》两首。他写了《归畴东坡生辰集》、《归亭集》,以及前题和空两个任山的原韵。四十七岁,民国三年,甲寅(1914年)

正月初一,写下《甲寅岁长排二十韵》诗。正月初三,我写了“正月初三,小集不是我家。”去年的今天,座位上的三个客人已经死了。正月初三到初六,我写了《我是过年》这首诗。正月初七,我写下了《水仙花一日开》这首诗。立春,如同瓶菊一枝,立春未残。二月,我写了《春半事》这首诗。

春天,他写了《光前诗》(末)、《怀古》、《春八首》、《城南》、《暖泉湾看花歌》、《晚春花开》等诗。

那年夏天,吴的园落成,二人一起围着我们园的诗词唱和,抒发他们的遗民情结。吴庚写了两篇散文《我的花园》《我的花园后记》,还写了一首诗《画给我花园的主人》和空山人完成我的花园。耿左《我的花园完成同意空作品》、《前题空山人原韵》;吴庚写了《重题我园索义空何》,并配有《重题原韵诗四首》;吴庚写了《一句话约定在夕阳亭空》、《我的园主迟迟不唱来笑它》;吴庚写了《打柬意空道士》和《打珍空任山》两句诗。

在此期间,他还写了一些诗,如《梁娜》、《阵雨雨》、《家书后》、《长夏》、《读杜集》、《奶鸭》、《松宫》、《美人蕉》、《雨》和《即时黄昏》。

秋天,为“初秋感觉”。

七月八日,我给母亲过生日,写了《我的七月八日太傅生活》。

8月6日,吴庚生日,他写了“8月6日生日空山人”祝贺。

九月初一,吴乐亭三祭“二阳”。他写了《贾殷三祭二阳》、《贾殷新月开空山人三祭二阳、杜甫四首》,吴庚写了《三祭二阳公文》。

重阳节前,吴庚应邀到我家赏菊,写了一首《柬埔寨空山人我家赏菊》的诗。重阳节,应吴庚之邀,在我园赏菊,吴庚的“九日邀客我园赏菊”和“九日游夕阳红”作“九日我园赏菊”。

其间,他还写了十首关于我的秋天的花园的诗,《黄竹片调空山人,郡尹土君(任彬)徒然采菊宝,伤秋尹姬杜巨堪空山人,秋夜满城,唱我的花园和广西》,《广西两首诗》和《答谁的花园》。

年,鉴于与故友张瑞干的特殊关系,我在赵城后村买了一处旧宅,并写下《买屋绝句》抒发情怀。房屋多达60栋,土地300多亩。房产和土地亩由武帝福地经营。新中国成立前,福志死在这里,葬在这里,委托一名侍女经营,直到新中国成立后才被没收。这个说法也应该可以证明《赵城人物简介》中李空在赵城购买房屋田地的记载。

年,其侄儿赵昌鉴客死,请吴庚撰写《赵抱衡墓志铭》:“鲍恒昌受赵翼空于樊山训练,使其学而为将军政治家。任寅(1902)赠乡,推荐为经济专科。擅长演蜀,辅佐定兴路,忠为段,在蒙古升官,在贵州演陈宫。都说他负责庚子西游陆谦梁台的文案,甘肃通知局编,天津参议院审,金海钞办管。用梁台徐工县,官至河南鄢陵县,甘肃靖州,推荐道士使用。”

据:《易空诗选》第一卷为《尘梦集》,第二卷为《木门集》,成书于辛亥、壬子、癸丑、甲寅(1911-1914)弃乡宁官居四年后。“书稿名为《任新·贾贵纪》,一卷选两卷,今改名。”《木门集》是一首写于1911年至1914年的诗,原名叫《任新·贾贵集》。这个木门“闲”和“困”,恰恰说明它作为前朝的遗迹,在乡宁过着闲散或困倦的生活。民国《乡宁县志》十二选本中,著有《尘梦集》:《笔吟》两卷,《官吟》一卷;木门收藏:任新贾贵收藏、百忧收藏、西阁收藏。《高通》、《白和集》是不同时期的诗词歌赋合集,合集的标准和时间各不相同,所以所选诗词往往是合集。

四十八岁,四岁,毛毅(1915)

3月27日,其母葬于乡宁县北郊,写为“先母王墓志铭”,小楷,题词“孤苦之子赵英年所书,赋赋赋学堂刻于赋赋赋堂”存世。

9月,与吴、乐亭一起,为“”献上四祭。写了《四祭二阳》、《毛毅四祭二阳》等诗,吴庚写了《九月游南山丰乐阁祭二阳》等诗。

12月19日,东坡生日,他写了《茅毅东坡生日,西阁召客王渔洋原韵》。

初冬,我和吴庚骑马出城,沿湖北河西行,陆路去南港。从陈石到酉时,我在石家滩附近的土房里过了一夜。与此同时,吴庚伤了脚。第二天,乘船去黄河以南的龙门。石家滩、一堵墙、谢齐家、胡雅琪、白朝、李家岔、李佳琪、川窝镇、高石崖、桥子沟、门洞石、干柴坡、大小梯崖、阎王边等关隘尽收眼底。“东崖削梯”“连山凿分,自然惊鬼”。船入龙门,出峡谷,“茫茫四世”。在月夜渔火中欣赏深秋初冬黄河龙门风光,夜半夜宿龙门东。在龙门的东山腰,我和村民们聊起了过去和现在。吃完鱼,叫船过西岸,去参观西玉寺后殿。看着南韩城,我百感交集。向东在龙门骑马,参观裘芸的真武宫,星夜从马鼻峪向北,黎明爬年洞岭。山上覆盖着雪,中午非常冷。爬山之后,我在石根休息,黄昏时回到了县城。此行,历经数日,或骑马,或步行,或乘船,有时夜以继日,有时夜以继日,涉水过江,翻山越岭,在无路可走的深山里爬行,可想而知,对这两位命运接近的士绅来说,更是艰难险阻。去,写“姬友与空山人六首诗”来纪念。

史料:2008年12月11日,袁世凯宣布接受所谓“推书”,推翻共和,恢复帝制,改中华民国为“中华帝国”,并下令废除共和时代,将中华民国五年(1916年)改为“洪宪元年”,史称“洪宪帝制”。

1620年,乡宁县令涂编《秋湄遗集》。

年,涂发行古钱币十余枚,赠送安邑商品和巨刀,并加盖新的中国印章归还毕万年。

四十九岁,民国五年,陈冰(1916年)

史料:2008年1月1日,袁世凯正式被称为“洪宪皇帝”。3月22日,袁世凯被迫宣布废除帝制,仍称为大总统,因为他在国内外别无选择。6月6日,袁世凯因恐惧而死。

二月,我与空山庚重访谁人园,并写下“谁人园主应赵城山人访”。张瑞聪写了两首诗《七律》、空山人一空道士人在谁家的园子里即兴创作、五古里的《与空山人一空道士人九分散在郊外》。

五月初五日,稷山土匪侵入县城东南,巡抚赵祖昆、巡抚杨再典率军警镇压,俘虏多人。还没等老师回来,突然从北路来了几十个土匪,蜂拥入城,抢了衙门,开了监狱,绝尘而去。写下“山城变陈冰五月”这首诗来纪念。

七月,我写了《苦旱生雨》这首诗。

九月新月,雨中南山,丰乐阁五祭“二阳”,作《陈冰五祭雨中二阳》,吴庚作《陈冰九月新月祭二阳》。

重阳节,登南山,写《重阳节登南山》诗。

九月,到幽城东六十五里郭家坂,写诗《秋暮归郭家坂》。《易空《诗选》诗未收。

12月19日,归亭接见了吴庚,制作《陈冰东坡生辰集》,当时吴庚病了。五十岁,六岁,丁思(1917)

史料:是年3月11日,山西督军阎锡山在民国初年赵戴文、孟炳和等发起成立的宗圣社内成立“洗心社”,每周邀请军政要人及饱学之士讲解孔孟之道。9月3日,阎锡山兼任山西省长,集军政大权于一身。也是其从根本上掌控山西的开始。10月1日,阎锡山发表《六政宣言》(水利、种树、蚕桑、禁烟、天足、剪发)。次年又提出“三事”(种棉、造林、牧畜)。即所谓“六政三事”。还派人到汉阳兵工厂学习军工。次年1月5日,成立“育才馆”,训练新人,推行新政。此后的十年间,阎锡山相继推出的所谓“保境安民,养精蓄锐”方略,倡导“用民政治”实施新政;颁发《人民须知》启发“民智”;推行“六政三事”兴利除弊;建立行政网,整理村政。打着尊孔读经的旗帜,广罗天下人才,一大批各類人才云集山西,可谓人才济济。山西也因此得到“模范省”的殊荣。这一时期的山西政界,厅道班子中分东洋、西洋两派,东洋派以赵戴文为首,西洋派以马骏为首,尽管矛盾尖锐,但都尽忠尽敬于阎锡山;文化界、教育界则分留英、留日与儒宗三派,相互间矛盾复杂,明争暗斗,各有各的政治后盾,各大学、学院之间教师的流动也皆受此影响。当时的山西,特别是太原,成为文化界聚集之地。有各类留学人员,前清科甲及第者,连中国各地的古琴高手都云集太原。山西中医改进研究会的成立及设立医校、医院如是,中华教育改进社在太原召开第四届年会如是,韬园诗社的形成如是,元音琴社与唐风琴社的诞生、传艺、雅集如是。就以江苏泰兴为例,即有四位文化界名人吴人达、杨百城、陈晋、于廷梁先后于太原从教、行政。

史料:2008年3月11日,山西军阀阎锡山在民初赵、孟等人发起的宗圣社内成立了“洗心社”。每周都会邀请军政要员和受过良好教育的人来讲解孔孟之道。9月3日,阎锡山兼任山西省省长,掌握军政大权。也是其从根本上控制山西的开始。10月1日,阎锡山发布“六项政治宣言”(水利、植树、养蚕、禁烟、修脚、剪发)。次年提出“三件事”(植棉、造林、畜牧)。所谓“六策三事”。他还派人去汉阳兵工厂学习军事工业。次年1月5日,设立“育才馆”,培养新人,实施新政。随后的十年间,阎锡山先后推出所谓“保环境、保人民、省能源”的策略,主张“用人民政治”推行新政;发布“民告官”,激发“民智”;实施“六项政策三件事”兴利除弊;建立行政网络,组织村政。在尊孔读经的旗帜下,山西汇聚了一大批天下英才,可谓丰衣足食。因此,山西获得了“模范省份”的荣誉。这一时期,山西政坛分为东方和西方两派,东方派以赵为首,西方派以马钧为首。尽管矛盾尖锐,但他们都献身于阎锡山。文教界分三派:留英派、留日派、儒学派。他们有复杂的矛盾和勾心斗角,各有各的政治后盾。大学和学院之间的教师流动也受此影响。当时的山西,尤其是太原,成为文化界的聚集地。这里有各种各样的留学生,有曾经的清代高材生,甚至还有来自中国各地的古琴大师都聚集在太原。山西中医改良研究所的成立,医学院和医院的建立,中国教育改良学会第四届年会在太原召开,桃园诗社的形成,元音管风琴社和唐管风琴社的诞生、传播和雅集。以江苏泰兴为例,即四位著名文化人物吴仁达、杨百成、陈进、于先后在泰源做过教师和行政人员。

3月,乡宁县决定编纂地方志,并筹措经费启动。赵祖公让他和当时病重的吴庚一起编《城骑》。在5月21日前的两个月里,两人反复讨论地方志的编纂问题。武庚因病受命,辛辛苦苦起草,“若有一个普通的例子,若有一个官职、官职、官帐、学制、地方情况的小序列,两个都出来。”武庚于5月21日去世,享年47岁。

春末夏初,我看到冬天没有雪,没有雨,就写在了《春雨无痕》里。

6月15日拂晓,千余陕西土匪被围困、围困、掠夺。当援军到达时,小偷开始带领他们,他们穿过村庄和城镇,造成特别的滋扰。作为一首“为故乡悲伤”的诗。

陕西土匪围城后,把志愿军的稿子带到了家里。从春季三月初开始,共十六卷,历时十天十五天。“这个编年史的志愿者,一半还是雄心勃勃,病例增多,采访被覆盖,一半没有准备。”不辜负空山耿的要求,不辜负乡宁士绅的期望,“烧了香膏,顾了风景,抄了一撮薄记”,“当我心存敬畏,将细针提紧”,日夜操劳,独在光明,尽考记序。志书体例虽为吴庚所拟,但却是两人编年前对民间搜集和田野调查的分析,八年官员的相互认识,七年乡宁不可分离的隐居生活,诗词歌赋,书画交流,乡宁与翼城讨论的结果。

《全志》十六卷第一册,图录、审校、录选为纲,有以下三十四项,分别是地理沿革、村镇、官职、官职、户籍、学校毕业、选举及其他谱;疆域、古迹、山川、城市、田赋、秩祭等考证。;学制、商制、仓储、风土、大事、金石学、杂注等。;记载了名臣、国贤、忠孝、官职、儒术、武功、隐逸、艺术、女侠等。书籍、散文、诗歌等选集。《野心》与旧《野心》的不同之处在于,它抛弃了疆界和星辰,删除了八景和碑文,特别创制了详细的煤窑图地名(附铁炉),非常有价值,被誉为民国著名的《野心》。

据:关于民国时期编纂地方志的情况,刘在《中国地方志》中写道:“民国三年(1914年),浙江省率先成立地方志局,准备继续编纂浙江地方志。然而,全省大规模编纂地方志始于山西。民国六年(1917年),山西省厅发布《编纂新志的指示》,“命令”县自治机关附馆舍编纂新志。次年,山西省厅发布《山西各县通志》,规定县志由一图、略、传、表、考五部分组成,并附有目录和注意事项。与此同时,史学家邓之诚发表了颇有影响的《方志个案研究》,提出要改变国体,方志体例必须改变。他认为新修的方志应由图、表、志、录、传组成。还特别要求‘地图应当用科学方法绘制;表格应列出历史、官职、人物、学制、户口、经商等。;《通志》是大事记,记述当地古今大事;旨在根据时代创新,不墨守成规;传记要涵盖各行各业各种各样的人。“直到民国十八年(1929年),国民政府才颁布《方志提要》第二十二条。

民国7年(1918年)山西省厅发布《山西各县通志》,由郭祥生起草,分图、略、传、表、考证。这部乡宁县志的编纂,不仅以吴庚提出的“训诂”为先导,还分图、谱、考、录、选,并于2000年8月6日在付梓出版。这一点也可以从余嘉吉的《重修临晋县志序》中得到印证:“以云体为例,民国六年,省厅颁布条例,条例与乡宁县志并无分别。”可见,这次乡宁县志的编纂体例不是官方的,而是第一部。它继承了王选、杨度等编著的《山西通志》六类“图、谱、考、略、录”或道光年间阮元《广东通志》中“图、谱、考、略、录”的体例。民国18年(1929年)前,山西率先编纂县志,乡宁县志在山西独占鳌头。虽然老唱片的痕迹很多,但它的珍贵之处在于很多独立的思想和独特的创新。

九月初一,清朝“杨二”殉难六周年,空山吴曼根干下葬。张瑞聪去送葬,按照生前的承诺写了“空山人墓志铭”。此墓志铭存世,由赵翼空楷书空山人子吴收藏,落款“孤子吴于民国六年九月初一日藏石”。他和张瑞聪一起写了同名诗《万空九月葬》。

那一夜,在香凝的家中,两人缅怀故人故友,借着绿光喝着酒,唱着哭着。赠张瑞聪《画梅赋意空道士》诗,赠回《赏张画梅》诗。二人画梅,借梅四友,借梅抒情。思念故人如梅花,抒发民间哀愁。五十一岁,民国七年,戊午(1918年)

史料:1月5日,阎锡山设立育才堂,培养新人,推行新政。年,阎锡山提出了《山西平民政治实践纲要》,其中明确提出了在职业教育中成立“中医改良研究会”的计划。

3月,“空山人遗稿”整合印刷。

据:“空任山遗稿”现存两个版本,分别是民国七年戊午初版,木刻,三月十日徐佳二版,石印。是冯如祥在临县屠鄂时印的,正文只加了冯如祥的序言。

卷一有赵祖福、赵翼空序、冯如祥序、张瑞谦“空山人墓志铭”。《昭仪空序》中有两印,白印为“年印”,朱印为“仪空道士”。

第2 b卷

三首诗后有后记《寒夜学堂》。落款是“吉海嘉平五日易空道长”。两件上白底“易空道士”字样,朱“北宫”字样。

四卷关于公共救赎的解释文本

音符连音中两个纯合数的原始序列

后记:《花在戊午空路天桥再相识》。

隶书“寒夜学毕,感赋后记”。

从两版《空山人遺稿》看,《空山人遗稿》有赵意空三篇序、跋,卷首之序与后序,前者为“丁巳嘉平下浣”,后者为“戊午花朝”。嘉平即腊月,丁巳嘉平即民国6年(1917年)腊月,花朝乃二月十五,戊午花朝即民国7年(1918年)二月十五。合符情理。因为首集三卷,第四卷是戊午二月补入的。均与刻本“戊午三月刻于鄂城”吻合。至于卷三后之跋文落款“己亥嘉平初五夕”,或为“丁巳”笔误。

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