宋元时期的泉州

朱琦琦

凯尔波罗，你看到的泉州是什么样的？

公元1271年，在凯尔波罗的长途旅行之前，一位名叫雅各布的意大利商人到达了东方。他的目的地是一个伟大的中国城市，他称之为光之城。在他的描述中，“街上那么多油灯和火把，到了晚上，城市特别辉煌，很远的地方都能看到。”

这座都市就是当时的东方第一大港，也是马可·波罗笔下宏伟秀丽的刺桐城——泉州。

泉州洛阳桥，素有“海内第一桥”之誉这座城市是当时东方最大的港口，也是凯尔波罗笔下宏伟美丽的刺桐城泉州。泉州的洛阳桥被誉为“海上第一桥”

泉州的繁荣起源于晚唐。

唐朝是一个让人又爱又恨的朝代。在早期，它非常强大。中国五千年的历史，只有初唐，用得起“盛”字。唐太宗的矫健身姿，高宗的奋发图强，武侯的继往开来，甚至玄宗早年的求知若渴，都让中国人再次拥有了自秦汉以来傲视天下的气魄。然而安史之乱使唐朝覆灭。从此，神州大地少有太平之日，社会衰败，民不聊生。由于福建地处东南，成为中原士绅避难的首选，其中一部分人去了泉州。

此时的泉州还是一座小城。中原人的大量涌入使这个小镇迅速发展起来。

泉州虽没有中原沃野千里的平原，却拥有一望无际的海洋。所谓靠山吃山，靠水吃水。面对浩瀚无垠的大海，来到泉州的中原人放下了手中的铁犁，扬起了船舶的风帆。而当时泉州的地方官们，也知道海外贸易是泉州发展的命脉，因此他们竭尽全力为商贾们提供便利。这其中，最著名的当数清源军节度使留从效， 他采取了息兵安民的政策，大力发展商业和海运;又将唐代旧城扩建，将原有的城墙扩大了七倍，并在城墙的四周种满了刺桐树，刺桐树枝叶茂盛，花色鲜艳，远道而来的蕃客往往会眼前一亮，泉州从此有了“刺桐城”的美名。今天泉州，刺桐花仍是城市象征。

泉州虽然没有中原辽阔的平原，却有一望无际的海洋。所谓山靠山，水靠吃水。面对茫茫大海，来到泉州的中原人放下铁犁，扬起船帆。当时泉州的地方官员也知道海外贸易是泉州发展的命脉，所以尽一切努力为商人提供便利。其中最著名的是清源军，其特使留在服役。他采取的政策是安抚士兵，大力发展商业和航运。另外扩建了唐朝的老城区，原有城墙扩建了7倍。墙的四周种满了刺桐树，枝叶繁茂，色彩鲜艳。远远望去的柯凡总会眼前一亮，全州从此有了“刺桐城”的美称。今天，刺桐花仍然是泉州的象征。

市造船公司，迎来了一个亮点时刻。

北宋建立后，泉州的发展进入了一个新阶段。到北宋中期，泉州已经成为一个“对外贸易很多，杂货很多”的繁华港口。在宋哲宗，为了满足泉州海外贸易的发展要求，宋朝在“远离人、远离物”的泉州正式设立福建船政署，确立了泉州作为重要通商口岸的地位。从此，泉州船务署、明州(宁波)两浙路船务署、广南船务署也就叫做三鹿船务署。泉州港开始迎来自己的光明时刻。

宋代泉州港有多厉害？宋代吴所作的《孟良录》中说:“要在国外买卖，可以在泉州出国……如果出国，也就是从泉州港到岱宇门，就可以出国。”各国海外航线的沟通是当时泉州港繁荣的标志之一。

到了元代，泉州已成为世界级的大港口，最多时可以与一百多个国家通商。马可·波罗来到泉州时，正是这座都市文明发展的顶峰。

泉州洛光明之城挑檐到了元朝，泉州已经成为世界级的港口，最多可以和100多个国家进行贸易。凯尔波罗来到泉州的时候，正是这个城市文明发展的巅峰。泉州罗广的飞檐

凯尔·波罗眼中的刺桐城

公元192年(元世祖至元朝二十九年)，凯尔波罗奉命护送蒙古的柯克清公主嫁给伊尔汗国(成吉思汗第四子拖雷之子许烈武在西亚建立的政权)。凯尔波罗一行离开元大都后，一路南下泉州。“从福州渡过一条河，在一个非常美丽的地方骑了五天，他们到达了Citellus，这是一个非常广阔和从属的地方。

凯尔·波罗来到泉州时，看到了这一幕:“这一带风景优美，物产丰富，人民是偶像崇拜者。他们爱好和平，安居乐业。”

他所说的偶像崇拜者是佛教徒。泉州佛教兴盛，自唐代以来就有“全南佛国”之称。至今泉州开元寺大门两侧还挂着一副对联:此地古称佛国，满街都是圣人。开元寺，始建于初唐二年(公元686年)，是泉州旅游的名片。最引人注目的是镇国塔和仁寿塔，俗称“开元寺双塔”。

“印度大陆有很多有钱人来这里只是因为想纹一个漂亮的纹身，因为这里的纹身技师以数量多、技术出众而闻名。”

纹身的起源很早，在原始社会。纹身在一些部落仍然很流行。元代泉州文身技艺出众，很多外地人前来文身。元代王大元所著《岛夷列传》中也有记载:“一人欲附船于泉州一掮客，倾其所有，以刺身。风俗贵如唐朝。”

“刺桐市沿海有一个港口，船只来来往往，载着各种货物，驶往各地贩卖。”“刺桐是世界上最大的港口之一。这里聚集了大量的商人，货物堆积如山。买卖的盛况是不可想象的。”

泉州作为海上丝绸之路的起点，在海上丝绸之路的鼎盛时期，是东西方国际贸易网络的东方交汇点。当年繁华的泉州吸引了来自世界各地的商人。他们称泉州为“光之城”，因为它每晚都灯火通明，到了元朝，它已经成为凯尔波罗眼中的“世界上最大的港口”。

“很多辣椒都卸了。如果以亚历山大运往西方国家的货物来称，胡椒的量是很少的，还不及这个港口的百分之一。”泉州物产丰富。据史料记载，刺桐港出口的货物大多是最难保鲜和运输的丝绸、糖、茶叶、瓷器、荔枝等。以及香料、胡椒等。，是从东南亚国家进口的大宗商品。《宋抄本集解》载:南宋绍兴二十五年(公元155年)，詹城运往泉州的商品包括沉香等七种香药，共计63334斤。

“这里的每个商人都要缴纳总投资额的10%作为税收，所以可汗从这里获得了巨额收入。凡进口商品，包括宝石、珍珠、精品，汗取十分之一，椒取四十四，沉香、檀香等粗货取五十。”

元朝在东南沿海设立了七个海关，泉州的航运部处于特别重要的地位。1993年，元朝下令各城的航运部门，除了税以外，还要“取三十分之一为税”。泉州为元政府缴纳的税收占元国库总收入的五十分之一。

“刺桐市附近还有一个城市，名叫地云洲(德化)，制造碗和瓷器，既多又美。”“烧制瓷杯或碗、碟时，大量成品在市内出售。一个威尼斯银币可以买八个瓷杯。”

德化的制瓷业在唐代就有记载。宋元时期烧制青白瓷。其中，德化的白瓷以其莹润的珐琅和独特的造型艺术被誉为“中国白”。到了元代，德化瓷器“入宫”了。据安·平治说，“白瓷是德化的，盛于元代”。马可·波罗游记在欧洲传播后，激发了西方人对中国瓷器的极大热情。

凯尔·波罗也非常喜欢德化白瓷。他回去的时候，还带回了一些纪念品。根据英国首任驻华大使阿提库斯对德化的一次访问，证实意大利博物馆至今还保留着一件德化艺术家春岭窑的小插花作品，是凯尔·波罗带回来的。

护送公主出嫁的凯尔·波罗及其随行人员由600多人组成。十四艘大船在泉州港驶入大海，途经南海、爪哇岛、苏门答腊岛、印度，历时26个月，将柯克清公主安全送到伊尔卡纳特。

然而，当他们到达时，伊尔卡纳特国王阿尔贡已经去世，他的儿子何战在位。柯钦公主嫁给何战·汗后，凯尔·波罗回到了阔别17年的家乡威尼斯。

1998年，回国的凯尔·波罗参加了威尼斯和热那亚之间的战争，不幸被俘。在监狱里，他遇到了作家拉斯蒂谦，一个狱友。为了度过监狱时光，凯尔·波罗向他的狱友吹嘘他的亚洲之旅。这一切使拉斯蒂谦拿起一个小本子记了下来，于是他有了这本《马可·波罗游记》。

半个世纪后，元至正十七年（1357 年），泉州爆发了以色目人主导的“亦思巴奚兵乱”，直到至正二十六年（1366年），这场战乱才被平息。十年的战乱，让曾经“万商来泉”的繁荣景象不复存在。

半个世纪后，元朝十七年(1357年)，全州爆发色目人领导的“伊斯巴Xi兵叛乱”，直到元朝二十六年(1366年)才平息战事。十年战乱，让曾经“千商春来”的繁华不复存在。

“牛人”李叔同与泉州的相遇

我知道，正是因为李叔同的这首《再会》，这首百年佳作，才有了这首有中国人的地方。李叔同是唯一一个如此有才华的人。

牛在哪里，“牛人”？

从世俗的角度来看，除了天才，你没有任何其他词汇来赞美李叔同是一位文学大师。他可能是民国乃至整个中国历史上最优秀的通才和奇才之一。在戏剧方面，他是中国最早的戏剧团体刘春社的创始人，也是20世纪戏剧改革的先驱。他甚至亲自扮演茶花女，轰动东亚。

在音乐方面，他是中国第一个用五线谱作曲的人，创办了中国第一份音乐刊物《音乐杂志》。

在艺术上，他第一个把油画带入中国，成为中国美术教育史上第一个聘请裸体模特的老师。

而这些只是时髦的西方艺术，在国学上，李叔同是诗、书、国画、性情、金石、戏剧的集大成者。

有时候，你不得不感慨，人与人之间的差别怎么会这么大呢。

泉州承天寺有时候，你要感慨，人和人的差别怎么会这么大？泉州承天寺

告别背后的悲伤

当李叔同写下《告别》的歌词时，有一个感人的故事。有一年冬天，雪下得很大，当时的老上海一片荒凉。的“天涯五友”之一叫许。站在门外，叫和叶姑娘，说:“叔叔和哥哥，我家破产了。我们再见面吧。”说完，又不哭了，连朋友家。李叔同在雪地里站了整整一个小时，望着她老朋友的背影。就连叶老师多次的哭喊，似乎都没有听到。后来，才转身回屋，关上门，让叶小姐弹琴。他含泪写道:“长亭外，古道旁，草青天蓝……问君几时来，来了莫徘徊”。

《送别》一词写的是人间的离别之情，述的是人间美好之缘，构筑的却是人生。从歌词的字里行间，我们也感悟到人间事事本无常的道理。花开花落，生死无常，何况离别呢！在这首清丽的词句中，蕴藏着禅意，充溢着不朽的真情，感动自己，也感动了熟悉的陌生的人们。

泉州清凉寺“别”字，写的是在人间离别的感觉。它是关于世界上美好的关系，但它是被构建的生活。歌词的字里行间，我们也意识到，世间万物都是无常的。花开花落，生死无常，何况离别！在这首优美的诗里，有一种禅意，充满了不朽的真情，感动了自己，也感动了熟悉的陌生人。泉州梁青寺

偶遇泉州大师

这个家境殷实，风流多情，是文艺青年的鼻祖。出家前在艺术上行走自如，出家后在佛海中徜徉。弘毅大师(李叔同)走遍全国传播佛法。在生命的最后十四年里，他生活在泉州，游历了泉州的各种寺院，与泉州结下了深厚的缘分。

1928年初夏，一个风和日丽、万里无云的日子，大师穿着厚厚的衣服和凉鞋，行驶在从杭州到厦门的路上。途经泉州时，无意遇到一座石头古城映衬下的刺桐花海。灿烂的刺桐花也映出了古城人灿烂的笑容，有点世外桃源的味道。

“一州有道，则官；如果它没有办法，它就会被隐藏起来。”当时的中国大地已经风雨飘摇，满目疮痍。于是大师决定改变行程，退守泉州做佛事。

法师在纷乱之地来到泉州，可以算是对泉州的认可。大学者朱曾这样评价泉州:泉州古称佛国，满街都是圣人。

在全州住久了，法师也觉得这个说法没错，就把墨宝留在了开元寺。开元寺门上的对联是法师写的，就是朱说的那两句话。数百年来，大儒的精评与高僧的书法相融合，展现了泉州永恒的人文情怀和佛教风范。正是这种仿佛乱世留人间的桃源风光，吸引着法师，让他永远留在这里。

在泉州的弘一法师落籍承天寺，潜心研习佛法，经常在承天寺、开元寺、小山丛竹传法讲经，此三处亦是法师在泉州足迹最多的地方。三处当中，法师对小山丛竹情有独钟，晚年就在此居住。

泉州关岳庙弘毅法师曾在泉州承天寺注册，致力于佛学研究，经常在承天寺、开元寺、萧山朱聪讲学。这三个地方也是泉州法师足迹最多的地方。三处之中，法师对山竹情有独钟，晚年曾在此居住。泉州关悦寺

古时候，萧山朱聪是泉州四大书院——温岭书院的所在地。宋代大学者朱曾在此讲学，石牌坊上的萧山朱聪为朱所作。法师一直推崇朱成的理学，出家前钻研颇深，出家后仍恋恋不舍。不难理解法师对萧山朱聪的喜爱，它的静谧和它浓郁的儒家气息。

与泉州大师的缘分，似乎包含了一些文人的失落之情。1933年深秋，弘毅大师走在全州古城西郊的盘山古道上。那时候秋风刚起，到处都是草，斜阳斜斜的挂在古道的尽头，风中似乎有断断续续的笛声。

在有点伤感的夕阳下，弘毅大师偶然发现旷野上躺着一块石碑，上面刻着“唐学石韩卧墓道”四个字，这是唐代诗人韩卧的墓道。

大师感叹道：“儿时居住南燕，尝诵读韩偓诗，乃五十年后，七千里外，遂获展其坟墓，因缘会遇，岂偶然耶？”想起自己的身世与韩偓有几分相似，十分感慨，竟然“伏碑痛哭流泪，久久不起身”。这或许是大师自出家以来最为真情流露的一次，也是最富有人情味的一个瞬间。

泉州六胜塔 摄影丨林奇香大师叹息道:“我小时候住在南燕，品尝和阅读过韩和的诗，但五十年后，在七千英里之外，我看到了他的坟墓。命运与我相遇是偶然吗？”想起他的人生经历与韩沃有些相似，我非常深刻地感到自己“伏在碑上痛哭，久久没有爬起来”。这也许是大师出家以来最真诚的表达，也是最有人情味的时刻。泉州刘圣塔摄影林启祥

在韩沃的墓道边上，他特意找人给他拍了一张照片。从照片中可以看出，师傅冷漠的笑容有些感伤。抗战爆发的1937年，尽管战火不断，大师依然按照预定的日程行动。这年冬天，厦门局势紧张，有人劝弘毅大师到大陆避难，但他坚决不离开厦门。他将自己居住的房间命名为“殉道者教堂”，并发誓要保护修道院，共同生活。若有不测，愿为之殉道，并以“不要以为老圃秋色淡，黄昏仍有黄花”的诗句来表志。他自称“念佛不忘救国，救国须念佛。”并解释说“觉悟真理的佛，可以发誓牺牲一切，勇敢勤奋，救国救民，所以为了救国就要念佛”。

通过统一身体、家庭、国家的知识，他真的忘记了我的一切世界，探索了自己，不站在自己的立场上看世界，从而真正地认识了世界，拯救了世界。从这段语言中也可以看出，他早年对祖国的激情已经融化为对佛法的虔诚宣讲，他把自己的生死置之度外。

现在听完《再会》这首歌，我依然热泪盈眶，不是因为歌词，而是因为大师洞察到了人与人之间的分离。人在不断的分离中成长，生活也在不断的分离中谱写着人间的悲欢离合。

1942年10月13日晚，弘毅大师在泉州萧山朱聪的温岭疗养院就座。他只有63岁。按照大师的遗愿，他死后七天(农历九月十一)，晚上七点，将遗体焚烧，将他们的尸骨埋葬在承天寺(梵文，原意为焚烧)，这就是所谓的火葬。茶，印度四大葬礼之一)。

弘毅大师逝世后，遗体分别安葬在泉州清源山和杭州定慧寺。

大师虽然早已故去，而“长亭外，古道边，芳草碧连天……”优美的旋律依然回响至今。

虽然大师早已过世，但“亭外古道旁，草青天蓝……”的优美旋律，至今仍在回响。

生活在泉州的“锡兰公主”徐音娥

看过《公主日记》的人，几乎都在羡慕女主角米娅的传奇经历，甚至幻想自己也是皇室后裔或者出身名门。当然，很多人会说这只是虚构的情节。然而在现实生活中，福建泉州却有一个女人，成了某国的公主。她是许的娥，到底怎么回事？

故事从一个偶然的发现开始。泉州海外交通历史博物馆工作人员刘志成在泉州东郊清泉山上偶然发现一块若隐若现的石板，拔去杂草。他发现石板上刻着“石家坑”几个大字。熟悉相关历史的刘志成意识到，他可能发现了锡兰王子的古墓。古墓被发现后，当地文物保护部门对墓区进行了大规模清理，人们在墓碑上看到了一些微笑的狮子纹身，这正是古代锡兰科蒂王朝的雕刻风格。更何况发现还在后山。甚至还有几十座明清古墓散落各处。几乎所有的墓碑上都刻有“锡兰使节”的字样，标明祖先的故乡。因此，当地政府将石家坑定为全国重点文物保护单位。

此时，关于“石家坑”的各种消息满天飞。担心墓碑被盗，泉州海洋历史博物馆将馆内发现的20多块锡兰墓碑搬出来展出。时局至此，这下可急坏了一个人，她就是的人——许

她焦急地对丈夫说:“施家坑的那些坟墓是我们家的。”此时，许娥不得不把她家的所有秘密都告诉了丈夫。这里面隐藏着什么样的秘密？

讲的是把时针拨回到几百年前，那时斯里兰卡还叫锡兰，一个隐藏在森林中的神秘王国。据《明史》记载，公元1459年，锡兰的王世李·巴拉耶特地派十里巴拉耶王子带着许多金银珠宝向中国进贡。此时，虽然中国的海事外交官郑和已经去世多年，但他的堂兄郑源接任了泉州港的总督一职。

郑源曾作为郑和的随行人员两次下西洋，受到了锡兰国王及其亲王希里巴·焦拉贾的热情款待。这一次，锡兰王子驾到，郑源自然留客，并向全州知府要了骑兵和士兵，亲自护送王子一行回京。

这一年是明朝天顺三年。明英宗在朱祁镇看到锡兰王子赠送的珍宝和特产后，非常高兴。他不仅回赠了大量的金银，还让锡兰王子在中国住了一年。英宗得知锡兰信佛，特地将一尊小巧精致的观音瓷像，珍藏在宫中，上面印着“大明天顺皇帝祭”的精美字样，赠送给锡兰王子。

锡兰王子在北京未住多久冬天就来临了，风寒的侵淫使他患起病来。在郑远的建议下他强支病体辞别了明英宗，一路舟车日行夜宿地来到了气候温暖的南方城市——泉州，在郑远的官邸里住下来养病。这一病就是好几年，直到1466 年春季才痊愈。 正当锡兰王子世利巴交喇惹收拾船只准备回国之时，锡兰国王世利巴来耶突然病逝，由于王储世利巴交喇惹出使中国未归，生死未卜，王位无人接任，于是宫廷里很快就发生了政变——国王的外甥巴罗剌达乘虚篡夺了王位。这位生性凶狠的巴罗剌达不仅把皇城内的国王的子侄杀戮殆尽，还派人不远万里前来中国寻找王子世利巴交喇惹的下落，意欲斩草除根。

摄影丨林奇香锡兰王子在北京没住多久，冬天就来了，寒冷的入侵让他生病了。在郑源的建议下，他与明英宗告别，不远万里来到气候温暖的南方城市泉州，入住郑源的官邸养病。这种疾病持续了好几年，直到1466年春天才被治愈。正当锡兰的塞利巴·焦拉王子收拾行装准备回国时，锡兰的王世李·巴莱耶突然病逝。由于皇太子塞利巴焦挑衅中国未归，生死未卜，无人继承皇位，于是不久朝廷发生政变——国王的侄子巴罗拉达篡位。这个凶神恶煞的巴罗拉达不仅在帝都杀死了国王的所有子侄，还派人千里迢迢来到中国寻找李八觉拉杰王子的下落，意图斩草除根。摄影，林启祥

与王子交情颇深的郑源得知这一情况后，为了不使王子被巴罗拉达杀死，在泉城郊的清源山麓为王子买了一套房子，并悄悄派十里巴·焦拉贾及其随从前往居住。

四八角拉吉惊魂甫定，就派随从回国打听他的皇族。然而，一年后，他得到消息，他的随从刚刚接触了锡兰的几个王室，却被巴罗拉达的爪牙发现并殴打，迫使他说出王子的下落。可惜他被打死了，但是他至死也没有告诉那些汉奸贼子太子的下落。听了这话，西巴贾拉不得不决定定居泉州。

四八角拉吉定居泉州时，三十九岁。在郑源的促成下，他娶了一位因受迫害而来到中国的阿拉伯贵族女子溥实。太子为了隐藏自己的身份，把自己名字的第一个字“石”作为自己的姓，后代也都以“石”作为自己的姓。他家置产，买职，成为泉州名门望族，在明清时期相当显赫。

当时，虽然无法考证十里巴焦拉贾到底生了几个孩子，但自锡兰王子来到这里以来，泉州的所有文字记载中，都没有发现“石”姓。后来到了明万历四十六年(公元1618年)，泉州有了举世闻名的纪念碑，列在洛阳桥旁的蔡襄纪念馆。五岳和泉州总督蔡功德的政治丰碑依然存在。清初还有一个著名的“桃李满天下”的例子。当时是泉州萧山朱聪书院的“山长”(相当于院长)。据《泉州志》记载:“施公贤，本名二桃，一号丘，泉州人，今锡兰君主色利巴赖耶长子，色利巴焦拉贾之后。”。

到了许的奶奶那一代，家里已经没有男性了，她只好请殷的奶奶招了一个叫许(名闯)的人收养。从此，泉州这个家族的后代就姓徐氏了。从一开始的家族后裔因为锡兰政变而低调隐居，到后来的民国时期，人心单薄，担心被歧视，演变成了代代相传的祖传家训。于是，家族的起源成了一个秘密，封住了活着的家族的心。

徐夤急得像热锅上的蚂蚁。她希望恰好在“泉州海角亭”上班的丈夫能出面和单位领导协商，让他们把墓碑放回“石家坑”。

情急之下，许娥做了一件违背祖训的事——她给“海角亭”的首领打电话，表明了自己的身份，说不愿意看到自己的祖坟被毁。

“海角亭”同志看到许娥提供的族谱内容与《泉州府志》中的石氏家族和锡兰亲王记载一致，领导大为惊讶。他万万没想到，传说中的锡兰王子的后代，竟然就住在他每天上班的这条土门街上。更让他惊讶的是，跟了他十几年的同事竟然是古代锡兰的“博士”！

2002年，斯里兰卡政府官员和考古学家多次参观了泉州的许和锡兰王子墓。经过反复查证，确认许娥是锡兰王子的后裔。当年6月，斯里兰卡政府向这位“锡兰公主”发出邀请，希望她能“回家”看一看。

许娥非常兴奋，因为她一直想知道她祖先居住的地方是什么样子的。不久，她和“海角亭”的工作人员组成泉州代表团，踏上了为期十天的美丽佛国之旅。

初到斯里兰卡，当地民众身着盛装向“锡兰公主”献花。斯里兰卡政府也非常重视“锡兰公主”的到来，为她的行程做了精心安排。每天都有部长级人物陪她观光，用顶级豪车代步，多辆警车“护送”。斯里兰卡各大媒体，如电视、报纸、杂志等，每天都在追踪报道许娥公主的活动

在斯里兰卡政府高级官员的陪同下，徐一行参观了康提庙、狮子岩、锡兰王子父母墓等名胜古迹。期间，当地贵族和民众争相与这位“锡兰公主”合影。许娥还把从泉州带来的树苗种到了斯里兰卡国家公园，并命名为“中斯友谊常青树”。

从“佛教寻根之旅”回到泉州后，美丽的印度洋、古老的宗教文化、原始的异域风情和热情好客的斯里兰卡人民给许娥留下了深刻的印象。她想为这个美丽的国家和她的祖先锡兰王子做点什么。

2003年9月，许娥违背“不让外人知道家谱”的祖训，主动将家谱复印一份，捐赠给当地历史研究所，让专家研究锡兰王子及其后代。她还通过各种渠道和曲折联系了世界各地的族人。她通过对比族谱，让这些漂泊在外的锡兰王子后裔认祖归宗，找到了自己的家庭根源。

虽然斯里兰卡在1972年废除了君主制，并从锡兰改名为现在的名字。但当地的老百姓和贵族还是表示希望许娥能回到锡兰王子的故乡定居，享受皇家公主应有的待遇。

然而，尽管已经体验到当“公主”的优越与舒适，许娥还是婉拒了斯方的诚挚邀请。

她认为，既然她的祖先选择了在中国繁衍，这里就是她的家，是她血脉的土地。至于从“异国公主”到中国平民的地位差距，她并不在意。她说:“我的祖先锡兰王子原本是储君的一个国家，后来定居泉州繁衍后代，过着正常的生活。”

2009年7月，斯里兰卡驻华大使来泉州参加“郑和航海节”时，专门拜访了许世吟娥，两人交谈甚欢。不久，斯里兰卡首都科伦坡与泉州市结为友好城市。这一段始于明朝、颇富传奇性的中斯友谊，经历几百年世事变迁，又继续延续了下去。