原乡人赏析,原乡人小说赏析，原乡人赏析

作者简介

李晓阳，笔名丛安，是北京师范大学电影研究专业的博士生。他写影评、诗歌、小说、剧本和评论。作品被《诗歌》杂志、《中国作家》、《花城》、《群星》、《中国诗歌》、《解放军文艺》、《军事影视》等收录。

一、故乡:离散、回归与失落

山河故人。这个词充满了沧桑。汾阳作为一个籍贯，代表着成长经历和地域经历。与小武、平台、任逍遥不同，汾阳第一次走出了中国语境，进入了全球化运营空。王德威在《故乡神话的追逐者》中运用了时间错位和空位移来分析故乡特征形成的原因。王德威认为《故乡》关注的不是原生故乡的现实主义，而是作者在失去故乡图景后对故乡的观察和追寻。

汾阳是沈涛、梁建军、张金生的青春记忆。随着婚、病、老的循环，汾阳的原生身份在三人身上逐渐模糊。以时间顺序不对的电影形式，标注了汾阳三代人的位置:过去的汾阳(1999)，现在的汾阳(2014)，未来的汾阳(2025)。与时序错位对称的，是故土空的漂移:汾阳(镇)、上海(市)、澳洲(异国)。在时间与空定义的坐标中，故乡汾阳在叙事中渐渐散去，成为一个破碎的精灵空。

乡土是由民俗凝聚而成的。沈涛和张亮建军之间的记忆是通过民间习俗凝结起来的:燃放烟花，跳秧歌，吃饺子，向关公致敬，发送邀请和庆祝生日...这是1999年的时间场景。通过观看电影的民俗风情，展现了当下，有形的家乡。在第7分钟，电影呈现了一个“看”的场景:春节期间，沈涛在舞台上表演花伞舞(当地秧歌的一种)，伞上印着中国邮政的标语。台上锣鼓喧天，台下观众摩肩接踵。这一场景在贾早期的电影中可以借鉴和注解:《小武》中的围观群众，《站台》中的戏台，《任逍遥》中的蒙古御酒表演。

故乡的缺席是由人物关系的演变推动的。影片通过夫妻分离、母子分离，营造了分离故乡的力量。在这部电影中，沈涛-张金生和沈涛-张道乐之间的亲属关系被组织在一个媒体框架中。电影通过iPad改变了空之间的关系，通过媒介构建了一个缺席的上海形象:iPad、上海话、国际学校、“妈咪”、留学计划。这一切构成了对家乡的冲击。家乡能对抗的，就是一盘麦穗饺子，一把有纪念意义的钥匙。上海不再是90年代末沈涛那一代人对港澳的戏谑想象，而是与母体隔绝的力量。通过“母亲-父亲-儿子”的关系和故乡的有无，精神故乡汾阳被划分为“故乡-归来-无故乡”的状态。

母亲“道”是母亲的名字，翻译成海浪，就是“波浪”的意思。影片开场白结尾的舞蹈动作，意在模仿海浪。“道”字寓意漂泊、漂泊，寓意主人公对故土离散的命运。Diaspora可以翻译为“流亡者”或“散居者”或“移民社区”。“分散”这个词指向一个负面的意思。它涉及与苦难有关的迁徙族群，如水灾、旱灾、饥荒、降级和流放。离散是一种与母体文化的隔绝，是一种深刻的文化创伤。它是个体对环境的主动选择，是对文化模式的被动选择。离散的主体需要在边缘/中心、回归/融合、继承/放弃、顺从/抗争和旧秩序/新秩序的双重张力中把握自己的文化立场。

移民后，我的家乡消失了。对沈涛来说，丈夫-妻子-儿子和世代-汾阳-家庭之间的关系是一种身份映射关系。这种映射强化了主人公对家乡的身份认同。在张金生的地方，他的家乡被流放。影片中有一个场景表明了他对家乡的态度。张金生住在澳大利亚的一所房子里。桌子上有手枪、中国扇子、汾酒、茶杯、烟灰缸和两本旧书。这些物品就像是一种回顾的象征。张乐没有故乡，只有似曾相识的神秘文化基因。

身份:流行歌曲、钥匙和文化回声

什么是身份？是环境对自我的塑造，是完整的自我意识。认同赋予人们“一种积极的、建设性的共同历史的力量，并在这种历史的基础上形成归属感。”

汾阳提供了一个地区的身份。对于沈涛来说，汾阳是一种归属感，一个完整的世界，一种完整的人生体验。在电影中，唯一延伸人物关系的是沈涛，其他人的背景关系都当作真空。人物的背景关系提供了一个框架参考和一个封闭的环境。她在汾阳经历了生老病死，经历了完整的人生体验。沈父所捆绑的传统和民俗对女儿的地域认同有很大影响，影片将沈父的葬礼表现得很有色彩。

葬礼暗示着分离:沈涛与父亲的分离来自于家乡的传统；沈涛与儿子的分离是与母亲的彻底分离。分离造成了身份的困境。归属感的需要和基本的文化观念决定了身份选择的优先性。张金生有着双重的地域身份:汾阳和上海。在张道乐那里，语言的优先级是英语，他拒绝认领自己的上海甚至汾阳身份。在电影中，身份的混乱表现为父亲角色的失败。电影里，张金生对着张道乐大喊:“我是你爸爸，我是你爸爸！”

电影中有一个耐人寻味的细节:张道乐送外卖，意外遇到了他的老师米娅。当张艾嘉说“请进”时，张道乐感到不安。当张艾嘉反复说“你被邀请了”，张才心安理得地走进了她的房间。这是中国文化中传统的待客之道，是文化中非常自然的行为。但是，访问音乐存在身份混淆。由于中国与中国文化的阻隔，张道乐无法产生一种自然的内心感受，存在的隔绝使他脱离了完整的母性体验。

经典歌曲《珍惜》在电影中被多次使用。第一，“珍惜”的使用意味着沈涛不得不在张亮和张亮之间做出选择，歌词“突然沉默空生气/停在路上，让人再回头看你/湿润的眼眶渐渐泛红/难掩依恋和悲伤”表明沈良分手了。

第二次用“惜”的时候，沈涛正站在高处俯瞰破败的汾阳县城，我不知道该做出什么选择。沈涛第三次向他的小儿子告别。火车上，母子俩挂着一副耳机，茫然地听着珍惜。歌词从《停在路上让人再回头看你》到《不知道怎么说起岁月》全程直播。然后沈涛给了他儿子一把房子的钥匙。第四次出现Cherish是在张道乐和他的张艾嘉互相问对方是中国哪个省的人，为什么移民澳洲的时候。

《珍惜》是广东歌手叶倩文在20世纪90年代演唱的经典作品。

《珍惜》的抒情文本几乎可以涵盖山可能离去的具体情境、情节和人物命运。赵静曾说，“怀旧时刻是一种摆脱过去、一切结局和回响，为未来的完美做准备的文化象征。”珍惜无疑起到了怀旧的作用。是文化认同的呼应，是记忆的追忆。英国乐队“宠物店男孩”的歌曲“去西部”与“小心”形成鲜明对比。《走西口》曲调激昂活泼，充满了移民动员和宣传的力量；《珍惜》有一种悲凉的基调，让人压抑、伤感。这两首歌表明了影片的主题:乡土还是异域？

钥匙也象征着上述主题。这把钥匙在电影中出现了四次。第一次是沈良分手的时候。梁决定去邯郸打工，临走时把钥匙扔在了楼顶。第二次梁生病，沈来看他，把钥匙还给他；第三次，沈涛在火车上为他的儿子送行，并给了他一对他家和客厅的钥匙。第四次，张在澳洲哭着说:“这是我妈给我的我家的钥匙。我从7岁起就没见过她了。”亚里士多德在《诗学》中说，“隐喻”就是“用别的东西的名字来命名一个东西。”钥匙的作用是开锁，是打开记忆空的工具。钥匙是希望的隐喻，但电影里的钥匙却成了无用的隐喻。它是生命中分离事物的见证。

第三，现代性:本土认同、归属感和困境

《山河故人》是一部交织着现代性的电影文本。1994，2014，2025，不仅分三次涵盖了过去现在未来，还在空混合了汾阳上海澳洲。穿越时间空的混乱，影片将一个古老的命题搬上了银幕:我们从哪里来，我们是谁，我们要去哪里？这部电影赋予了张艾嘉双重身份:“母亲”和老师。张乐的恋母情结表现为乡愁情结，而乡愁情结被解释为对本土身份的寻找。张艾嘉出场时用英语介绍了汉字“姓”和“名”。“张乐”一词与“美元”谐音，引发了同学们的调侃:“美元贬值太厉害了，你就叫人民币吧”。在这种背景下，张道乐不愿意承认他的中国母亲的存在，张艾嘉也不愿意说出他的中文名字。毫无疑问，这揭示了全球化背景下对本土身份的压制。这涉及到移民的身份和文化归属。从汾阳到上海，从上海到澳洲，张道乐的归属感逐渐减弱，归属感逐渐增强。故乡传统成为了现代性的他者。汾阳和澳洲不仅仅是彼此在时间空上的他者，更是西方/非西方，乡村/城市的表象。在这种文化思维中，产生了差异、例外和边缘。因为它不自觉地确立了中心，树立了参照物，完成了局部与全局的编纂，制造了身份的话语压抑和自我压抑。

因为地域的分散，张道乐患上了身份焦虑。母国所承载的血缘关系消失了，汉语中建立的传统也消失了。张道乐和张艾嘉扮演两个角色，他们混合了本土背景和全球语境:张艾嘉扮演一个来自香港的老师，张道乐来自山西汾阳。两人都改变了原有的文化基因，移民澳洲。在影片中，两人的男朋友/女朋友、母亲/孩子般的关系被用来比喻局部/全局的关系:既依赖又独立，既联系又分离。在自我父亲-祖先的序列中，故乡是空之间的过去，是一种精神上的认同。故乡的地方认同是精神安全的家。张乐与她的生母分离了，与她生命中成功的生活经历分离了。张道乐与传统和澳大利亚主流社会格格不入。作为一个动态的主体，他缺乏凸显客体属性的故乡维度，导致了他的身份困境。

荷马的《奥德赛》记载了奥德修斯离开家乡回到家乡的神话。他非常想念他的家乡，所以生病了。“他在海边哭泣，像过去一样用眼泪、叹息和痛苦折磨着自己的心灵。”(vv。82-83)山中故乡的意义可能在于它是对抗现代性的有效屏障。故乡的意义是由于故乡的丧失或改变而产生的，这也隐含着故乡叙事行为的症结所在——叙事本身就是一系列“故乡”神话的转移、置换和再生。张乐从小跟随父亲，汾阳的故乡在他的记忆中没有再生。他七岁时只见过汾阳一次。当你成年后，你的家乡就完全消失了。在影片的后半部分，张晋作为一个传统的“老式”人物诞生了。他最后的想象也被塑造成一个陌生人孤独的告白:“你知道什么是自由吗？中国不允许私人拥有枪支。在澳大利亚，法律刚刚改变，所以你可以购买枪支。我现在买了很多枪，但是我现在连一个敌人都没有。什么是自由？自由是个屁！”

语言塑造了本体的安全性。语言是地域经验，是世界的边界。电影中，无论是“汾阳-上海”对母亲(“妈妈-妈咪”)称号的争夺，还是“汾阳-澳洲”(山西方言-英语)的地域对抗，混杂的语言让人生出焦虑。故乡塑造了本体的安全感，这一点在电影中不断得到验证:张艾嘉演《珍爱》时，张道乐说“我好像在哪里听过”；当张大乐坐在副驾驶位置上的时候，张大乐说“这一幕好像发生过”——其实他7岁回家参加葬礼的时候，就坐在母亲沈涛的副驾驶位置上；当他离开汾阳去上海时，母子俩在火车上一起听了叶倩文的《保重》。记忆再现和似曾相识的意识验证了本体安全的存在，因为家赋予本体的保护力量是灵魂，保证了记忆的完整性和原始体验不被切断。

贾是这样发现《山河可能起程》这个书名的:“当时正是大雪初起，太阳出来了。环顾四周，阳光洒在雪地上，远处有小人在行走。当时我突然想到了这句话——‘山可能会起程’。”《珍惜》这首歌里有一句台词:“其他地方的天气越来越冷，未来可能会下雪。”电影的最后，老沈涛一个人随着《向西走》的音乐脚步在雪地里翩翩起舞，她仿佛又回到了从前。绕了一大圈，片子又回到了汾阳，但是汾阳回不去了，因为汾阳分离成了失落的森碟。