施礼初尘居

宋玉

去哪里找伊拉克？现在问梅已经来不及了。白雪覆盖的岩石，树枝上的古诗词。人远东山，携琴入园篱。听弦声，与树叶共舞清池。当机器被遗忘时，新的熔炉开始沸腾。今天笔休，手作寒衣。为什么要找？世界上有各种各样的人。此无二境，明月古今之言。

——秦亚文《问诗》

古溢初尘居陈义初居

苏州四月，春暖花开，阳光斜照，入围围栏铺好。独在一株梨树下，琴弦缠绵，见一个风雅女子。她穿着一件双排扣的汉服，带着一个木制的发夹，梳着一个轻盈的发髻。她的裙摆在琴前飘动，缓缓拨着琴弦，衣袖随着悠扬的琴声飘渺，向远方蔓延...弹琴的女子叫秦亚文，河南济源人，琴棋书画样样精通，还配有一手巧手。因为在苏州读书，所以暂时住在这里。

初尘居便在此时悄然诞生。藏匿在苏州大新桥巷中的一间60多平方米的工作室，由古民居改造而来，两层木质结构的楼房，中间夹着阁楼。秦亚文将底层榻榻米铺上厚厚的竹席，中间挖出一个四方形的“凹洞”，围上土砖，铺上干柴，生火取暖，铁链将铁壶从凹洞上方的顶墙吊挂至炉上，用于煮茶。“墙上钻出小洞，就不用担心生烟的问题。”秦亚文说，冬天最喜欢的就是窝在初尘居“围炉夜话”。每每有人到访，秦亚文将竹帘垂下，煮上一壶暖暖的香茶招待，友人们去靴围坐，品茶聊天，常常聊到深夜方才尽兴。第一座尘埃之屋就在这个时候悄然诞生了。一个60多平米的工作室，藏在苏州大新桥巷，由古民居改造而成。那是一栋两层的木质建筑，中间有一个阁楼。在秦亚文的底层铺上厚厚的竹席，中间挖一个方形的“凹洞”，用土砖围起来，铺上干柴，生火取暖。链条会把铁壶从凹洞上方的顶壁吊到泡茶的炉子上。“如果在墙上钻个小洞，就不用担心冒烟的问题了。”秦亚文说，他在冬天最喜欢做的事情是在清晨的尘土中“围着火炉谈天”。每次有人来访，秦亚文都会垂下竹帘，煮上一壶热腾腾的香茶待客。朋友们去长靴围坐，品茶聊天，经常聊到深夜。

一天，秦亚文在柜子里做衣服。她收到了苏州绣娘送的几块苏绣布料，很是欢喜。她用冰片、肉桂、苍术，加上艾草、丁香等草药，碾成粉末，用棉花包好，放进苏绣布料里。几个精致的香囊被缝在缝线之间。“用天然药材制成的香囊可以祛湿防病，”秦亚文把其中一个香囊递到我手里。“中草药加上艾草和丁香之类的花草气味更沁人心脾。你可以试试。”

仔细欣赏，苏绣的荷花在绸缎间绽放，淡淡的清香飘过。想到“晚上围着火炉聊天”的场景，自然就明白为什么朋友之间可以聊到深夜了。也许这个小小的香囊不足以健身防病，但这个手工缝制的心却温暖人心。

恢复传统文化

回想我第一次见到秦亚文，是在她的礼物。“加冕仪式是开始”。同样，礼物是女孩步入成年最重要的仪式。只见秦亚文头发半满，饰空金钗，银脸，轻刷胭脂，微施粉黛，绿眉杏眼，小耳垂，柳叶真丝耳环，纯白汉服绣金线花，雪缎腰，红丝带勾勒出曼妙的身段。仪式伴随着古老的音乐。温雅把右手压在左手上，交叉放在胸前。他微微屈膝，低下了头。这一举动轰动了校园，引来好奇的人们围观，捂嘴议论纷纷。有人说她在作秀，也有人在不停地吐槽。面对争议，她只是静静地坐在垫子上，眼睛低垂，似乎有一种脱俗的状态。

“我所肩负的不仅仅是一种着装或者一种礼仪，而是对传统文化的坚守和传承。”这个娇小的小女人面对批评时的坚强和坚毅，让我深感惊讶和敬佩。上大学的秦亚文坚持穿了四年的古代传统服装。“早在几年前，如果十分之一的人能说这是汉服，哪怕再丑，我也觉得值！”也许，秦亚文穿的不是一件衣服，而是一种责任。

古代生活的诗意叙述

直到今天，秦亚文仍然以原生态的古老生活方式表达着对中国文化的尊重和痴迷。在别人眼里，这个怀旧的女人是那么的脱俗，但一首名为《无题》的诗，道出了这个“天生”女人孤独的心声:“不必上门修行，何必沾爱。看花开早落，一般都是春天留在心里。”

除了弹钢琴和制作香包，诗歌和绘画在秦亚文的古代生活中也是不可或缺的，诗歌和绘画成为了灵魂最好的朋友。

当梅花盛开的时候，温雅和他最好的朋友严清会相约去参观香雪海，这是苏州的一个梅花胜地。严清能歌善舞。有一次，她答应在梅林为温雅唱一首歌。此时正是梅花盛开的季节，下着小雨。温雅忍不住即兴作了一首诗:“已是人间桃李节，姑苏三月雨。雪海·向梅没有进入灵魂，直到白色的礼服在整个城市跳舞。”

事实上，很多圈内人都很羡慕秦亚文的生活方式。有些人来参观并寻求建议。秦亚文笑了笑，然后写了“问诗”来揭示其中的奥秘:“为什么要寻找它？世界上有各种各样的人。此无二界，明月古今之言。”

其实我们向往的传统生活也没什么不同，只是追求更原始更健康的生活。所谓“古”，讲的是心境。如果能品味生活中的各种生活，古今有何不同？