文创城规划

鲁·

城市化不应该是一场“拆墙运动”。在未来的城市发展中，文化创意产业是必然趋势，文化创意将是未来城市建设的重要基础。

交通拥堵，环境污染，价值缺失，文化沙漠...这一系列关键词的背后，反映了现代城市在发展过程中所面临的阵痛和困境。面对“城市病”的蔓延，越来越多的城市将目光投向了城市发展中的文化建设。随着新型城镇化的推进，如何在城市建设和市民生活中延续城市文脉，如何保存现有的历史文化资源，如何促进适合本地区特点的文化产业发展？城市化会给传统文化带来什么样的巨大冲击？带着这些疑问，日前，来自海峡两岸100多所高校的300多位学者齐聚杭州，参加“第八届海峡两岸文化创意产业高校研究联盟论坛”，共同探讨“城市发展与文化建设”的话题。

城市化不是一场“拆墙运动”

14年前，诺贝尔经济学奖得主、时任世界银行副行长的斯蒂格利茨提出了他的著名预言:“中国的城市化和美国领导的新技术革命将成为影响21世纪人类的两件大事。”14年后，这个预言实现了。据有关部门统计，截至2012年底，我国城市化率已达52.57%，超过一半的人口居住在城镇，这标志着我国社会形态由农村向城市转变。

然而，随着城市化的推进，越来越多的问题开始显现。由于当地片面强调城市建设和对GDP的崇拜，江苏镇江的13座宋元粮仓、广州市诗书路的两座民国建筑、山东潍坊的明孝寺等已被拆除。据第三次全国文物普查统计，近30年来已有4万多件不可移动文物消失，其中一半以上被各种建设活动破坏。在城市化的进程中，城市的记忆似乎在逐渐消逝。

对此，与会学者们一致认为城镇化不应该是一场“拆墙运动”。前台北市“市长”李永萍分享了台湾的发展经验：“台湾的文创在城市建设中一开始就没有强调GDP，但是以台北市来说，其文创产业GDP占经济总产值的15%，在华人社会来说比例是相当高的。这说明即使我们不以追求GDP为最主要的目标，当文创策略正确得当的时候，GDP也一定会随之而来。”李永萍以“宝藏岩共生聚落”为例讲述了违章建筑群落如何演变成艺术家聚集区的故事。宝藏岩地区发端于台湾日据时期，初期由六户闽南籍家庭因宝藏岩寺的宗教信仰簇群定居，后因退伍军人及其配偶、城乡移民等弱势族群陆续迁入，逐步形成了一个居民社区。由于该地区属于违章建筑，曾一度被列为拆迁对象，引发诸多矛盾。2004年，鉴于宝藏岩地区已经形成了奇特的自然景观以及社区居民对打造艺术社区不遗余力，台北市政府放弃拆迁，并将其打造成为一个跨国的国际艺术村，先后策划举办了“宝藏岩新发现影展”、“全球艺术行动者参与计划”等活动。目前，宝藏岩共生聚落已聚集了一批绘画、雕塑、设计等领域的艺术家，成为一个国际艺术家聚集的知名景点。对此，与会学者一致认为，城市化不应该是一场“拆墙运动”。前台北市长李永萍分享了台湾省的发展经验:“台湾省的文化创意产业在城市建设之初并不强调GDP，但在台北，其文化创意产业占经济总产值的15%，这在中国社会是相当高的。这说明，即使不追求GDP为主要目标，当文创战略正确、恰当的时候，GDP也一定会随之而来。”本文以李永萍的“宝岩共生聚落”为例，讲述了违章建筑社区如何演变为艺术家聚集区的故事。宝岩地区起源于日据时期的台湾省。当初因为宝岩寺的宗教信仰，六个闽南家族扎堆定居。后来因为退伍军人及其配偶、城乡移民等弱势群体的迁入，逐渐形成了居住社区。因为这个区域属于违章建筑，一度被列为拆迁对象，引发了很多矛盾。2004年，鉴于宝岩地区形成的奇特自然景观和社区居民努力打造艺术社区，台北市政府放弃拆迁，将其建成跨国国际艺术村，并相继策划举办了宝岩新发现电影节、全球艺术演员参与计划等活动。目前，宝岩共生聚落聚集了一批绘画、雕塑、设计等领域的艺术家，成为国际艺术家聚集的知名景区。

与宝岩共生聚落类似的还有上海的田子坊和新天地，这里曾经是上海的老巷，有着浓浓的海派风情。但这两栋楼破旧不堪，道路拥挤狭窄，居住条件差，与东方大都市极不相称。在重建改造的过程中，上海市政府并没有完全拆除旧建筑或拆除旧房屋，而是对旧建筑进行了修缮，尽可能地保持旧风貌，展现历史个性。原有的改造赋予了田子坊和新天地新的生命，融合了现代和当代，成为休闲文化中心和文化地标。

“千城一面”的文化反思

正如DNA塑造了人们的外貌、习惯和性格，一个城市也有自己的DNA。江南水乡、闽南风情、徽派建筑、晋商大院等文化基因会给城市带来非常独特的一面，产生城市居民的文化认同。2009年10月，当世博会总设计师马丁·罗班(Martin Roban)被记者问及对中国城市的印象时，他表达了自己的遗憾:“目前，中国城市普遍缺乏自己的特色，以至于从酒店的窗户望出去，城市呈现出一千个城市的特色。”

在华中师范大学副校长黄永林看来，我们正在经历一场文化断裂。重视经济，忽视文化，片面追求短期经济效益，导致城市建设的两大弊端:一是建筑同质化；二是城市形象变得庸俗，一些城市出现了一些庸俗平庸的雕塑。重庆杨任街雕塑的强拆就是一个例子。

在塑造城市独特的文化性格方面，台北的经验值得借鉴。台北土地稀缺，空房价格贵。但台北市政府为了鼓励文创，主动释出政府拥有的空房间资源，提供所有未翻新的旧宿舍、空政府办公室、仓库等。免费提供给青年艺术家和创作工作者，并为他们提供高达60% ~ 70%的报酬。这些文艺团体得到政府资助和支持的唯一代价就是从事社区文化工作，每年为社区群众表演或展览艺术，从而达到提高整个城市文化水平的目的。

除了提升城市的文化氛围，台北还非常善于打造和包装自己的文化品牌，“夜市文化”就是一个例子。台北夜市的大多数商户都是没有执照的非法摊点。为了有效管理，台北市政府先将其合法化，并制定统一的管理办法，对夜市的食品检验、空气体流通、污水排放、垃圾处理等环节进行严格规范。同时对它们进行了创造性的包装，从产品包装设计到对外营销都制定了相应的扶持政策，最终形成了台北独特的夜市品牌。台北一直秉承着这样的理念:一个拥有良好文化、文明、文创素养的城市，目的是让人们生活在一个文化氛围中，在这里，他们可以遇到创意，享受完美的生活，而这一目标可以通过文创策略来实现。

打造文化“慢城”

“我一直有个错觉，觉得台湾省的一天比mainland China长，因为我在台北10点起床去医院看病，然后去政府办公室办事，中午去公园喝咖啡，晚上再去吃饭。晚上11点睡不着，然后去诚品看书。在大陆办完这些事要一个星期，因为感冒在医院看病要一天才能办完。”会上，一位台湾省学者对华东政法大学人文学院院长范裕基说。

这位台湾省学者还抛出了“慢城”的概念。“慢城”是一种新的城市模式，不同于快节奏的生活方式。在这里，有更多空的房间供人行走，有更多的绿地供人玩乐。同时，这座城市试图保持地方特色和独特的城市肌理，保护当地的手工艺品、文化和传统，从文化角度提高居民的生活质量。对此，范雨霏深有感触。他说独特的文化生态应该是拯救中国城市的出路。城市不应该只是我们睡觉找工作的地方，更应该是我们感到幸福的地方。所以文化特色是一个城市的胎记，是与生俱来的。

范宇基以上海松江新城的“慢生活”建设为例。其建设规划以“慢生活”为基本业态，从一开始就注重休闲娱乐文化的打造，同时也注重地域文化的再生与创造，包括建立奢侈品书吧、画吧等创意休闲产业，建筑、艺术、音乐、电影、曲艺等欣赏休闲产业，以及以相关创意店铺为主体的购物休闲产业。政府还积极引导和支持新区以商业为导向的项目，从而将文化创意经济与人民生活有机结合。

清华大学国家文化产业研究中心主任熊成玉教授对创意文化与城市生活的结合有着不一样的解读。他以《台湾省文化创意产业促进法》为例，提出要更加关注文化生产力，即文化产业如何成为国民经济的支柱产业。而在台湾省，创意与生活的结合成为了台湾省文化创意产业特别突出的一点。台湾省《文化创意产业促进法》包括15种能力，其中一种叫做创意生活。创意生活就是把我们的政治、社会、文化、经济价值的文化产业和城市居民的生活需求联系起来。也许这是我们可以借鉴的。