价值的理由：救黑熊重要吗？

如果在一个社会里，每个人都按照固定的价值秩序生活，每个人都在影子秩序里努力做最重要的事情，在有孩子失学之前没有人去帮助黑熊，这将是一个多么令人沮丧的社会。

我做的事重要吗？

有一次，我和几个救助黑熊的朋友聊天。他们谈论着经常听到的问题:为什么要花这么大力气去营救黑熊？为什么不去帮助失学儿童——人更重要还是熊更重要？听到这个问题，朋友们有点疑惑——是啊，为什么？孩子辍学不是比黑熊受罪更重要吗？中产阶级帮黑熊是不是有点矫情？其实不止一次听人评论动物保护者和四边形保护者。

我不是特别确定救助失学儿童比救助黑熊更重要，但我觉得一言难尽。即使帮助失学儿童更重要，但似乎有些事情比失学儿童更重要。孟加拉国的孩子快饿死了，索马里的孩子在军阀混战中被流弹打死了，孟加拉国和索马里太远了，我们可能帮不上忙，但我们能帮的事情很多——艾滋病村的孩子不仅失学，还有生命危险。无家可归者缺衣少食，被拐儿童沿街乞讨，被虐待。如果你能问帮助黑熊的人为什么不帮助失学儿童，你能问帮助失学儿童的人为什么不帮助艾滋病患者吗？

当然，如果连那些帮助失学儿童的人都应该受到质疑，那么世界上又有谁不应该受到质疑呢？索马里的孩子在受苦，艾滋病患者在受苦，在垂死挣扎，但有的人还在书房里写红楼梦论文，有的人在反复训练把百米成绩提高0.01秒，有的人甚至在刘霞谈恋爱，在饭店里嘻嘻哈哈喝几杯，才度过一天。环保，动物救助，学校儿童救助，这些活动，我都有一点点参与，但大部分时间都花在写论文，带孩子，时不时和朋友去餐厅喝酒。

问题还在:为什么音乐厅里的听众不去帮助失学儿童？我在餐厅喝酒的时候，有没有想过艾滋病患者是痛苦的，是垂死的？我写论文的时候，有没有考虑过世界上还有比写论文更重要的事情？

我们是偶然来到这里的生物。

其中一个聊天的朋友不知道黑熊胆汁这个行当。一天，她去见两个朋友，他们要去一个黑熊养殖场，试图说服老板不要以提取熊胆为生。她跟在后面，第一次看到了黑熊的悲惨处境。每只黑熊都很无助，有的在插导管的操作中感染了伤口，有的痛苦万分，有的奄奄一息。这位朋友第一次看到这一幕时，被深深震撼了。她以前从来没有想过黑熊，但从那天起，她全身心地投入到帮助黑熊的行动中。

是一个偶然的机会让这位朋友进入了动物保护，而不是对世界上很多事业的整体比较。回顾我们走过的路，哪件事不是有些偶然？你大学进了化学专业，因为你中学第一次知识竞赛化学卷满分；后来她学宋词，是因为教语文的中学老师长得帅，特别喜欢讲李清照。我们是偶然来到这里的生物。作为偶然来到这里的生物，我们爱上了这个，做了那个。

80年来，“选择”一直是一个时髦的词。当然，选择几乎总是双向的。即使在我的选择中，也有我的不选择。帮助黑熊是我自己的选择。没有人强迫我去。然而，为什么我没有选择帮助艾滋病患者？当然不是因为艾滋病患者没有黑熊重要。我们不站在事物和自己的外面。我们一方面计算自己的条件，另一方面计算候选事物的优劣，然后做出理性的决定。也许我可以描述一下我买股票的时候的情况，我在婚介所是如何的挑三拣四，但是有血有肉的生活不是这样的。

我们可以把世界上所有的东西都放在对立面，然后按重要性排序。在这种形式下，帮助艾滋病患者可能比帮助濒危动物更重要，帮助濒危动物比在餐馆喝酒更重要。这种“价值排名”的游戏，应该请哪个理论家来做？好吧，打破绘画世界的理论家为我们安排了秩序。是不是应该按照这个顺序先做最重要的事情，再做下一个重要的事情？大家都是先来帮助艾滋病人，再考虑黑熊？让我们都解决无房户的问题，然后在全世界穷人都有地方住的时候建一个歌剧院？如果在一个社会中，每个人都按照一套固定的价值观生活，每个人都努力成为影子秩序中最重要的东西，在没有孩子失学之前没有人帮助黑熊，那会是一个多么令人沮丧的社会？！

只能呼吁不谴责。

保护黑熊重要还是帮助失学儿童重要？保护房子重要还是歌剧院重要？当然，这些问题都会成为问题。在某些情况下，它们总是会成为问题。所以，答案注定不会是:有孩子失学才放过黑熊，有住户才建歌剧院。反正不要以为不建剧院，世界上的穷人就有房子住了。

所以，只有对我重要的才重要？这里没有客观标准吗？不，恰恰相反，只对我重要的，根本不重要；当然，解救黑熊对我不重要，对黑熊重要，解救失学儿童对我不重要，对失学儿童重要。我只是说，不管它有多重要，它一定与我有关，不仅与我的能力有关——而且与我的命运有关。不远的人。

我们常常会觉得别人做的事情更有意义，但很多时候，因为种种原因，我并不打算也无法放下自己做的事情去参与你的事业，只是因为你做的事情更有意义。

画家不是每次站在画布前都会问自己:我做的事情有多重要？可以说，他一直在思考如何画得好。我们所有的品质和愿望都从事物本身获得了意义。当然，在某些情况下，他可能会停下来问自己:我真的应该继续这样做吗？难道我不应该离开录音棚，成为一名流浪歌手吗？随缘不代表不能改变习惯，不能追求事物，不能离婚，不能出家。但是，这一点应该是显而易见的——此时，你并不是站在各种选择之外计算利弊。绘画是你生活的一部分，家庭是你生活的一部分，选择在你自己。不，选择这个词太轻了——你得从自己身上挣脱。你直面了自己的生活。其实，问一个一辈子喝酒研究红楼梦，从来没有质疑过自己，或者和自己的人生对抗过的人，有什么意义呢？即使你在做一些通常被认为是有益的事情，比如帮助黑熊，你也从来没有问过自己:这里有没有中产阶级的矫情？但在这里，只有你能质疑自己。

当我们做一件事，尤其是从事一项有益的事业时，必然会有更多的人参与进来。我认识很多从事或参与各种公益事业和正义事业的朋友。他们以各种方式号召和激励人们参与他们的事业，但他们不问谁谴责谁。为了激励更多的人参与到扶贫中来，他们提供了关于贫困人口各种情况的惊人数据，拍摄了贫困地区的悲惨场景，宣传了贫困人口的无私努力，讲述了贫富差距巨大的危害，但并不谴责。

我们谴责有钱没心没肺，幼儿落水不救助，但不谴责不积极参与扶贫活动，不救助艾滋病患者的人。当一个年幼的孩子掉进你身边的水里，那不是发生在你之外的事情，而是你不能不全心全意去感受的事情，是你已经确定的“命运”。当事情发生时，我们不做选择。我们最基本的“选择”就是培养什么样的人。

(摘自上海文艺出版社《价值的理由》，作者:陈家瑛)