三星堆文明与中外文化互动，三星堆文明与中外文化互动,三星堆文化与二里头文化之间存在着较为密切的

李炎史玉岑童桂芳卷石林箐

三星堆遗址的“修缮”引起了社会各界的围观和热议，也掀起了对考古文化的又一次追问浪潮。其中，三星堆与二里头的关系尤为引人关注。

从代表中原文化的二里头，到神秘色彩的三星堆，有“撞脸”的文物，“夸张”的面具，“奢侈”的祭祀...他们经历了什么，揭示了什么？

本文采访了中国考古学会理事长、中国社会科学院学部委员、历史系主任王伟，中国社会科学院考古研究所副研究员、二里头考古队领队赵海涛，四川省文物考古研究所三星堆遗址工作站站长于蕾，回答了以下公众关心的问题。

问与答(Question and Answer)

问:从三星堆出土的文物可以看出，很多和二里头的几乎一样。这两个网站有什么相似之处？各有什么特点？

赵海涛:二里头遗址位于河南洛阳偃师，现存面积300多万平方米。这是3700多年前在东亚发现的最大的中央聚落。1959年至今的考古发掘表明，二里头遗址呈现出明显的“王朝气息”。目前，已发现大型宫殿建筑、宫城、杜毅中心区主要道路网和青铜礼器群。从考古发现来看，两地有一些具有共同特征的器物，如陶器、牙齿、镶嵌绿松石的青铜器等，但祖先形态(即遗存的最初形态)在二里头。二里头遗址出土类似文物较早，过程异常艰难。这几类器物都是高等级、高规格的礼器，代表着一定的礼制。

《雷雨》:三星堆文化是中华文明多元一体格局中具有鲜明地域特色的考古文化之一。不仅有青铜器，还有玉璋、玉琮、玉戈等。类似中原的夏商朝，也有独特的铜像、金杖、面具、神树等。三星堆特殊的祭祀行为，包括“火烧”(即烧)、器物分层、填土夯实等“复杂”的过程，非常罕见。

王伟:这两个遗址是青铜文明的代表性遗址。目前，考古界基本认定二里头遗址是夏朝晚期的一座类城遗址。它创造了一系列的仪式，包括宫殿的布局，中轴线的布局，前后几个院落的宫殿体系。这种宫廷制度一直沿袭到明清，比如今天的故宫，可见其延续的影子。二里头创造了青铜容器的铸造技术，后来成为商周贵族用来表明身份的礼器。三星堆文化特色鲜明。其最大的特点是出现了一批与信仰有关的系列器物，如总高2.6米的铜像、大型青铜面具、青铜头像、黄金面具、黄金权杖等。

问:二里头和三星堆在文明层面有关系吗？有哪些交流的痕迹？

王伟:三星堆出土了大量的青铜器和玉器，深受夏商时期的影响。如夏商时期创立的、葛等礼器，以及夏商时期重视的铜钟，都形成了自己的特色。

赵海涛:二里头文化的兴盛阶段明显早于三星堆青铜文化。两地相隔万里，相对独立，各有自己的文化发展谱系和脉络。但从两地一些出土文物的相似性来看，二里头文化对三星堆文化有明显的辐射影响。从器物的特点和所代表的内涵来看，它们之间的文化交流主要表现在上层礼仪上。

雷雨:三星堆文化与二里头文化关系密切，三星堆的很多东西都与二里头有关，如渔歌、张羽、陶琪、高山豆、肚脐、镶嵌绿松石的青铜饰品等。，这就构成了器具之间的明确联系。二里头和三星堆位于地理区域空，一北一南一东一西。他们之间必须有一个文化交流的中间地带。

王伟:三星堆已经出土了商代的发明，如铜樽、铜钱等。特别是在张雅，三星堆出土的人像很多人捧着张雅。在它的祭坛上，有一只站立的野兽在它的下面，上面有几个小人。小人头上最神圣的东西，就是商朝创造的铜像或铜壶，这显然说明三星堆非常尊重铜像和铜壶。

问:从二里头到三星堆，能否确认中华文明的一些特征？

王伟:当然。中华文明的发展具有多元性、包容性和连续性的特点。5000年左右，包括成都平原在内的所有地方都朝着文明进步。夏商时期，以中原为中心的文明交流互鉴格局开始形成。一个重要的表现就是青铜器及其制造技术向周边的传播；另一个是以玉礼器为代表的礼仪制度向周边地区的传播。随着中原王朝势力的加强，其对周边地区的影响成为主要的传播形式。当然，交流是相互的。我们可以看到，在甲骨文中有“王上伐蜀”的记载，这与蜀有着密切的关系。

《雷雨》:三星堆考古新发现，是中华文明多元一体格局的重要见证。在1986年三星堆一号、二号“祭祀坑”发现之前，三星堆文化的陶器具有地域特征。但在大量青铜器和玉器石器出土后，我们看到了来自周边地区的各种文化因素，包括长江中游、长江下游、甘肃、青海地区，中原地区的夏商文化仍占最大比例。即使是三星堆最具特色的雕像和面具，仍然可以追溯到长江和黄河的古代文化。目前，我们还没有发现三星堆文化与埃及文明、西亚和南亚文明有任何联系。三星堆文化在青铜人像、面具、神树等器物上的独特性，是中华文化丰富性、多样性和兼收并蓄性的最好体现。

赵海涛:至少在3600多年前，黄河流域的中原文明和长江流域的古蜀文明交流互动，直到秦汉时期巴蜀地区被纳入中央王朝的统治范围，生动地反映了中华多种文明的起源、共存和发展，最终通过频繁而密切的文化交流而融合。三星堆遗址的发现表明，至少从二里头时期开始，中原与成都平原就有多次交流。这次交流改变了新石器时代以来成都平原文化发展的格局和内涵，开启了成都平原文化发展的新阶段。

雷雨:三星堆文化本身的来源是多元的。中原地区夏商时期的礼制对三星堆文化产生了强烈的影响。如尊、钱等与中原礼器极为相似的礼器，还包括普通人使用的陶器:陶器、钱形器等。，这可以在中原文化中找到。这些显示了三星堆文化与中原文明的“统一性”。“多元”体现在当地的一些器物上，如铜像、面具、圣树、金杖等。这些独特性，加上与中原的相似性，在三星堆得到了完美的融合。2021年新发现的文物中，一座“跪坐铜像”是典型。是典型的敬奉中原的礼器，古蜀人对其进行了改造。目前，这座雕像的附件至少有两个龙饰，这是前所未有的；最特别的是，雕像底部有一个跪着的身影。我觉得这件神器是最典型的一件，它完美的融合了古蜀文化和中原文化，证明他们都是龙的传人。

问:基于大众的诸多质疑，比如有没有文字，三星堆文化是否受到外来文明的影响，甚至与外星人有关联，专家怎么看？

雷雨:有人认为三星堆应该有文字，只是还没找到；有人认为三星堆没有文字。我个人更倾向于前者。如果把三星堆文字写在当时已有的布帛等有机载体上，很难保存下来，但我们没有放弃，希望在某个“祭祀坑”里出现“奇迹”。“外星人论”完全没有根据。三星堆出土的文物很多形状奇特，但不是“外星人”。事实上，有一些雕像具有夸张的艺术造型。没有“从西方来”的证据，但发达的丝绸业是丰富的。通过贸易或朝贡，可以带来象牙、贝壳、珠宝等。从南海海岸到三星堆。

王伟:关于是否受到外来文明的影响，我认为文明之间相互交流和借鉴是很正常的。夏商时期的冶金术受到了西亚的影响。目前还不能完全排除外来文明对三星堆的影响。但是，要论证三星堆接受了外来文明的影响，必须有具体的证据。象牙和海贝的发现并不意味着三星堆与印度或其他地方有关。比如象牙，以当时四川的气候条件，有象牙是很正常的。至于海贝，殷墟出土了大量的海贝，与三星堆的几个“祭祀坑”基本相同。研究表明，殷墟海贝并非来自印度洋，而是来自东海和南海。

问:目前这两处遗址只发现了冰山一角，还有很多未解之谜。专家们最感兴趣和关注的是什么？

王伟:对于二里头来说，最有意思的谜团就是古墓的位置。最初只发现了遗址中的宫城。现在发现遗址中心被“井”字形的道路分割成九个方块，每个方块都有高级贵族的住所和坟墓。这不是我们原本以为是一个宫城在中间，周围都是普通人的格局。我们也很期待有没有更高级的墓葬，和国王有关系，和等级匹配。第二个值得关注的奥秘是文字，因为甲骨文是非常成熟的文字，应该有一个很长的发展过程。对于三星堆，我关注三点:一是有无文字；第二，三星堆这些坑里发现的器物是在什么情况下使用的；第三，这个地方是否与外来文明有联系。

赵海涛:经过62年的发掘，二里头展现了一个令人震惊的早期王朝的景象，但目前只揭示了遗址总面积的1.6%。还有许多领域有待挖掘，许多问题有待广泛而深入地研究。比如学术界和公众普遍关心的二里头资本。目前只发现了宫城内部和中心区域的城墙。300多万平方米的废墟周围有没有围墙或壕沟等防御设施？相信随着工作思路的拓展，多学科的引入，更多科技手段的应用，从考古遗存中提取的信息会越来越丰富，研究会更加广泛和精细，对二里头社会生活的了解可能会超出当初的想象。

雷雨:三星堆是一个正在进行的考古项目。我知道公众一般会关注“祭祀坑”里的文物。当然这是真的，但是除了这些精美的文物，我建议公众可以把一些关注点放到我们对考古信息和历史信息的提取结果中，比如对土壤、植物、动物、古DNA和一些微量痕迹的分析。毕竟神器只能反映一小部分人。如果能提取出上述几个方面，那么其中包含的信息就是全方位的。比如环境、气候、动物等。3000多年前的三星堆周边，包括三星堆出土的象牙，都是当地生产的吗？他们中的一些人会通过贸易来吗？至于宫殿区、作坊区、高级墓葬区的调查和发掘，全面构建三星堆古城的完整体系至关重要。考古学家越来越接近真实的历史。

文物自有春秋。

从二里头到三星堆，是中华文明多元融合历史进程的又一次展示。从中可以看到文物和遗迹被时间的流逝修复和风化腐蚀的历史细节；我们觉得中华文明的基因会在交流融合中传承下去；我们感受到中华文明绵延五千年，多元兼容造就了中华民族的强大张力；我们感动，几代古人努力奋进，耕耘考古事业，还原历史真相。

回顾过去和现在，我们遵循“星空理论”，欣赏中国文化的博大精深和悠久历史。传统文化积淀了中华民族最深层的精神追求，给了我们坚定、从容、自信。