民族民间音乐文化的传承

向多杰

长期以来，藏族民间的“卓乐”文化在海南州根深蒂固，甚至家喻户晓，具有深厚的文化底蕴和鲜明的地域文化特色。打造“卓乐”文化名片，对于提升海南“文化名城、文化大国”品牌，彰显海南区域特色文化品牌，提升核心文化竞争力具有重要作用。

“卓乐”民间艺术的类型和特征

“卓乐”是藏语，翻译为歌舞。藏族民间艺术中的卓乐类型很多，其中九曲、拉伊、泽柔、弹唱、玛尼唱法、诵经、劳动歌、安多锅庄、格萨尔唱法等都是卓乐的形式。藏南地区的“卓乐”文化大多源于民间，具有鲜明的地域性、日常生活性、群众性和习俗性。这些歌舞大多通俗易懂，高雅欢快，内容丰富，内涵丰富，尤其是海南州，有其深厚的历史渊源和生长土壤。

1.九曲

藏曲在全国藏区影响很大，流传很广。它是青海藏族民歌中最重要的一部分，藏语称为“乐”。它包含的内容非常广泛，既有对自然山川的赞美，也有对尊老爱幼、忠孝仁德的赞美，表达了人情世故。是青海藏族人民在节日、娱乐、聚会时演唱的一种民间歌谣。之所以称之为“九曲”，是因为它经常在婚宴等庆祝活动中演唱，特点是敬酒互贺。

青海藏酒厂曲，特别是流传在海南州的藏酒厂曲，经过漫长的历史发展，形成了与地理位置、风土人情密切相关的、有别于其他藏酒厂曲的独特风格和特点:一是歌唱内容非常丰富。青海藏酒厂主要分为乔乐(赞歌)、勒卡才日(滑稽歌)、勒西河(嘲讽歌)、乐凯(神秘歌)、勒扎西(祝福歌)等。主要歌曲有《格萨尔远征》、《赛马为王》、《啊啦拉姆》、《香加洛》、《阿玛勒雅》等。二是具有广泛的群众性和民间性。青海藏族酒曲在很大程度上体现了现代藏族社会的人文精神、生活状态和社会风貌，具有其他艺术无法替代的特殊价值。2009年被列入省级非物质文化遗产名录，2013年被列入国家级非物质文化遗产名录。

2.拉爱音乐

拉伊是青海藏族聚居区的一首以表达爱情为主题的藏族民歌，种类繁多，题材丰富。其内容涉及爱情生活的方方面面，有完整的唱曲程序，如领唱曲、你好曲、情歌、恋曲、相思曲、对立曲、离别曲、结尾曲等。拉伊的曲调因地域不同形成多种风格，有的强调音乐的语言，节奏比较紧凑；有的旋律深沉悠扬，形成自由委婉的长调民歌风格；有的旋律甜美，节奏规整，形成优雅端庄的抒情风格。拉伊历史悠久，与藏族的成长同步，承载着民族的创造力和灵感，在人类学、民族学、民俗学等研究中具有重要价值。Rai不仅表现出鲜明的地域特色和独特的艺术风格，而且以其丰富的表现形式体现了重要的文化价值。2006年，第一批被列入国家级非物质文化遗产名录。

3、然后软

柔即歌舞，是一种歌舞结合的娱乐形式，歌颂家乡和自然风光。它具有很强的自娱性、庆典性、仪式性和超强的表演性。其中，上犹泽柔历史悠久，至今仍保留着许多古老的藏族艺术传统。解放后，人民政府重视，在继承和发展方面做了大量工作。

《上有则柔》具有广泛的群众基础和社会基础，风格独特，表演丰富，在藏族舞蹈艺术中具有广泛的代表性和典型性，在舞蹈作品的结构和节目表演形式上都取得了很高的艺术成就。它的品种和曲目都很丰富，居藏族舞蹈之首，具有很高的艺术价值。由于其古老而深刻的内涵，在人类学、民族学、民俗学等方面都具有重要的学术价值。同时，它也成为一种具有强大凝聚力和感召力的精神力量，在现代精神文明建设中发挥了其独特的作用。

4.杂木聂弹琴唱歌。

藏族扎木讷弹唱广泛流传于青藏高原，是藏族人民喜闻乐见的弹唱艺术。从19世纪到20世纪中叶，它的传播区域曾一度覆盖海南藏族自治州和青海湖一带。赞尼是一种历史悠久的藏族弹拨乐器。藏语“扎”是声音的意思，“聂”是悦耳的意思，“扎木聂”是悦耳的意思。弦乐器有四种，尤克里里、六弦琴、二十弦、六弦琴，其中以六弦琴最为常见和著名。

海南藏族扎木讷的弹唱具有独特的风格，既保留了海南藏族民间音乐的成分，又吸收了当地说唱和舞蹈音乐的旋律。很美，特点是两个曲名和引子，音调属于原引子，来回重复，唱白，节奏整齐，活泼流畅。

主要民歌有《格萨尔王远征》、《格萨尔降妖》、《赛马为王》。还有即兴创作的歌曲、歌词，内容广泛，有对壮丽雪域高原的赞美，有对可爱家乡的怀念，有对美妙传说的叙述，有对幸福生活和爱情的美好祝愿和殷切期望，形成了扎姆内弹唱的独特艺术风格。2008年，被列入国家级非物质文化遗产名录。

5.曼娜唱着旋律。

青海藏族诵经调主要流传于青海的寺院和农耕村落，已有数百年的历史。每年春播除草前，藏族农家乐里的男女老少都要念经，唱摩尼调，走村串巷，祝愿来年疾病消魔，人畜平安，风调雨顺，庄稼丰收。海南省兴海县流传的藏族唱经由三部分组成:玛纳式唱经、米拉日巴-古拉瓦贡保多杰二重唱唱经和护法迎神唱经。音乐有两种:声学乐器和器乐。现存的唱腔有100多种。特别是海南省兴海县赛宗寺流传的诵经调，其中就有《米拉日巴传》，在迎接守护神时诵读。它内容丰富，语言简洁，形象生动，手法逼真。2008年6月，被列为第二批国家级非物质文化遗产。

此外，还有赞美诗、颂词、劳动歌、安多锅庄、格萨尔唱法等。，种类繁多，内容多样，形式多样。它们是海南州依托民族歌舞资源打造文化名州品牌的重要资源。

海南“卓乐”文化品牌的优势及意义

近年来，海南为打造“文化名城、文化大国”品牌，大力推进文化体育公共服务建设，繁荣优秀文学作品创作，丰富群众精神文化生活，提高文化产业知名度和竞争力，传承和弘扬非物质文化遗产，挖掘丰富的民间歌舞资源，从而逐步凸显海南的文化效益和文化富集效应，文化在政治、经济、社会、生态建设中的引领和支撑作用也在一定程度上得以实现。

党的十九大报告指出:“没有高度的文化自信和文化繁荣，就没有中华民族的伟大复兴。”“卓乐”作为海南广大农牧区妇孺皆知的民间特色文化形式，深受广大群众喜爱。对打造海南著名的文化国家品牌，提升文化品牌效应，坚定海南各族人民的文化自信具有重要作用。

1.主要优势

海南州歌舞资源极其丰富，是整个安多藏区“卓乐”文化的丰富矿区。民歌，以牧区为代表的拉伊、杂木年，以农区为代表的泽鲁、九曲，相互竞争，各有特色。党的十八大以来，随着我国文化强国战略的实施，海南州民间歌舞文化在全州各县蓬勃发展，呈现出勃勃生机。海南州申报的藏族拉伊、藏族扎念弹唱、藏族唱经、上犹泽柔、藏族九曲等“卓乐”项目被列入国家级非物质文化遗产名录。与此同时，涌现出许多非遗传承人和民间歌舞爱好者。由海南省文化局、海南省歌舞团、共和县文化局、文化传播中心协办的《海南锅庄ⅰ、ⅱ》多以民间柔美为元素。因其优美的曲调和无忧无虑的动作，在藏区家喻户晓，成为安多锅庄舞的主要代表，也是青海众多广场舞中的流行舞蹈。海南省歌舞团编导演出的大型民族歌舞剧《千里和谐》，八九十年代创作的格萨尔歌舞剧《霍玲之战》、《江陵之战》，在当时整个藏区影响深远，成为人们茶余饭后津津乐道的话题。与其他藏区相比，如此丰富的内容和多样的形式的歌舞资源具有明显的优势。

2.意义

流传在海南州各县的藏族民间“卓乐”，在这一带早已根深蒂固，家喻户晓，文化底蕴深厚，地域文化特色鲜明，是海南州各类文化品牌的凤头和金字招牌。就像黄南州打造的热贡艺术文化品牌一样，海南州的“卓乐”特色文化可以代表这一地区的主要文化品牌，体现海南州的文化形象。海南州共和县被称为“拉伊之乡”，贵德县被称为“泽鲁之源”。其中，河西镇下排村的上犹泽柔最为著名，贵南县也同样十分繁荣。沙沟乡石乃亥村农民民间艺术团以丰富的民间“卓乐”资源为创业动力，通过文化名人和艺术家的精心创作，在全国不同层面上展现风采，收获国内外文化。同德县杂木念、弹唱、酿酒人才济济，多杰才贝、南卡(大、小)、叶中措、央毛卓玛、多庆加等一批优秀艺人和非遗传承人在藏区享有盛誉。兴县的玛尼唱经独具特色，保留并丰富了藏族千百年来传承的宗教唱经习俗。这些不同类型、不同流派的民间歌舞，充分展示了海南独特的地域文化和民族文化内涵。因此，海南州打造具有鲜明地域文化特色和广泛群众基础的“卓乐”文化品牌，不仅意义重大，而且对促进海南州文化繁荣发展具有显著的社会效益和经济效益。

海南州打造文化国家品牌面临的困难和问题。

近年来，海南充分利用西部大开发和国家"一带一路"战略部署的良好机遇，搭建区域文化建设平台，着力打造文化品牌形象，发展文化产业和文化园区，取得了一定成效。但是，在打造区域文化品牌形象方面还存在一些有待探索和实施的问题，主要表现在:

1.对特色品牌文化建设重要性的认识有待加强。

从战略的长远目标来看，无论从国家层面新一轮全面深化改革、新一轮西部大开发战略、中央支持藏区经济社会发展、一带一路和藏羌彝工业走廊，还是从省级层面实现“一个同步”、努力建设“三个区”、打造“一个高地”、“生态省”、“文化省”的总体要求来看，而海南州要通过政府运作和全民推崇，把一个能够体现海南州文化情结、人文特色和精神气质的特定文化现象，打造成该地区的文化招牌，使之不仅成为宣传和弘扬优秀文化和社会主义先进文化的重要载体，而且成为海南坚持文化自信、文化改革和文化惠民过程中新的经济增长点。然而，海南尚未将卓乐特色品牌文化建设纳入新一轮文化改革发展的总体规划中。特别是对海南卓乐特色品牌文化建设重要性的认识仍有待加强，对卓乐民俗文化的影响力、独特性和文化优势尚未进行全面深入的考察。因此，无论从政府层面还是制度层面，都为品牌文化建设制定了一系列行之有效的方案和措施。

2.打造特色品牌文化的主体不突出，亮点不清晰。

文化作为一个人、一个群体、甚至一个民族活动的“基因”，一旦内化于心，就具有很强的稳定性和长期性。Xi总书记在党的十九大报告中指出:“全党要自觉增强道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。”如果能尽早建立自信，其影响将是深远而持久的。近年来，海南在文化名城建设中注重文化产业和文化园区建设，但对品牌文化重视不够，尚未选出能代表其整体文化形象的明确主体。虽然藏绣、日本文化、服饰文化、射箭文化等内容一度成为海南打造特色文化品牌的主体，这些民俗文化现象在海南确实有一定的群众基础、影响力和传承分布，但它们只能代表一个局部地区或某个群体的一种文化现象，并不能涵盖海南民俗文化在物质、精神或观念上的全部内涵。因此，无法在群众中树立文化自信，无法在现实中发挥品牌效应，政府的顶层设计也没有明确的品牌目标，缺乏鲜明的文化亮点。

3.打造特色文化品牌的措施薄弱，执行力不高。

品牌是一个地区或城市的名片，是人们在发展中创造的物质和精神财富的总和。它体现了该地区人们的生活状态、行为方式、精神面貌和地域特征的整体形态，是某一地区灵魂和文明的主要标志。近年来，海南花钱建设了以香巴拉广场为核心的西藏文化产业基地，在贵德建设了文化产业园，并且为了招商引资。然而，它并没有对文化实体的整体发展有很大的帮助。此外，它缺乏作为文化旅游和产业发展基本内涵的特色文化品牌，因此它太弱，无法形成大规模的产业实体和影响区域经济和社会发展的产业链。此外，我国文化门类众多，政府对文化品牌的定位思路不一，措施不力，缺乏发展后劲。特别是对文化品牌对区域文化建设和文化发展的战略影响认识不够深刻。与玉树州打造的康巴文化、黄南州打造的热贡艺术文化品牌、果洛州打造的格萨尔文化相比，海南州着力打造的宗日文化、藏绣艺术、安多服饰等文化形象，在文化跨域辐射、文化知名度、文化影响力、文化传承、树立区域文化品牌效应等方面都要逊色很多。而且从长远的战略角度来看，似乎太遥远了，也没有达到预期的效果。海南的“卓乐”文化不仅在当地影响深远，而且具有很高的挖掘和创造潜力。