破圈与破局

向云菊

编者按:近年来，随着互联网和数字技术的快速发展，青年群体的文化认同日益多元，同时也逐渐成为一个圈子，呈现出“壁垒”和“部落”现象。一方面，网络化体现了网络文化的蓬勃发展，对建立社区关系、实现群体认同、丰富文化生活起到了积极作用，有利于满足人们个性化、差异化的精神文化需求。另一方面，圈子里也存在一些问题，比如利己主义、排斥异己、审美固化、党同伐异等。某种程度上成为文化资本竞争的场域，不利于个体独立人格的培养和正确审美的形成。从宏观上讲，不利于社会主义核心价值观的培育，不利于多元中华文化的构建，不利于人们精神力量的广泛凝聚。

为更好地发挥文艺评论的引导作用，中国文艺评论家协会、中国文联文艺评论中心围绕文艺领域存在的圈层化现象，以及当下“应援”文化、粉丝经济背后的复杂成因、多重影响，结合文艺鉴赏、传播存在的“壁垒”“部落化”等问题，约请文艺评论家撰写文艺“出圈”系列评论，探寻文艺领域圈层化症结所在，找到有效破圈方法和途径，以期“圈内”“圈外”超越文化成见，达成文化认同，广泛凝聚共识，提升和增强人民精神力量。

为充分发挥文学批评的导向作用，中国文学批评家协会、中国文联文学批评中心邀请文学批评家撰写文学批评系列文章，探讨文学批评的症结，寻找有效途径，聚焦当下“捧场”文化和粉丝经济背后的复杂成因和多重影响。

互联网不再是我们过去认识和感知的虚拟世界。以其在空之间的无限性，涉及越来越多的人及其越来越多的时间(或存在)。这种进入不再是一时的沉浸甚至沉迷，而是一种生活甚至是一种生活方式。它还把自己的虚拟世界渗透到实体经济、现实社会、现实生活和实践经验中，打破自己的模式和定义，不仅使人真正互联，而且不断切割、分裂、建群、重组，使我们的精神世界和生活空充满了复杂性和多变性。

人们正在互联网空之间重构和重塑自己的人际交往和社会关系。互联网形成的社会关系不仅是人们日常生活中人际关系的引入，也是新的人际关系的重建。微信朋友圈可能是网络世界里每个人以自我为中心或者点状传播自己人际关系涟漪的最里面的圈子。这个圈子和实体的人际关系，既有关联，也有不关联。它是基于人们实际的人际关系而构建的，构成了存在的核心价值，但它的虚拟性使其溢出效应迅速发展。偶尔成为了“朋友圈”的一员，一次性的联系也会留在“朋友圈”。即使好友推送推荐，即使素未谋面也会进入“朋友圈”，仰慕已久，最终从人群中成为“朋友圈”。这时，朋友圈的意义已经泛化了。它不仅包含了过去朋友圈的含义，还大大扩展了它的外延。一个人的真实朋友圈不能仅仅等同于微信朋友圈，一个人的微信朋友圈也可能比他(她)的真实朋友圈更小或更大。但是，这个互联网世界的朋友圈，已经成为越来越多人的“真正”朋友圈，因为它已经更多地成为你生活的一部分，他们与你的互动也更加频繁。这使我们能够形成并拥有一种新的“朋友圈”思维。这种“朋友圈”思维有以下特点:

第一，把圈子里的人际关系定义为“朋友”，有忠义豪气，有非理性气质；二是由于其“拉组”功能的简单便捷，具有延展性和可扩展性，具有潜在的非边际性；第三，其内圈关系，无论是真朋友还是非朋友，都可以构成互联网世界中的一种效用，即“朋友”的情感效用和物质效用。正是“朋友圈”思维的这些思维特征，使得它作为一种互联网逻辑在互联网的人际世界中流行开来。网络文学、粉丝经济、自媒体、视频直播等网络文化中，各种群、圈、粉丝、粉丝、小团体、饭圈、互粉、爱豆、泥塑、顶级流量、明星携货层出不穷。

互联网“圈子”或“圈子现象”在全球的存在，似乎是在2020年以来的新冠肺炎疫情期间感染了新冠肺炎，也出现了疯狂的蔓延，即圈子分层现象。我觉得这两者有内在联系。新冠肺炎的世界疫情最突出的表现就是我们发现了人类之间深刻的差异、差别甚至分裂。放在文明的角度，看看我们面临的疫情灾难和危机。反应的差异也使我们不得不面对以下问题:

第一，疫情和病毒把人类撕裂了。为什么不同的文明对这场危机有不同的态度？第二，疫情阻碍了全球化进程。在日益反全球化的形势下，如何重塑未来的新全球化？第三，疫情加剧了国际关系中的矛盾、分歧和冲突。每个文明体如何贡献世界团结和治理的智慧？第四，疫情带来的灾难，对人类文明进步造成了怎样的伤害，人类会从中得到怎样的教训和警示？口罩是“我无法呼吸”的种族隔离危机，还是阻挡病毒感染的必要屏障？面膜问题上分歧的核心是什么？人类如何走出相似的差异？第六，为什么戴口罩成为世界疫情最大的争议？面具问题是自由、人权、政治、习俗、制度、象征、隐喻、病态、公共卫生中的哪一个或几个？医学、面具政治、面具文化、面具文明是什么关系？第七，抗击全球流行病的斗争是最需要人类团结与合作的时候。为什么人类反而加剧了分裂？如何从抗疫共识中看到人类文明的共性和人类共享未来的共同体共识？9.如何从文明的角度评价中国对世界战争疫情的成就、经验和贡献？是疫情期间一些西方国家和人士对中国的误解。19世纪以来被复制的偏见和扭曲有哪些？为什么中国变了，而一些对中国的傲慢和偏见却没变？从遥远、陌生、古老、封闭、静止中走出来的中国，世界该如何看待？为什么西方一些人不愿意改变他们陈旧、傲慢、偏见的“中国观”？你如何理解世界文明的现有格局，它如何影响世界的政治格局？如何看待古代文明与现代国际关系的深刻关系？古代文明交流互鉴的经验对现在和未来构建人类命运共同体有什么样的启示？

这些问题很大，但都是百年未有之变局带来的世界难题和时代挑战。是由很多小问题积累叠加而成的；也是新冠肺炎疫情让它变得突出和肤浅，但实际上却深深地存在于我们的命运中。其中，分裂与多元化、共识与人性共性是问题的核心。也就是说，在圈子分层中呈现的分裂或者以分裂形式实现的圈子分层是文化多样性的必然还是文化多样性的误入歧途？人类个性的表达是如何沟通并达成人类共识和共性的？是伪命题，还是无法回避的问题？这是我们把危机和灾难的揭示引入人类生存最本质、最基本、最深刻的问题的关键。

所以不能忽视和简化网络、微博、直播、微视频、粉丝经济、圈子舆论等引发的社会现象。，尤其是愈演愈烈的“圈子现象”。

以互联网为主要表达手段的“圈子”现象，其特征是“圈子”和“群体”。它的积极价值在于具有“小众性”和个性表达，争取文化多样性的生存和发展。但其非理性，基于“朋友圈思维”，倾向于自闭、偏激、排外、排外和非此即彼，并且容易在圈子间传染和传播这种分层的特征。最严重的后果是新冠肺炎疫情暴露出的人类分歧和分裂的加剧，这使美国和美国有了共同的利益，使人类意识中的共同未来共同体成为一个更加紧迫的问题。世界疫情时代前所未有的分歧和分裂，为我们互联网世界的圈层现象敲响了命运的警钟！以社会主义核心价值观和人类共同命运共同体为基础，建立一个圈子，建立一个群体，从共识开始，共识必须不断扩大。否则，这些圈子和群体不可能成为文化多样性的标本，相反，它们会埋下差异和分裂的坑洼。分层的长远出路在于它的非边缘性，所以它不断扩张和断裂，遵循人类社会的共同价值观和社会主义的核心价值观。更何况，文化虽然具有功利、商品商业、产品工业的价值和属性，但也更加非功利、非商业，从一开始就具有超功利、超现实主义的超越性品格。文化的本质是人格塑造和精神气质，互联网时代依然如此。因此，看清“圈子思维”的本质和利弊，在建设和管理中兴利除弊，防患于未然，及时加以引导和规范，才是圈子现象的可能前景。(来源:中国文艺评论网)

编辑/张