木中王者桂树(木中王者是什么木)

姜澜

成都的芙蓉城和桂城(龟甲状街道布局)，从植物来看，老成都有着以芙蓉为核心，“东桂西梅，南松北竹”的植被生态格局。那年春天的一个早晨，我在新津县的一个朋友家喝茶，和魏进行了一次老相识，那次老相识足以做十年的梦。他无意中提到成都“五桂桥”地名的由来，说是现在常见的金桂、印规、丹桂。其实成都之前就有粉月桂树和稀有的莫桂，所以才有了“五桂桥”这个老地名。如前所述，成都有数百座桥梁，被四十八座(花梨)围困，穿过九座(花梨)和三座(里)城。它原本是东方的威尼斯。我把心抛在脑后，回家查阅袁廷栋的《成都大街小巷》，发现五桂桥这个名字和桂树一点关系都没有。民国时期，流经这一带的沙河上建有一座三孔石拱桥。桥头西边的小地方叫龟坝，原来有一只石龟。久而久之，这座无名石拱桥被行人称为龟桥。后来有人觉得不雅，改成了五桂桥。1950年，石拱桥改建为木桥后，正式命名。

其实成都也是一座桂树之城。有三种意见。第一，唐朝时，城南锦江西岸广泛种植了数千亩桂树。广西中部有一条小溪叫桂溪，在桂溪上建的一座桥叫高攀桥，寓意月亮得桂冠，得第一，攀龙附凤。第二，后蜀孟尝君在城南锦江西岸建桂花园。有诗说:“两岸芦苇已成白头，有花开如锦绣。他以其华丽的桂希庄，占领了城南十里秋色。”第三，朱元璋的第十一个儿子春竹，明太祖，对桂花情有独钟。蜀宫桂花与四季桂花重叠。此外，王献还在蜀宫东南修建了鬼王宫，宫内还修建了一座石拱桥，名为鬼王桥。把桂林建在城南的锦江西岸。桂林的水就叫桂溪，溪边的房子就叫桂溪庄。《华阳县志》记载:“东南城外十里，为府中涓所建，蜀王常戏之地，所谓归西庄。”因此，从地名中可以清楚地找到肉桂的踪迹。

桂花树在南方分布很广，品种很多。一般按颜色分为金桂、印规、丹桂、四季桂，但有一种桂花是茄子色的，可能是一个病属的变异。几年前，我家在峨眉山七里坪装修房子后，发现一棵30年的桂树，枝繁叶茂，高5米多，树冠直径六七米。在花园里种桂树需要一台起重机。我敢肯定，它应该是这个地区最好的肉桂树。移植的第一年，桂树没有开花，第二年却怯生生地开了花，就像一只藏在水草深处的大键琴蛙的眼睛。第三年，它终于醒了，开始旁若无人地发光。带着一股过于华丽的香味，让我想起了抗战时期民国在成都的迁徙与繁华。

在中国语言学史上，王力认为，古人所谓的“肉桂”指的是肉桂，而不是后世所说的草木樨。古代医术认可肉桂的药用价值，但草木樨很难与之相比。肉桂属樟科，其树皮可入药治疗阳痿、痛经等。树的高度可以达到12-17米(而草木樨属的桂花树可以达到7米)，这似乎更符合月中桂花树高500尺的传说神话。桂，出自穆桂生，古训为惠切。簋是上圆下方的礼器，寓意簋得名于古人对木材的一种尊崇。宋代范成大《桂海志》说:“木叶皆同理，唯桂叶有两形似桂，故字随桂。”吕典在《雅雅》中进一步提炼了鬼和礼仪的形象化过程:“鬼还是鬼。教诸药，先聘使者，如归归使者。”也就是说，在所有的药物中，桂就像是一个庄重的礼仪先驱。由此可见，古代人对庄严事物所附加的审美观是宫廷式的、制度化的，双手抱着一颗高尚的心，否则就不美。此时，我抬头望了望庭中的桂树，婀娜多姿。从来没有奉承的意思，只是观者把自己的想法强加在树上，而不是美。

明代医家艺鹭花了18年时间完成了《儒林本草》。他注意到木王桂树，指出:“梵语是云王的一种。因此，有四个圭，城镇是忠实和鞠躬，王子和侯波负责。重土者，亦诸侯也。而土归，测量土壤的深度是白天的场景，为了找到地面。桂田，田的入口，要祭祀，要清净。六十四黍是归归。Fesr又做了一把匕首，一寸见方，撒了。”这进一步显示了Gui的四个价值。那么，桂树能承载这么大的希望吗？

《肉桂栽培技术》出自清代陈昊子的《花镜》，是我国较早的园艺权威专著。作为药用的“桂枝”，根据目前的文献记载，“桂枝”作为药名最早出自公元310年左右的葛洪《守侯九祖方》，其中“治疗伤寒的方剂较多，其中麻黄、葛根、桂枝、柴胡、青龙、白虎、司舜、四逆汤等20余方，为最重要者”，据学者考证，但是，包括454-473年陈的《消品方》中的“桂枝加附子汤”在内，六朝以前并没有记载“桂枝”为药名。“桂枝”，一个特殊的词，六朝以前是作为方名使用，而不是作为药名使用。显然，虽然“桂枝”在鲁《春秋》(桂枝之下无杂木)、楚辞(登高桂枝谈久留)、后汉书(行以金为山题，渡以白珠为桂枝之惑)中均可找到，但它并不是药物或方剂的名称。

然而，桂枝的力量显示了它在巫术方面的才能。

我感兴趣的是，桂花又叫草木樨、岩桂、桂花。桂花是什么意思？木头就是月桂树。郭璞指出:“今天，南方人把鬼猴叫做脸皮厚的鬼母。叶子大如枇杷。”“二丫”认为残忍的人会害人。鲁《春秋》指出，桂枝下无杂木。为什么会有这样的说法？一般人都听之任之，但细心的沈括来到了“桂木考古”。他在孟茜碧潭写下“锄草肉桂屑”一节，指出杨文公的《袁谭》记载南唐皇帝在夏亭前种草累了，徐恺让后者把肉桂屑撒在地上的砖缝里，常年杂草全部枯死。并说《吕氏春秋》提到“桂枝下无杂木”。大概是因为桂花树的味道能把草木蜇死。但是月桂可以杀死植物，因为它的原始特性。它不会用气味刺痛植物。《论雷公坎宁》说，“把月桂树切成小块，钉在别的树上，树就死了。”一棵肉桂很小，不一定能把一棵大树蛰死，因为它的特性和其他植被是兼容的。

关于这一点，我仔细观察了我家花园月桂树下种植的豌豆和豌豆苗。大部分确实死了，但野花还是发芽了，没有“互相牵制”的迹象。

也许是着眼于桂树的“邪恶力量”，古人专门为镇墓做了东西，也就是镇墓兽。到了清末民初，人们就把辟邪的东西放在棺材里，比如十二灵、七种香、桂枝等。，希望死者在地下不被打扰。问题是，万一死者是大汉奸，拥抱他的桂芝会自相矛盾。人们可能不知道，洪秀全服毒自杀的遗体就埋在天王府皇家袁林假山附近的一棵桂花树下。严谨的曾国藩是务实的。他把曾国荃和其他人带到了皇家袁林。皇家袁林成了废墟，作为新闻树的桂花树消失了。据说有宫女勇敢地前来辨认，官方找到了桂花树的原址，请士兵挖掘。这时，空天宫上突然乌云翻滚...

那么，桂枝的敌人是谁呢？

在嫦娥和后羿的故事中，我们看到了桂枝更进一步的力量。月宫唯一设置的植物是桂树，这是古人的道德标准。中国人的道德榜样多与木有关。飞到月宫，仙女们出来迎接，吴刚带来桂花酒迎接美女们。嫦娥讲述了她借箭的故事。吴刚告诉仙女们去摘流星做箭。他把月桂树上的桂枝折起来做箭。做了九支箭交给嫦娥，后羿用这个射掉了九个“毒太阳”，完成了刚才植物杀鬼的古老叙事。桂枝的箭杆，如同夸父精华浇灌的邓林，成为了一把威力无比的桃木剑。

古希腊人根本无视桂枝箭杆和桃木剑的威力。他们推举桂枝出头，反而成了“桂冠”。如今戴着“桂冠”的文人，就像经济风暴中的耶稣一样，害怕戴上荆棘之冠。

事实上，月宫桂树的神话已经出版，从中可以清楚地发现这个神话的演变。

《山海经》中两次提到桂树。奇怪的是，它不涉及花。《南山经》开篇就提到了肉桂树。喜鹊山南面的第一座山叫方耀，山上长满了桂树。和它一起的，还有各种黄金，珠宝，叫珠玉的蓝花，还有妖怪。据说它能知道过去但不能知道未来。另外，在《海南经》一书中提到桂树与“桂林”、“八桂”的名称由来是“桂林八树，在本禹之东”，意思是在一个叫番禺的地方的东面有八棵大桂树。

《海内经》对吴权的描写，点出了一个与王和别灵之妻相似的爱情故事:吴权离家三年修仙，吴权之妻与的孙子伯灵通奸，称之为攀高枝。他们先后有了三个儿子。吴全大怒，鼓足勇气杀了这个花花公子伯灵。炎帝更是大怒，将吴权流放到月宫砍树。神话之后，吴权变成了吴刚，他砍的树就是桂树。而且，月宫的桂冠应该是从浮华山空移植过来的...值得一提的是，权贵的腐败和“通奸”在古代也曾上演。

学者推测月中旬，桂树很可能是从肉桂传到了楝科桂花树。无论如何，月中肉桂的存在，应该是基于这个原因:即它是不死之树，可以制成不死之药。晚唐杂记中明确指出，在这棵500英尺高的圣树下，有一个叫吴刚的人正在奋力砍树。这个故事最值得注意的一点是，吴刚永远不可能砍倒这棵树，因为伤口随时会自动愈合——这也是中国人对永生和复活的比喻，从而成为中国版的西西弗斯神话——中文的天罚之地是万人敬仰的月宫，而西方的天罚之地是黑暗的地狱。联系正在入药的兔子，可以看出长生树和长生药本身有着密切的关系。宋代道教书籍《云七签》明确指出:“月中之树名钱树，药王。凡有八树者，食其叶者为玉仙。仙子之身，洞如水清如镜。”

晋武帝时，吏部尚书崔弘推荐齐为左丞相，后为永州刺史。晋武帝问他对自己的评价时，他说:“我学习贤良对策，尤其是桂林一枝，昆山片玉，是天下第一。”意思是“我如月宫桂枝，昆仑山宝玉”。后人用“广寒宫一桂，昆仑山一片玉”来形容特别杰出的人才，这是“月亮得桂冠”的最早来源。在中国古代，每年的八月都是科举考试的关键时刻。此时桂花正盛开，所以人们用“月中得桂”或“月中得桂”来比喻考中科举，仕途一帆风顺。科举制度在唐代方兴未艾，月亮的胜利被比作一个学者的成功考试。大诗人白居易1998年考中进士，他的堂弟白敏中也是第三名。白居易写了一首诗祝贺我:“折一枝桂，穿杨散叶，妙哉。”

古人有互赠桂花的美好习俗。苏轼曾写过一篇名篇《八月十七天柱山送桂花增素》。诗中云:“月缺霜，细核厚干。这朵花是玉堂仙的。九峰陨落前夕，蟾洞枝空缅怀过去的一年。破山的和尚怜惜耿介，练裙溪的姑娘争美貌。我愿意采花赏花，不愿送花去孤老溪。”既表达了两位儒生的君子之交，又以“折桂”赞美了琼枝天香的桂花。可谓桂花送礼，手有余香。

《战国策·楚策》中出现成语“交贵米诸”，称贵:苏秦到了楚国，住了三个多月，终于拜见了楚王。面试结束后，我想说再见。王说，“我听说过你的大名，如古之圣贤。今天，你远道而来拜访我。你为什么不逗留几天？希望能详细听听。”苏秦答道:“楚的粮比宝玉贵，柴比桂树贵。记者如鬼近，王者如天帝稀。今欲以玉为食，以肉桂为柴，借鬼见天帝。”楚王说:“先生，请在客栈停下来。我服从。”现在大米贵如珍珠还可以理解，但是柴火贵如桂枝就相当令人费解了！这多半是在暗示，在战国前后的楚国，桂树很少见，而且因为被人们所信仰，桂树成为了木之王。

一天早上，我在一棵桂花树下喝茶，听着小而成熟的花朵从桂花树上落下的声音。一阵风把小院子铺成了银色。