走出来就是艺术家，旧家庭走出的艺术家

组建了雅铂

在拉萨西北郊的Kampeiuzi山脚下，有一座贡巴萨神庙，曾经是一座规模很大的神庙。穿过拉萨湿地向南望去，可以清晰地看到布达拉宫，身后的山沟里生长着郁郁葱葱的绿树鲜花，山脚下是大片的寺庙用地。第四世贡巴萨活佛在这里生了五个孩子。丹增朗杰是他的长子，生于1950年。他熟悉的朋友和同事都叫他丹朗。丹一岁的时候，西藏历史上发生了一件惊天动地的大事——中央人民政府和西藏地方政府签订了《和平解放西藏十七条协议》。丹朗说，那时候他还太年轻，但还是有隐隐约约的印象。在他别墅旁边的平房里，住着八九十名士兵。那是第一批进藏的解放军部队，应该是进藏的先遣队。

贡巴萨寺始建于七世班禅，即公元18世纪，其最大的主寺在现在的外蒙古地区。这是冈巴萨图登吉扎寺的第四位活佛。1917年生于朗县，5岁时被认定为贡巴萨活佛转世。贡巴萨·土登吉扎19岁时，蒙古贡巴萨寺院的管家多次写信，请求贡巴萨活佛接管蒙古境内的寺院。此时，应国民政府教育部及蒙藏委员会的邀请，西饶嘉措大师在贡巴萨·土登吉扎的陪同下，从拉萨出发，经印度，经香港、上海抵达南京。贡巴萨·图登吉扎准备借此机会去蒙古处理蒙古贡巴萨修道院的事情。然而，1937年7月7日，卢沟桥事变爆发，震惊中外。侵华日军发动全面侵华战争，国民政府派车队护送西饶嘉措大师、贡巴扎活佛一行至西宁，交由马步芳押解回藏。贡巴萨活佛在内地的经历和西饶嘉措大师的教导，使他对西藏和祖国的关系有了初步的感知和认识。

后来，才知道，十七条协议签订后，张被中央任命为将军。作为中央代表，一行12人绕过香港和印度，从亚东进入西藏，会见了当时在那里准备离开印度的十四世达赖喇嘛。会后，张介绍了协议的过程和具体内容，并转交了委员长致达赖喇嘛的亲笔信。然后十四世达赖喇嘛回到拉萨，接受了十七条协议。张也进入了拉萨，他住在一个叫的院子里，但由于西藏军队的严密保安，外人不得与他接触。贡巴扎活佛了解到，张所代理的藏语翻译是彭措扎西(彭哲)，青海人，曾受藏传佛教大师西饶嘉措的教导，贡巴扎活佛曾是西饶嘉措的大弟子，因此可视为同门弟子。贡巴萨活佛以看望哥哥的名义，带着当时拉萨罕见的瓜果蔬菜来到赤莫尼巴大院，见到了他的同学彭措扎西，经他介绍认识了张的代表。从那以后，贡巴萨与第18集团军的首长建立了密切的关系。因此，第一批进藏的先遣人员首先在贡巴萨大院安顿下来。很快，又来了四五百人，可能是一伙的，房子容纳不了这么多人。贡巴萨活佛要求部队在他寺庙前的草地上搭帐篷。那片草甸靠近拉萨湿地，正对着布达拉宫。据说当时卡沙政府的人还拿着望远镜监视这里的动静。在西藏还没有进行民主改革，还是旧政权的时候，如此善待“红汉人”，欢迎解放军进自己家，这是相当危险的，甚至是斩首之罪。

丹记得，在他四五岁的时候，驻藏解放军会派吉普车带着家人去营地参加节日晚会。在父亲的协调和支持下，哲蚌寺将西郊诺堆林卡的闲置土地卖给了解放军，建立了现在的七一农场和八一农场。人民解放军官兵遵照毛泽东主席“进藏不吃饭”的命令，在购买的土地上进行自给生产。贡巴萨活佛随后来到解放军“七一”农场，教授解放军藏语，成为一名藏语老师。贡巴萨还会在休息日或节日邀请18军的团长到家里做客，客人们还会送一些小礼物给像丹增朗杰这样的孩子。

当丹朗9岁的时候，拉萨的局势变得非常紧张。尽管他只是个孩子，但他能感受到当时的白色恐怖。1959年3月，形势一触即发。派出的斥候，其实是丹增朗杰的丫鬟，从八廓街回来打探，他们带来的都是叛军在外面聚集闹事的消息，气焰十分嚣张。当时贡巴萨一家住在拉萨河附近的西藏干部学校，贡巴萨活佛担任西藏干部学校总务主任。丹朗说，当年，人民解放军全副武装，随时准备战斗，他的父亲贡巴萨活佛一直把枪顶在他身上。除了长枪短炮，西藏干校的干部还每人发了两枚手榴弹。因为一时找不到手雷包，父亲让丹朗骑一辆罕见的三枪自行车。那时候，丹朗还是个小个子，只好斜着脚蹬着自行车架，到西藏干部学校马队的缝纫处，用白帆布做了个简易的炸弹包，把两个手榴弹别在腰上。丹在外面街上看到的很可怕。正如他父亲所说，如果叛军得逞，他们全家肯定要遭殃。

应该是3月19日晚上，解放军通知西藏干校所有家属，晚上睡觉不能脱衣服，随时可能出事。丹朗说，那时候他还是个孩子。他不知道如何害怕，但他很兴奋，等待情况。一会儿没睡，还是睡着了。大约午夜时分，我被一阵激烈的枪声惊醒。解放军把所有家属都带进了事先挖好的战壕。丹和其他人偶尔会伸出头往外看，但立刻被流弹吓退。紧张局势没有持续两天多，拉萨的叛乱基本被平息。丹朗他们走出战壕，感觉天已经变了，叛军已经逃跑，胜利的旗帜已经飘扬。其父贡巴萨活佛率解放军部队到墨竹工卡地区，继续镇压叛乱。

1964年，刚满13岁的丹朗乘车从拉萨出发。经过十几天的颠簸，他在柳园换了火车，最后来到陕西咸阳西藏学院，成为一名预科班的学生。他喜欢画画，成为预科学生中的艺术爱好者，后来成为学校艺术团的一员。正式学习不到两年，“文革”就开始了。丹记得那天发“红卫兵”袖章，班里每个人都有。他是唯一一个没有拿到红袖章的人，因为他出生在贵族家庭。为此，他非常沮丧。但后来，群众分为两大群体，不分出身。他参加了农奴的戟，被视为“保皇派”。他的艺术才华在文革时期的黑板报、墙报、专栏里都有展示。于是，郎和同学中的艺术爱好者成了朋友，后来一起在西藏从事艺术工作。

1965年，西藏公学改为西藏民族学院。1970年8月，丹朗毕业回到西藏。毕业时，他主动向学校申请到最艰苦的地方工作，于是被分配到拉萨汽车修理厂，当了一名翻沙工，铸造汽车零部件。据说他一天能铸12个配件，每个配件能卖1000元左右，但他的月薪只有42元。丹朗觉得产业工人特别能创造效益。翻沙工工作没多久，丹朗就被调到厂里的“大批判组”，依然做着他的美术工作。他画的毛主席画像最多，后来又画了中国主席画像。

两年后，丹朗被调到新成立的西藏人民出版社，专门从事书籍设计和美术编辑。此时，他的父亲，为西藏革命做出贡献的贡巴萨活佛，已经是CPPCC的副主席。基本上我父亲把属于贡巴萨寺的东西都捐给了国家。当他妈妈提醒他要不要给孩子留点什么的时候，他爸爸说，只要跟着共产党走，都有自己的手脚，还愁没饭吃。！

作为贡巴萨的后代，他担任党支部书记多年，组织上对丹朗还是很重视的。从80年代到90年代，该组织有意培养和推广使用丹增朗杰，有关部门非常正式地安排了会谈。但他很喜欢自己的专业，担心艺术专业如果有什么行政职位会被放弃。他机智而坚定地接受了组织的好意，一直担任美术编辑室主任。当时拉萨有传言说出版社有个“傻帽”，他们什么工作都不要。丹增朗杰笑了，他才是那个“傻瓜”，他真的不想当官，只想做自己的生意。

2008年，贡巴萨去世，享年92岁，当时国家最高领导人立即打电话向他表示哀悼，并问候他的家人。党和政府历来高度重视最早支持解放军进藏的老人们。老人去世后，政府拨专款购买金银，并作为贡巴沙第四世活佛，在哲蚌寺密宗院按藏传佛教仪轨为他修建了灵塔。

郎本人现在也退休了。他仍然喜欢他的专业。他经常开着自己的车去西藏各地采风写生。他没事就去太阳岛的画室画画。他的油画《珠穆朗玛峰》被人民大会堂收藏。他在自治区党政部门等多个重要场所创作并绘制油画。他是西藏百万农奴解放纪念日会徽的设计者，也是四十周年、西藏民主改革五十周年、西藏和平解放六十周年等纪念日会徽的成功设计者。

我在西藏收藏家协会的会议上认识了丹朗。他是执行副总裁。我问他有什么收藏，他告诉我他没有，但是前几任总统都说你是最大的收藏！郎，西藏自治区外宣产品专家组成员，西藏画院副院长，油画学会副会长。去年，他找到我，希望在我们西藏牦牛博物馆举办一次油画展。我们一致认为这将是一次高质量、高水平的展览。前几天，丹朗开车带我去了贡巴萨寺。原来的贡巴萨寺在“文革”中被毁，现在是新重建的寺庙，可以算是贡巴萨的家庙了。为了祭奠父亲，庙里的佛像都是他们兄弟姐妹自己出钱买的。平日由哲蚌寺管理。在宗教节日，家庭成员会来这里祭奠我的父亲。过去的老树都不见了，只剩下几棵老桃树。现在市政部门正在种植新的树苗和鲜花。两年前，拉萨修建了北环路，就在寺庙前。政府责成设计部门修改图纸，北环路绕行60米，以示对这座寺庙的保护，并表示对贡巴萨活佛的尊重。

编辑:吉米·平奇