士大夫阶层另一种说法

杰克森·易；李佳航

一个人应该怎样度过一生？

飞来飞去，飞来飞去，我像什么，不就是广阔世界里的沙鹬吗！。黑白镜头的开场是赋的诗，温柔敦厚，铿锵有力。茫茫大海中，一舟如芥，令人想起孔子的一句话“无所不能，取叉而浮于海上。”

熟悉韩国电影的朋友不会对李濬益导演感到陌生，他的代表作《素媛》和《伤逝》都是口碑极佳的作品。《伤逝》在探讨了儒家传统中君权与父权制秩序下的父子冲突与伦理悲剧之后，《梓山鱼树》进一步延续了西学东渐背景下对儒家传统外在与内在的反思，甚至引入了新旧观念碰撞的困境。影片上映后，不仅在票房上对《哥斯拉vs孔》略加打击，还获得了第57届韩国百想法艺术奖五项提名，一举拿下“大奖”大奖，实现了票房和口碑的双丰收。

本片主要以朝鲜著名学者丁若泉(1758-1816)为主角。讲述了他在被心有监狱迫害，移居黑山岛(后来丁若泉改名子山)时，对海洋生物产生兴趣，并开始编《鱼树》的故事。在编写《鱼树》的过程中，他与张昌达建立了友谊，这位年轻的渔民在当地土生土长，熟悉各种海洋生物。他们既是老师又是朋友，互相学习，但最终因为志向不同而分道扬镳。“流亡文化”叙事

“心有监狱”是指天主教传入朝鲜半岛后，遭到信奉性理学的统治势力强力镇压的历史事件。1800年，郑祖李算突然去世，朝鲜政局发生了巨大变化。1801年春，垂帘听政的真春晋皇后下令消灭天主教，大批天主教徒被处决或转移。丁若泉的弟弟丁若忠死在这座监狱里，另一个弟弟丁若勇被转移到金康县。

事实上，在朝鲜历史上，丁若镛是石鼎三兄弟中最被后人称道的人才。他在18年的生活中留下了数百部实践著作，其中有研究国家税收和财政政策的《世界遗产之书》，研究地方官员应该如何为人民制定政策的《牧民之心》等。而丁若泉似乎一直沉浸在自己的世界里，除了《郑松私议》之外，只在梓山留下了一本《鱼谱》，这似乎是海洋生物的有力例证空。但导演以丁若泉为主角，视角独特。

作为一个中国人，在这部电影中看到石鼎三兄弟，难免会让我们想起“三苏”和我国历史上许多流亡士大夫的故事。从屈原到李白、白居易、刘禹锡、苏轼、王安石...他们在流放的过程中其乐融融，不失士大夫的气节和气节，俯视社会底层，体察民生疾苦，留下了无数经典篇章，甚至创造了独特的“流放文化”。发散和回归

电影中的丁若泉和张昌达被塑造成一对表面上截然相反的镜像人物。丁若泉是典型的士大夫阶层。即使他被流放到一个孤岛上，也能因为他的学识而受到老百姓的尊敬。昌达是基层市民。虽然他是二班的私生子，但不能被承认，不能参加科考。但实际上，这两个人虽然中途分道扬镳，但最终都因为理想的幻灭而殊途同归。

丁若铨所追求的是“没有两班，没有平民，没有嫡子，没有庶子，没有主人，没有奴婢，也不需要王的世道”，也就是一个没有阶级、不分贵贱、人人平等的社会，这样的理想因时代的局限而注定破灭。而张昌大想通过读圣贤书、科举应试，来突破阶层，向上流动，最终融入仕途，并积极改变体制，根除官吏欺压百姓的行为。但在亲身经历了官场黑暗、被残酷的现实接二连三打击之后，他发现在官官相护和贪污腐败面前，一个人的力量是微不足道的。于是他也心灰意冷，归于兹山。虽然阴差阳错，他未能见到老师最后一面，但兹山见证了他们的挣扎与回归，以及他们在出世与入世之间、黑与白之间探索的那点灰度。

丁若泉追求的是“没有两个阶级，没有平民，没有儿子，没有嫔妃，没有主人，没有婢女，不需要国王的世界”，即没有阶级，没有高低贵贱之分，人人平等的社会。这个理想由于时代的局限，注定要破灭。而张昌达却想通过读圣贤书、考科举等方式突破阶层，向上流动，最终融入仕途，并积极变革制度，根除官强民弱的行为。但在经历了官场的黑暗，被残酷的现实打击了一个又一个之后，他发现一个人的力量在官方的保护和腐败面前是微不足道的。于是他也灰心丧气，去了路斯山。虽然误以为未能见老师最后一面，但子珊见证了他们的奋斗与回归，以及他们在出生与入世之间，黑与白之间探寻的灰色刻度。

还是入世后生，独善其身还是独善其身，庙堂还是江湖，留骨却贵还是拖后腿？这部电影并没有更多地反映士大夫的这两种不同选择，而是表现了生命终结的“合一”意识。以及如何在不可改变的环境下，通过对知识的追求和对未知世界的好奇，更好的与自己相处，寻求内心的满足和快乐。

当丁若泉动身前往另一个遥远的岛屿——牛二岛，在那里他写下了《子山鱼谱》,他有了自己的精神净土。

正如丁若泉在给畅达大学的信中所写，“虽然活成一只不断向上飞的鹤不是坏事，但活成一座子湛山，荒凉阴郁，却又充满生机和自由，即使满身污泥，也是有意义的。”

“月满频值云，花开误。事情就是这样，一个人笑谁也不知道。”无用的学习才是真正的生存之道。《子山鱼谱》中每一个关于鱼的条目，都在讲述丁若泉是如何将交配的痛苦化为闲适的时光。在这个小岛——紫占山上，他看到了天地、宇宙和众生，为鱼写书，与俗妇生子，平静地度过了一生。水墨与东方美学

“永远记得江湖白发，我要回到天地入舟。”这部电影最吸引人的地方，不仅仅是东亚儒家文化的思想深度，还有影音中的东方美学。虽然当初选择黑白色调是导演预算不足的无奈之举，但却赋予了影片水墨画的气质，反而获得了更有意味的空感。“船从此死，江海余生。”船与海的意象也完美地隐喻了内陆与岛屿、权力中心与自我放逐边缘的关系。这种慢悠悠的运镜气质和这个故事非常契合。

读书是为了什么？这是一个延续了几千年的问题，至今没有完美的答案。这部电影正好给出了自己的答案。也许对知识的追求能给我们力量，让我们在成就之外，对抗平庸，享受自我。