漫步豆峪看三雕

刘海明

豆峪村斗峪村

中国传统村落——山西省平顺县斗峪村，是一个有着近千年历史的古村落。自古以来，杰出人物辈出。被誉为诗书、忠义、传家宝的民俗。从明朝万历年间，恩公担任刘师本，是河南汝阳县益阳郡主簿，也主管郡县事务；刘永恒是武都卫的第四个头衔，是清帝任命的。出自光绪义海吴曾日；民国诗人、教育家刘克玉，书法家张士民等。宇都一直繁荣昌盛，绵延不绝。

从村南龙王庙、村内观音寺、村后关帝庙等小型建筑上的碑刻记载，以及村址的精心选择，可以得出结论:斗鱼历史悠久，村落发展较为完整清晰。村内现有建筑遗产丰富多样，约6500平方米。包括寺庙建筑、房屋建筑、阳台建筑、交通建筑、水利建筑、商店建筑、军事工事建筑等。其中以寺庙建筑和房屋建筑最为丰富。令人惊叹的是，附着在建筑物上的“三雕”像珍珠玛瑙一样镶嵌在寺庙和房屋的内外角，显示了这个太行山和张卓河畔的古老山村的历史文化魅力。

三雕是木雕、砖雕、石雕。守头——绝色出墙

走过斗鱼村的青石街道，可以看到古青砖上雕刻的各种砖块。龙王庙内外，五举人大院门口，甚至刘永恒先生的墓碑上。由于砖块的头部通常雕刻在山墙两侧的砖块上，所以当你站在平地上时，你必须抬起头来。但在斗鱼中享受人头是个例外。村子依山而建，房屋的建造也顺着山体的走向。也许你站在街边的石堤上，用手就能摸到岸边人家后墙屋檐下的垛上的头。

寿头，俗称“腿”或“马头”。属于中国古代硬山建筑的一个组成部分。说白了就是重叠，挑，抛光，装饰，所以成对使用。一般来说，钢包头由三部分组成:上部、中部和下部。上部用飞檐封闭，飞檐为弧形飞檐，起挑檐作用。中间部分称为炉口，是装饰的主体，有各种形状和图案。下部大多像须弥座，叫炉腿，有的也叫直立凳腿或花墩。瓢头的装饰简单复杂，简单的根本没有雕刻，只有多层猫头鹰混线叠加。复杂的基本涵盖了中国传统文化中的各种吉祥图案。

《清式建筑规则》对“山头”的解释是:“山墙伸出檐柱的部分。硬山头自下而上一般分为下碱部、上体部、下半部三部分，而傩堂、歇山、悬山等建筑则无部分。”

墀头由于所处的位置比较显眼，虽然面积不是太大，但是位置却很突出。墀头下碱为山墙的基座，所以多用质量好的细砖砌造，上面多有雕刻。豆峪的墀头多用在四合院的主屋、大门门垛两侧、龙王庙山墙出檐。图案装饰多为福禄寿喜等字或梅兰竹菊等画为主题，也有以马、麒麟、喜鹊、鹿、蝙蝠、凤凰等谐音寓意吉祥的动物图案，在一定程度上表达了古人高雅的志趣和审美追求。

砖雕因为位置显眼，个头不算太大，但是位置很突出。山墙的底座是基座的底座，所以是用质量很好的细砖砌成的，上面有很多雕刻。窦玉头多用于四合院的正屋，门垛两侧，龙王庙山墙的屋檐上。大多数装饰品是人物，如福禄或绘画，如梅居等。，而且还有马、独角兽、喜鹊、鹿、蝙蝠、凤凰等谐音的动物图案，一定程度上表达了古人的高雅情趣和审美追求。砖雕/雕刻

其实，汕头在整个建筑中只能算是一个微小的世界，但在这个局促空的房间里，古代的工匠和艺术家们却饱含着自己丰富的情感，栩栩如生地活出了墙壁和屋顶，雕刻出了他们对美好生活的向往。舀头的艺术有点像在八仙桌上跳芭蕾，对艺术家的技术要求比较严格，容不得半点闪失。影壁——清风不改门墙。

影壁，又称“照壁”“屏风墙”。成语“祸起萧墙”就与影壁有关。影壁起源于中国古代的堪舆之术，兴盛于明清。一般来讲，就是大门或里或外的屏风墙。堪舆术讲究藏风疏水导气，气不能直冲厅堂或卧室，否则不吉利。避免气冲的方法，便是在房屋大门前或大门里面置一堵墙。为了保持“气畅”，这堵墙不能封闭，故形成影壁这种建筑形式。还有一种唯心的说法是，孤魂野鬼走到人家的大门里，会被影壁挡住，有驱邪的意思在里面。

砖雕影壁，又称“影壁”、“影壁”。成语“祸从小墙起”与影壁有关。影壁源于中国古代的风水术，兴盛于明清。一般来说就是大门里面或者外面的影壁。风水学说讲究藏风、疏气，空气不能直入厅堂或卧室，否则不吉利。避免空气冲击的方法是在房子的前门前面或里面放一面墙。为了保持“空气通畅”，这面墙是不能封闭的，所以影壁就是建筑形式。还有一种唯心主义的说法是，鬼走进人的大门，会被影壁挡住，意思是驱邪。砖雕/雕刻

一般四合院的影壁是:一字影壁，多位于大门内，独立于厢房山墙或隔墙，称为独立影壁。如果直接在厢房的山墙上搭一个小墙帽，做成影壁的形状，使影壁与山墙连成一个整体，则称为山影墙。大门外还有一面影壁。面对大门的影壁有两种形状。平面呈“I”形，称为“I”形影壁。平面梯形，称为雁翼影壁。还有其他风格的大影壁，不过都是安唐的官家或者寺庙设置的。普通人一般都是以上两种小影壁。

斗鱼的影壁有两种，独立影壁和山影壁。由青砖、石头和土坯墙组成。最具代表性的是东坡赵满国院外青砖雕成的“福”字影壁；刘光宪西院大门内石刻的“禧”影壁。这两个影壁属于一个山影壁。在无产阶级文化大革命前期，两家的前辈用泥巴给这两堵精致的影壁抹上了灰泥，以保护它们不被破坏。改革开放后，去掉墙里的泥，重见天日。

有两堵土坯墙和影壁。这是刘的房子，门内外有两个屏风。门立在地上，记得小时候写着一句《虎山行》里杨子荣的歌词，叫“迎春色变人间”。门外的影壁立在另一户人家的房顶上(或者因为地势不平)，形状较小，好像也写着毛主席语录。二是后场刘全林的主场。他的家就在关帝庙门口。刘全林在世时也精通绘画艺术。这个影壁的两面都画了美丽的图画。特别是正面，绘制了“宋河延年益寿”的画面。压窗石——石头上跳舞的精灵

压窗石雕是中国古代建筑雕刻中的一种重要艺术表现形式，在中国建筑装饰技法中有着重要的地位和深厚的历史背景。窗石放在窗外门户两侧的地基上，其视觉冲击力不亚于影壁。

五举人刘日增两个院落的主窗上，窦玉的压窗石最美。先说第一武院主楼的压窗石，其中一个是“松浦万代”。这幅画由松鼠和葡萄组成。旺盛的藤蔓蜿蜒曲折，果实密集饱满。老鼠是十二时辰的儿子，葡萄和松鼠的组合表达了主人对儿孙的美好希望，祈求家庭兴旺，儿孙满堂。其次，“狮子同乐”。在古代的意识中，狮子是百兽之王，是权力、威严和财富的象征。画面中，一只大狮子嘴里叼着绳子，舞着绣球，三只小狮子嬉戏玩耍。他们太可爱了。大狮子和小狮子一起玩，代表他们多子多福。又因“狮”与“官”“士”谐音，寓意仕途一帆风顺，高官换将。

庭院正房窗石的图案左边是“喜鹊登梅”；右边《春日鹿鹤》。这两幅画是中国传统吉祥图案之一。喜鹊是一种报喜的鸟，自古以来就受到人们的喜爱，是吉祥如意的象征。梅花又叫“五福花”。五片花瓣代表五种含义:“吉祥、幸福、成功、长寿、平安”。梅花也是春天的使者，因为它比所有的花先开放。喜鹊站在梅树枝上，把这两样吉祥的东西合在一起，有锦上添花、喜上加喜的效果。根据喜鹊的“Xi”与梅花的“梅”谐音，喜欢梅尖(眉)就是双关的意思。“六合有春”也叫“六合有春”。“六合”是指天地四个方向。鹤是仙鸟，象征优雅长寿，鹿是美兽，象征淳朴吉祥。“鲁”与“鲁”谐音，意为“犀首”和“大顺”。“鹤”与“和”谐音，指的是世间万物欣欣向荣的美好景象，是大吉祥的征兆。额头雕刻的“横膈膜”玉应该还存在。

呃，宋朝以前叫二房。这是什么？它指的是古书中提到的一种树，其木材可以用作汽车；也指方形木材。这里准确的解释应该是柱头上有连续两列的横木叫方。后来到了宋代叫兰儿。在古建筑中，横膈膜通常嵌在前面，两柱起连接作用。横截面通常是矩形的。夹在雀替和瓜籽柒之间，是中国古代建筑中柱子上端接触和承重的水平构件。这种结构在南北朝的石窟建筑中可见，多置于柱顶；隋唐以后移至柱上，部分相互重叠。上面的那个叫大的，下面的那个叫小的。一个垫板夹在大量方与少量方之间，称为垫板。在前额放一块平板。

斗鱼村的空间主要集中在五举人院落和龙王庙、文昌阁等建筑中。比如五局人文学院前室，两侧浮雕凤翼，让人想起李贺的诗“凤凰在昆山啼，荷花哭，香兰笑”。

案中间放着一个香炉，一只昂首朝天的独角兽躺在炉盖上，两只炉腿中间托着一只凶猛的怪兽。小时候记得龙宫南殿有两对光圈，是雕通的。具体刻了什么？那时候很小，不清楚。这些古老的东西躲过了朝代的更迭，躲过了日本人的烧杀抢掠，甚至躲过了“文革”的浩劫，但终究没有逃过人为的大火。1972年，斗鱼发生了一场大火，龙王庙南殿整个被烧毁。后来村里采取了补救措施，请工匠重新刻了一个新的光圈。但后来的雕刻技艺笨拙，不伦不类，与原有的建筑风格格格不入。店头-金店头画钩陈

这家商店有两千多年的历史了。根据历史记载和考古发现，证明店头形象源于先秦的饕餮纹。“野兽的脸是不祥的。”这是对店头的描述，是传统的建筑门头装饰，有驱邪之意。说白了，门上的环饰大多是动物头上的环的形状。以金为之，称之为金店；银子叫银铺；铜叫铜铺。其形状，有冶象、冶象兽吻、冶象蟾蜍。寓意避灾求福，祈求神灵像猛兽敢斗一样勇敢保护家人的人身和财务安全，既实用又有意义。

在封建时代，做店头还是有身份等级的。不能想玩什么风格就玩什么风格，越界就会惹事。王孙、达官贵人、富绅门上的店头各不相同，但规模要大得多，也要气派得多。故宫大门上的店头，无论是规模、用料、做工、制作都达到了巅峰。店头的实用价值已经退居其次，主要是展现皇家君主的气势。

斗玉史家大院大门上的店头无疑是普通人的造型，铁艺制作，圆润，是“福禄”店头的代表。工匠用圆形的造币图案巧妙地将八只蝙蝠的翅膀围了起来，并在边缘做了一个卷云状的花边图案。配有圆形门环和吊坠，既美观大方，又结实耐用，最重要的是，看起来威严。与蝙蝠谐音“福”，赚钱象征富贵，形成完整的格局，寓意“福禄”长。柱基-珍珠为幕，金范为柱基。

柱基是中国古代建筑中另一个极具艺术魅力的构件。通俗地说，就是古建筑木柱下用作地基的石头。一是防止木柱因受潮变形、腐烂、倒塌；第二，是垫层基石承受了部分建筑重量带来的压力。明清以前，几乎所有有柱的建筑都有柱基。据《宋法创》第三卷记载:“柱基名六，一为地基，二为硫磺，三为铁，四为铁，五为碱，六为石。”到了明清时期，柱基的造型和雕刻更加丰富，制作技术也达到了很高的水平，但更加复杂和程式化，少了气势和灵性。除了前朝的盖盆式之外，制器的形制也倍增为鼓形、瓶形、兽形、六面锤形等。

斗鱼村的柱基以龙王庙和五举人院为代表，辅以文昌阁、刘院和一条小街的门廊。五举人的院落多为几脚柱式基础，是清代柱式基础的典型形式。几条腿的末端饱满圆润，向内卷曲形成柱基足，给人以新奇感。腿间有各种装饰图案，别具一格，栩栩如生。龙王庙正殿的柱基是包袱基，中间是方腰，四面刻有唐诗，极为罕见。在雕刻技法上，多为浮雕、圆雕，装饰与写实形成对比，使装饰性与独立欣赏价值相统一，充分体现了当时工匠的高超技艺。克提——夕阳照克提，北国旗寒。

雀替是中国传统建筑中颇具特色的构件之一，宋代称“角替”，清代称“雀替”，也称“角替”或“托木”。放置在梁或柱连接处支撑梁的木构件，可以缩短梁的净距。也用于挂在柱间，或者是纯粹的装饰构件。其作用是增加梁头的抗剪能力或减小梁间跨度。

制作麻雀的材料是由建筑所用的主要建筑材料决定的，比如木麻雀和石麻雀。雀替制度成熟较晚，虽在北魏初具规模，但直到明代才得到广泛应用，其构成不断发展，到清代成为一个独特的组成部分。它的形状就像附在柱头两侧的翅膀，而轮廓曲线和上面的漆雕则极具装饰趣味，是结构与美学相结合的产物。明清以来，雀替的雕刻装饰效果日益突出，有龙凤鹤花鸟花篮金蟾等多种形式。雕刻规则包括圆雕、浮雕和通雕。最后，画出来。

斯巴达有很多种风格，大斯巴达，小斯巴达，骑马斯巴达，龙门斯巴达等等。

《斗玉》中的雀替，以五举人院、柳江溪院为代表。前者的雕纹为牡丹祥云纹，可与凤凰组合成“凤穿牡丹”纹，与花瓶组合成“富贵平安”纹，也可单独作为装饰图案使用。牡丹作为单一的装饰纹样，富贵典雅，用于雀替。它的花茎大多采用柔和曲折的线条，看起来像是起伏的草。这样的花茎和大朵牡丹花结合在一起，很感人。周围祥云打磨成微微的曲面，用线脚勾住，颇为传神。后者的雕刻图案是草龙雀体，实际上不是龙也不是草，或者是由龙和草的组合演变而来的图案。草龙纹只有中央部分有龙头形象，而龙身和尾巴都是卷草形象。草龙的形象很美，既有龙的气魄和气势，又有卷草飘逸柔顺的身姿。瓦当——万瓦清霜，夜露残。

瓦当，俗称“瓦头”。在中国古代建筑中，它是覆盖建筑檐口前端的一部分设计，在民间又称为滴水檐。其主要作用是防水排水，保护木结构屋架。实用上方便屋顶漏雨，起到保护屋檐的作用，也增加了建筑的美观。其款式以圆形和半圆形为主。瓦是中国古代建筑用瓦的重要组成部分。

中国最早的瓷砖发现于陕西扶风岐山周元遗址。多为素面半圆瓦，也有重环纹半瓦。我们常说“秦砖汉瓦”。事实上，秦瓦在历史上已经达到了一定的艺术高度。秦瓦纹饰取材广泛，有山峰之气、鸟、鹿、獾、鱼、龟、草、虫等。图案逼真、简洁、生动。此时的瓦饰多为动物形象，有鹿、四神、鹅、鱼、变化云纹等。汉瓦在技术上达到了巅峰。图案有飞虎、鸟兽、昆虫、植物、云纹、人物和云纹、人物和云纹、云纹和动物等。有1-12个带“瓦”字的字，有“长乐未央”“天道无极”等吉祥语。，以及建筑物的名称和用途。魏晋南北朝时期，瓦当面小，纹饰以卷云为主，瓦当二字锐减。到了唐代，莲瓦最为普遍，瓦字几乎绝迹。宋代用兽面砖，明清用扁龙砖。

斗鱼村古建筑中的瓦当种类繁多，主要集中在龙王庙、文昌阁、关帝庙、观音寺、庙、刘大院等建筑中。有月亮纹，黑龙纹，云纹，草叶纹等。，但龙王庙和文昌阁的盘龙纹和莲花纹居多。

仅就看“三雕”的雕刻艺术而言，豆峪确实是一个值得一看的地方。除上面所介绍的那些建筑构件上的以外，还有石头雕刻精美的迎风石，砖雕的各式各样的神龛，木雕的“悬梁吊柱”式垂柱等等。这个中国传统村落，正从悠远的历史中，探出它沧桑古老的面容，展现其厚重中的幽微。它期待那些对古建筑情有独钟的有心人，走进这个村庄去寻找沉淀在历史深处的支离破碎的人文碎片。

砖雕就“三雕”的雕刻艺术而言，斗鱼确实是一个值得一看的地方。除了上述建筑构件外，还有石制的雕刻精美的迎风石，砖制的各种神龛，木雕的“悬梁柱”式的立柱，等等。这个中国传统村落，从久远的历史中，正展现着它的沧桑和古老的面孔，在厚重中彰显着它的精妙。它期待那些对古建筑情有独钟的人走进这个村庄，去寻找沉淀在历史深处的碎片化的文化碎片。砖雕/雕刻