二十四孝诗词赞(孝古诗)

林·

一个

手持卷轴，身着儒服，头顶发髻，一尊古代男子像仙女一样坐在粗糙的石头上，左脚露在长袍里，布鞋旁是花草，静静的老树周围流淌着泉水...

这是我第一次看到郭的形象。郭是元代大田广平人。他的《二十四孝》和《百香诗》在他的一生中享誉海外。比如1338年，日本出现了《二十四孝》这本书。高丽后来编了《孝录》，第一章是二十四孝。鲁迅在《晨花处二十四孝图》中有这样的描述:“这虽然只是一本薄薄的书，但下面这幅图说的是鬼少人多，是我所独有的，使我极其快乐。里面的故事好像大家都知道；就算是不识字的人，比如阿昌，也一眼就能说出这一段的故事。”

友情，对养父母的尊重，和睦的邻里关系，就是人们所说的孝顺。孝顺是中华民族的传统美德。郭一生侍奉父母，隐居乡间。他在学堂里以教书育人为己任，以白石为床，以松树为盖，写书写故事，从不与世争利。舒敏把他等同于新儒家大师董力，并称他为“韦伯”。郭是福建一张亮丽的历史名片，也是一位影响世界的文化人物。

“性孝，亲左右，成顺其心。不，对不起，但我是有礼貌的。”为了普及孝道，郭在担任学校教师期间，“尝虞舜二十四孝，并序作诗。叫《孝诗二十四首》，用来训练孩子的。《郭》作为一部儿童启蒙读物，根据时代的需要，在现存历代《孝经》的基础上，选编了虞舜、汉文帝、董永、黄庭坚等24人的孝行事迹。孝经以诗为纲，提纲上有图，言简意赅，每篇只有五六个十字。所选人物有帝王将相，有文人平民，有老年的，有中年的，有青年的，具有广泛的代表性，为各类人群树立了学习的榜样。

郭在讲述舜的继母和生父对他百般虐待，舜却始终孝顺的故事之前，写下了自己的绝句“队耕春象，草雀纷纷种。嗣耀，孝感天动地心”是书名的引语，以便读者能提前有个概念。他看到盲人靠乞讨艰难度日，就把孝道编成民歌，教他们唱，让残疾人得到社会救济。同时，在挨家挨户的宣传中推广孝文化。

二

“先孝虞舜帝，母早逝。父亲固执，继母傲慢，她在翻山越岭的田地里辛勤劳作。大象犁耙鸟割草，满仓谷物丰富。修仓库放火太白救了，修井扔石头砸土地神。一千害杀不死你，四海之神可以救你。尽孝心，无怨恨。姚配顺君带两个女儿。一大宝帝尧让，天下太平。以孝治家，以孝治国千年。第二孝宗为汉文帝，第三子刘为高祖。为了你不忘八天竺，仁孝等你妈。没眼睛就没白带，你妈都病了三年了。你的孝心感动了战士庶人。父，子，孝，弟，礼，男女老少祝南方无事。一个有德的人受到大家的尊敬，后代子孙也会如此。孝是人之根本，一字孝顶五经。我诵诗不休，我生一礼以冠圣朝……”

——在村口一座专门供奉郭雕像的老校舍——明教堂的墙上，陈列着郭金芳老人收藏的祖歌。第一段内容是过渡语，其余是24个独立的孝道故事。

艺术家林乃龙这几天在广平洋走亲访友。在两位长辈的帮助下，他在客厅左侧的墙上挂了一幅“刘牧娇”的画，然后点燃了香烛蜡。一番虔诚的膜拜后，他打开嗓门，开始用方言说唱。手舞盲杖，解释道:“自盘古分天地，三皇五帝立干坤。神农皇帝品尝草药，轩辕皇帝开始穿毛巾。Xi写八卦，女娲补天。唐尧皇帝召来国主，和于超说了以下细节……”说唱的节奏抑扬顿挫，情感处音量高，喜怒哀乐的表达无所流露。大厅里，被感染的观众纷纷抹泪。

在县内其他地方，道场里也流传着《二十四孝歌》的抄本。生过孩子的女人死了，道士超度时会表演类似“目连救母”的节目。校长在坛边摆了十多个瓷碗，四面都是神佛画像。两位道士带领家人在祭坛周围敲钟，相互呼应，代表亡灵走向冥界，与阻止他们的守卫者诉说做母亲的艰辛，从而影响神灵和人们开门让他们通过。张西不时打破碗，这意味着关城的四个角落被一一释放。这种表演代代相传，引领人们履行孝道，进行思考，起到了很好的警示教育作用。

三

“蜂蝶过短墙，千枝万梅开。仙花不同于其他花，流出的是武陵春。”

在明教堂吟诵郭的诗句，六百年前广平洋上桃花盛开的生动景象，就像一幅画，在我眼前缓缓展开。这幅画中群山环绕，黄绿相间的庄稼覆盖着一片狭窄的洋面；画外惠林洞、白鹤洞出土4万年前的动物牙齿化石，新建的明宗室王带着大臣进村。

被称为四十五都的石光毗邻尤溪和沙县。当时是尤溪县的旧地，延平路。因延平、漳州、泉州的尤溪、永安、漳平、德化四县边界“山势险阻，民为贼聚”，朝廷于明朝嘉靖十四年(1535年)新建大田县。受郭和朱的影响，村民自古以来就孝顺父母，致力于教育事业，历代政府都以孝子为荣。

郭是一位一生学识渊博、善于吟咏的诗人。据史料记载，他的诗文尚不丰富，以钟繇、命名。他的《百香诗》被列入明代郑桐文远馆书目。今天，在日本京都龙谷大学的图书馆里，有一本新编辑的《郭诗选》。

《百香诗》是一百首七言咏物绝句，以“香”为尾韵，描写四季和广平洋的田园生活。他写茶:“东风买永武夷乡，第一春开出第一枪。无处退眠，瓦瓯涌动雪香。”他写荷花与朱交往:“源头活水满，净植婀娜美。世界上没有周茂书。今天不知道谁香。”

广民自古以来就生产自酿的红酒。郭笔下是“江头杜老殿衣醉，吴姬唤客尝之。拍足春色，珍珠红，滴着小香。”但“高山之声远，流水之声长古。可惜世上没有钟子期，焦桐空闻起来像烟味。”在秦的诗中，虽然田园风光往往美如桃花，但我只能对着棋盘感叹:“柳阴深长，静中不知谁忙。午后落回阳窗，梦复芳草。”再理想，在农村生活也是“人生寂寞，春光长，养蚕辛苦。”自甘井里霜影，人间无香。”“一年生计春忙，男的辛苦锄粮，女的采桑。粮盘中云白，丝机上雪香。"

在诗集的最后，有三首题为《百香诗》的诗，作者分别是当代河南孝友蔡、福建兴化道总督卢克基、长乐人成侍郎福洲道侯官县文忠。

如果我的猜测没错的话，同名诗人“钟石”应该是山西平定的元朝名臣陆思成(1293-1357)。陆匡达的诗是自信的，与郭的风格相似，也写日常生活，如:“老夫何意？”瓶子里有醋可以浇菜，但是袋底没钱买鱼。我不敢做什么莽撞的事，只是因为看了更多的跑分剧本。霜和烈日都过去了，第二个春风来到草地上。“文采横溢，意趣跃然纸上。

四

从“明教堂”出发，往东走。在褚幼陵山的缺口处经过西溪口就可以到达尤溪县城。往西走，爬龙宫山到罗达到沙县，直走南坪。两地相距约100里，走陆路到当时的“府城”比到县城要花一个小时。

宋汀南迁到与福建相邻的浙江临安后，地处闽北的延平，聚集了柳永、抗金英雄李刚、理学大师尤左等众多著名诗人。中国三大雕版印刷中心之一的简阳，麻沙书畅销全国，远至日本、朝鲜。

孝经是旧社会孩子们的必修课。“父母能做到最好，你也能做到最好。”朱，大儒，7岁在尤溪县城西南亭家塾完成父亲的《孝经》。元朝统治者入主中原后，实行的是儒家的政教思想和制度。郭在孝道和诗歌方面的成就对他影响很大。再加上他的家乡广平洋离闽北府城和京都临安不远，又有水的优势，所以很快就进入了政治家的视线。他所选的各期二十四孝诗迎合了当时社会政治经济文化发展的需要，随即得到大力推广。

但元朝是一个充满杀戮的王朝，游牧民族的铁蹄遍布欧亚大陆，生活在南方的汉人地位低下。由于科举考试的取消，所有的学者都失去了报国之门。舒敏在《英九志》中提到，当时和欧阳询“欲自荐赴朝”，郭“不能不举”。面对残酷的现实，郭拒绝做官，表现了一个传统文人应有的民族气节。他说:“比喻子孙，过去周公有荣帝之荣，孔子对夏有严密防范。我不能拖着河水去洗那股恶臭，但我不能富有。”

推荐人于吉是元代著名的学者和诗人。他到江西参政，诗文多宣扬儒家传统，主张理学。欧阳玄《元史》称他为“二供酒，六进翰林”。1314年恢复科举后，他被授予进士的职位，并被任命为福建的访问特使。二人都是当时的精英，郭自然得到他们的器重。当然，郭作为一个孝子，不排除当时要伺候父母，不愿意离开需要照顾的老人。

剑可以征服世界，可以破坏社会秩序，但中华文化的力量并没有湮灭。郭在信息不畅、通讯手段少、活动受阻空的条件下，用集二十四孝、百香诗于一体的八闽中原正统文化，通过海上丝绸之路，为各国人民送去了浓浓的精神食粮。他用传播文化来打仗，于是在明朝开国元年，官方出版了由他编撰的《二十四孝各期诗选》。

五

平阳一带抗元形势激烈，苏世万在德化倾家荡产，招兵买马，勤俭持家；文天祥临危受命，在南涧府(即后来的延平路)设立福建巡抚公署，率众军抵抗元兵入侵。战争的破坏和行政区划的变更，使郭这位杰出的圣人湮没在史籍中。后人只知道他的人物和祖先，大致生活在元朝中后期。

山西著名考古学家张琦说:“郭卒于十四年(1354年)。当时欧阳玄推荐郭做官，郭辞了职，郭当时是个孝子。”中国赵树理研究会会长董大中估计郭的年龄在60至70岁之间，并认为郭生于公元1284年至1294年之间。有一点可以肯定，郭生活在1348年前，因为这一年正是推荐者去世的那一年。

明万历十一年(1583年)，《延平县志》郭条目下写有“锦里大田”二字。复州、大田“三峰才子”之一的广平人郭其凤，两年后写《族谱序》得出结论:“黟县孝子郭为酉小村人，但杜阳人叶说曾德驹经所作《白象诗》官本为广平人，洪不是骗子，且几乎考村为小村，否则小村的。叶公得到了《白象诗》的官方版本，其中郭自称广平。这个郭氏后人以为尤溪“小村”是考润的方言口误，因为广平洋缺水，历史上曾被称为“考润”。或者，小村郭从广平迁来。

傍晚，一场突如其来的暴雨，像珍珠落入玉盘，在明教堂的屋顶上发出“丁咚”的声音，像竖琴一样动听，激荡灵魂。站在用紫泥堆砌的雕像前，在隐藏在《孝经》背后的圣贤面前，我深深地吸了一口气。历史有时候就是一部喜剧，多少勤劳的人最终都会消失在自己的文字里。但这不是最重要的。文化的力量会像雨滴一样滋养众生。

1354年5月，郭子兴在濠州起兵，朱元璋任大将军，率军攻打元兵。起义军首领张士诚也在扬州城起兵。356年，撤福建路，建立福建省；十二年后，元朝统治者退出中原。

然而，郭的《二十四孝》和《百香诗》却幸运地保存了下来。

编辑林志