李商隐与武夷山，武夷山古诗李商隐

衰退

有人说李商隐曾经去过武夷山。也有人说，李商隐一生没去过武夷山，却为武夷山留下了一首诗。到底是怎么回事？

李因，名余希圣，晚唐诗人。原籍河内淮州(今河南沁阳)。他的诗的文学价值很高。他和杜牧被称为“小杜丽”，文被称为“文礼”。在300首唐诗中，李商隐的诗占了22首，数量排名第四。

我们知道李商隐是第一个写爱情诗的大师，很多名句缠绵悱恻，朦胧婉约，意境凄美。它们已经流传了几千年。比如“相见恨晚，东风已起，百花齐放。”比如“春天的蚕会一直织到死，每晚蜡烛都会把灯芯抽干。”比如“虽然我的身体没有鲜艳的凤凰那样的翅膀，但我感觉到神圣的独角兽和谐的心跳。”等一下。但很少有人知道，他也被董天公称为咏怀第一人。董天公《武夷山志》中有记载:“李商隐...曾游武夷，有绝句，武夷题词从此开始。”事实上，李商隐吟诵过《武夷》这首诗，《全唐诗》也在编。这首诗是:

提武夷

非要喝一杯霞霞酒，空当时吹笛打鼓。

武夷岩洞里长满了有毒的竹子，那些所谓的曾孙已经老了，再也不会来了。

刚开始读这首诗的时候，我好像觉得很迷茫，不知道说什么好。就像有人评论李商隐有些诗太晦涩难懂，甚至有“诗人总爱昆西，恨没人为简媜写”的说法。鲁迅先生也有同感，说:“俞希怎敢生出用词清楚的美句，我却不满用了太多的语录。”

李因的《题武夷》诗确实如鲁迅所批评的“用典过多”，不妨借鉴郑玄对这首诗的注释。第一句“一杯流云酒”，发表于东汉王充的《论衡》。它说的是一个人与项在河东普坂，过着美好的生活。他从家里“学仙”三年回来，说神仙送他一杯流云酒。他每喝一杯，就几天不吃不喝。第二句“空中唐吹笛打鼓”取材于笔记小说《竹山记》:“武夷山名曰武夷君，秦始皇二年，一日本乡民曰:‘八月十五日山顶相会。是碧姬，日村人...看不到空里的声音。一瞬间的音乐，还看得到乐器，却看不到人。"

第三句《生竹》取材于武夷山的神话传说:“武夷君，因其年少，一夜之间得知生竹如芒刺于山心，中土得病，人不敢犯，故不与村中来往，故自寻出路。”句末《曾孙》也是根据武夷山的神话传说，“满婷亭邀宴”:相传秦始皇二年八月十五，吴懿君、黄太穆、钱伟太子等在满婷馆顶上搭建了数百座彩色房屋和满婷馆，会见村民。召集了2000多名男女，沿着十字空虹桥列队。所有村民听说空里的行礼者称他们为“曾孙”，命令他们按男女坐在一列东西上。亭子东室奏《宾云作仙》曲，西室奏《宾云作仙》曲。然后他喝了，几个回合之后，他点了歌手彭唱《人间的悲哀》。宋，彩云。在空中，敬语说“曾孙可走可回。”当村民们从山上下来时，突然暴风雨来了，虹桥飞走了。回望山顶的寂静，一如既往的绿。这两个神话传说，宋代诗人朱穆在武夷山都有记载。

翻译成白话文，意思是所有村民只得到仙人奖励的一杯柳下仙酒，仙人当时掉头返回。那些被称为曾孙的村民都老了，吴宜君等神仙再也没有来过。那么原因是什么呢？原来是有人冷落了仙人，吴懿君生气了，以至于山心被竹子覆盖，断绝了与世界的联系。

很明显，这是一个嘲讽武夷山神话传说求仙的伪东西。中国古代人访仙一直是一种荒诞的行为。从帝王将相，才子佳人，从商贾王民，田老了，都是炼丹吃药，闭门修行，“求真留衰”，长生不老，希望神仙出现，鸡犬升天。因此，没有什么能像杜家河在他的诗《看海》中所说的那样:“赋何以成大器？他推崇弟子“空言”，而空不厌其烦。更何况李商隐所揭示的仙人武夷君的道德品质是低于常人的。第一，被少年冷落难以置信的生气，肚子好窄；其次，为了拒绝村民的探视，用竹子做器官，中间那个生病了。他的心有多恶毒？这样的神仙很无聊，你避开他还想从他身上得到什么？

至于李商隐有没有去过武夷山？恕我冒昧，我想举出三个理由来证明李商隐去过武夷山。一、董天公在《武夷山志》中有明确记载:“李商隐曾游武夷，有绝句”。董天公，号殿斋，清代学者，武夷山草墩人。雍正元年，龚升出生。曾任安徽池州知府，为官一任。游览武夷山水，收集旧志诗词，校订明代钟仲儒、徐彪兰，清代王梓、王夫立等编著的《武夷山志》四个版本，重建《武夷山志》，是历代武夷山志最完整、最全面的记载。不能说这样一个集官员和学者于一身的地方名人的著述没有一定的权威性和公信力。

据有关记载，大中十一年，李商隐循盐铁运程，让刘忠颖担任江南东路盐铁推手。“江南东道之位于苏州，毗邻闽浙。他顺道游览了福建、浙江的名胜古迹，写了两首诗《在去龙丘的路上》，龙丘是浙江省龙游县的东部。诗中有云:“水色绕香浦，滩声恐建溪。“建溪是闽北流入闽江的主流。李商隐既然涉水过江建溪，怎么会放过近在咫尺的武夷山建溪呢？二是也。三是《体悟义》诗中的典故，四句中用了四句。如果说《留下》和“空萧中谷”可以取自之前的《论衡》和《竹山记》，那么《朱茂》和《满婷阁邀宴》则纯属武夷山民间故事，当时还没有。有了这三个证明，有没有可能破李商隐有没有去过武夷山破这个案子？希望大家给点建议。

当然，不管李商隐有没有去过武夷山，毕竟他是因为这首诗而与武夷山结缘的，而且是千百年来的不解之缘。特别是他敢于以诗嘲讽神仙之勇，开创了一代武夷诗风，带动了李纲、翁彦岳、苏、秋等后世诗人写下了许多以“满婷峰”为题嘲讽仙宴的诗篇，丰富了武夷文化，使武夷成为现实。

责任编辑贾