从甲骨到鬼谷子：古代算命师极简史

早在殷周时期，统治者就习惯于在做大事之前算一卦，通过卦知道“天意”。几乎每天都有人通过骨头碎片受热裂缝的方向来判断事情的好坏。随着占卜术的盛行，“算命先生”这一职业应运而生。随着朝代的兴衰，算命先生经历了怎样的发展？

殷周时期出现了职业算命师。

早在殷周时期，统治者就习惯于在做大事之前算一卦，通过卦知道“天意”。几乎每天都有人通过骨头碎片受热裂缝的方向来判断事情的好坏。为了记录完整的占卜过程，有时人们会将其记录在骨片上，从而逐渐形成了“甲骨文”。

随着占卜术的盛行，“算命先生”这一职业应运而生。

《周礼》中记载的最早的算命先生是掌管星象、推测人间吉凶的官员，是通过星象玄学管理国家事务的官员。《李周》说:“张苞家掌管星宿，观星宿日月之变，观世事之变，辨其吉凶。以星宿之地辨九州之地，封域皆有星宿观煞。”

战国传说中的算命先生

战国时期，最具传奇色彩的算命先生是鬼谷子。

他能被后人推崇为占卜算命的祖师爷，主要有以下几个原因:

第一，鬼谷子在自己的著作中多次提到了稻草龟甲的占卜方法。”因此，王乃用乌龟来自决。以先王的智慧，夫君无所不知，仍以龟为自决。形势已经下来了，但他可以自信，他不为通才打算！”

二、唐代命理学创始人李自称鬼谷子弟子。

第三，鬼谷子明朝的粉丝、大文豪冯梦龙，在《东周实录》中曾声称自己懂得占星和占卜。冯梦龙还列举了鬼谷子的占卜成就:算计弟子孙膑的后刑，算计弟子庞涓的“遇羊光荣，遇马淫荡”。

第四，很多古代算命题材的学术著作都用了鬼谷子的名字，比如鬼谷子分经、鬼谷子占气、鬼谷子射唱、鬼谷子五命、鬼谷子色貌观、鬼谷子天兵通用术等。

在种种原因的叠加下，鬼谷子的名声越来越响，与之相关的民间传说也越来越多，逐渐成为一代传奇算命先生的名字。

汉代反对封建迷信，学术派第一算命先生。

汉朝时，出现了一位独特的算命先生——王充。

东汉著名学者王充一生不信鬼神，坚决反对迷信，但坚持“天命”的客观存在。

在《论衡》中，他第一次系统地提出了一套命理学理论，提出了“五行生克”的基础，并进一步触及了“生肖生克”的理论实践。

王充的学术著作对算命理论影响很大。可以说，王充是反对封建迷信和学术算命的第一人。

唐代算命理论的完善

到了唐代，算命行业发展迅速，算命理论也日趋完善。

“阴阳五行”与出生日期进一步结合，在唐力时期得到确认。

占星术从印度和西域传入中国，丰富了当地的算命行业。

唐代出现了一大批优秀的算命先生，如李、、桑道茂等人。其中，李最为著名。

李，字正腔圆，是一位命理大师。唐德宗是贞元年间的一位学者，他在寺庙里做官。

李对五行颇有研究，以天干地支推算，即“六字诀命”。

他自称鬼谷子弟子，写了“李遗书”，落款为“鬼谷子所写，空有所觉”。这本书被收录在明代的《永乐大典》和清代的《四库全书》中，对后来的算命先生影响很大。

李死后，唐代杰出的文学家韩愈为他写了墓志铭。韩愈把李的算命本领吹到了极致，说他能根据某人出生年月日的干支推算出某人的寿命、财运、吉凶。他的命中率极高，而且“万无一失”，完全不输任何职业球星。

宋代算命的多，待遇高。

算命在宋代非常流行。

学者热衷于玄学。苏轼是众多占星家之一。他曾通过“我生之日，月在南斗”这首诗推断韩愈是“蝎子”，说他和韩愈都是“蝎子”。两个人都经历了很多挫折，同病相怜。《东坡支林》写道:“我一生被人讲过无数次，我的一生和我出生时的韩推差不多。我命在桶里，身在宫里。”

宋代算命的多，待遇高。

据王安石《辩说》记载，全国有数以万计的算命者，做得好的算命者因此发家致富，甚至达到“为君不如为君”的程度。

至于宋代算命先生的日常工作，我们可以从《清明上河图》中一窥端倪。

京城汴京街头，算命的大摇大摆地摆摊，挂上“看你命”的牌子，一张桌子几个凳子，自然围了一圈汴京市民来算命。

在宋代的算命先生中，徐子平是最有名的。曾与当时的马邑道士陈图南同住华山，研究命理。他进一步提升了唐代李的年、月、日计算方法，演变为同时计算年、月、日、时的“四柱”法。这种八字命理学流传甚广，以至于后来的人直接用“子平”来指代八字命理学。

明清文学作品中有算命的描写。

到了明清时期，算命在民间开始流行，算命的业务范围进一步扩大。

无论是考试，做官，做生意，还是生老病死，大大小小的事情都能找上我们。

在这一时期，出现了许多学术著作，如《明路辨》、《田甜隋》、《三会》等。，算命的理论基础变得更加扎实。

文学作品中也有很多算命的描写。例如，《金瓶梅》中，李瓶儿身患重病，未能就医。他反而问卜。本来想去找吴神仙，知道吴神仙四处游荡，就去真武庙外找黄先生。黄先生家的门上，挂着一个牌子，上面写着:抄算先天易数，每笔运势给你黄金三钱。最终，它拿下了三钱，但事实证明李瓶儿注定要失败。

(民族人文历史，奥/文等。)