什么寺院才能用红墙黄瓦,寺庙为什么黄墙，什么寺院才能用红墙黄瓦

元旦和春节是同一天。

元旦和春节在古代是两个不同的节日。

元旦的古义是一年的开始，一天的早晨。相传五帝时期，颛顼以正月为元，以初一为旦。在此基础上，夏朝创立了夏历，俗称阴历，以正月初一为元旦。到了商周秦代，历代都很尊重这个朝代，把元旦的日期从正月初一挪到十二月初一，十一月初一，十月初一。直到汉武帝时，根据人们长期的天文观测记录，孟春月初一，也就是正月初一，才再次成为元旦。在中国古代，春节原本是二十四节气中的“立春”，汉武帝把农历正月初一称为春节。从此，元旦和春节是同一天。一直持续到清末。

1949年9月27日，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过并使用了“年号”，随后正式将1月1日定为“元旦”，并将夏历正月初一称为“春节”。

由于世界各国和民族的历法、宗教信仰及季节气候的不同，元旦在国外并非都是公历1月1日。例如：居住在北极寒带的爱斯基摩人，把当地第一次下大雪的日子，称为“雪花元旦”；印度尼西亚的凯拉比邦族人，将一年中候鸟最早飞来的日子，称作“候鸟元旦”。更为有趣的是，非洲的乌干达，是以雨季的到来为标记确定“元旦”的。由于世界各国各民族的历法、宗教信仰、季节气候的差异，元旦在外国并不总是公历1月1日。例如，生活在北极寒带的爱斯基摩人把当地下第一场大雪的日子称为“雪花元旦”；印度尼西亚凯拉比邦人民把一年中候鸟飞得最早的一天称为“候鸟元旦”。更有趣的是，非洲的乌干达将雨季的到来标记为“元旦”。

为什么寺庙都是红墙黄瓦？

无论是皇帝的居所，还是佛教的净土，其建筑多为红墙黄瓦。这是为什么呢？

历史学家认为，黄色自古以来就被视为高贵的颜色，因为黄色代表五行学说中的中心位置(中心部分属土，土为黄色)。在唐朝，黄色已经被定义为代表皇室的颜色。到了宋代，封建帝王的皇宫开始使用黄色琉璃瓦。明清时期明文规定，只有圣旨所建的皇宫、陵寝建筑和寺庙才允许使用黄色琉璃瓦，其他建筑不允许任意使用，而王公、郡王等贵族的住宅只能用绿色屋顶。因此，封建社会的等级制度是如此严格。

在我国，红色被认为是喜庆的颜色，意味着庄严、幸福和财富。在周朝，红色被广泛应用于宫殿建筑，并一直流传下来。

可见，封建帝王的宫殿都是最高统治者的活动场所，皇帝的“至高无上”和“尊贵富贵”都要处处展示，所以他们的宫殿建筑大多是红砖黄瓦。

寺庙代表佛教界，也属于尊贵行列，所以在建筑风格上多采用宫殿式，墙壁颜色多为红色或红黄相间。

谁是第一个讽刺“镀金”的人

“镀金”原意是在金属表面附着黄金，后常指某人为了出名而去某地进行所谓的深造或锻炼。那么，是谁最先用“镀金”这个词来讽刺别人的呢？这篇讽刺的对象是谁？

实际上，这个典故出自五代王的《唐嫣》和元代新的《唐人故事》。

唐朝诗人沈李(772-846)镇守扬州时，在一个初春大雪纷飞的时候，他举行了一次宴会，邀请唐朝诗人张效彪(791-873)参加宴会。张效彪才华横溢，但他在几次科学考试中被评为孙山。席间，沈李让他说出《春雪》这首诗的名字。张效彪想用纸和笔写字。他略一思索，提笔写道:“六花满天飞，贴窗而筑寒带。朱之来，难有所益，三军皆大欢喜。”沈李看后大加赞赏，并劝张效彪不要灰心，继续努力学习，准备考试。

唐宪宗元和十四年(819)，张效彪果然中了进士，被授予校书助。回国前，他在长安写了一首诗，送给沈李:“十官皆胜，金鞍镀出长安。马头渐渐地进入扬州郭，为时代周刊记者洗眼。"从张效彪的诗中看到他谦虚而傲慢的态度，沈李觉得有必要提醒他，于是他写了一封给张效彪的回信作为回答:"假金镀真金，但如果真金不镀金。十年长安第一，何以空心高？”张效彪看到这首诗很惭愧。

可见，唐代沈李曾用“镀金”一词来嘲讽张效彪的自满、恣意炫耀和浮华。后人也将“镀金”一词的反讽意味保留至今。

齐白石发明了“烤”这个词

20世纪30年代初，“清真烧烤园”餐厅的老板恭敬地请大画家齐白石给餐厅编号。齐白石拿起笔，却不知道该写哪个字。

原因是什么？齐白石查了几本字典，只有“烤”和“烘”两个字被发现不准确。他想了很久，才说:“如果要用火烧烤，那就在旁边用“火”字，考中加“考”字，取其声。不就是这样吗？”于是，他开始轰轰烈烈地写“烤”字。写完后我在下面加了一行小字:钟鼎没有这个烤字，是黄奇(齐白石的名字)发明的。

“考”这个词很有道理，在这里它的意思也很贴切。此后，“考”字被广泛使用，被收入各种词典。

为什么夫妻被称为“夫妻”

虽然现在“夫妻”这个称呼很常见，但是约定俗成已经有一百多年了。有民俗学家考证，“夫妻俩”的说辞来源于清末《燕京杂记》中的一则笔记:两个政府官员工资相同，一个单身，一个有了新媳妇。这个光棍愿意把工资的一半给同事，附一张纸条，上面写着:请收下一些碎钱，不要拒绝；我只是个单身汉，你们是情侣。在旧社会，“子”既叫男，也叫女，意思是“你们两个”。所以，夫妻俩不再随便指代两个人，而是确实指代对方。

另一个故事:古代山东的一位才子张继贤，在一次偶然的机会下认识了女学生的妻子曾。他们一见钟情，每天晚上都有来往。后来，曾的丈夫死于酗酒，被他的亲家告到了县政府，被判了死刑，并被押往北京。龙看案时，发现张继先的供词文笔不凡，便准其送到虎虎口、黑风口。人们用“夫妇”来指代“夫妻”。

古代睡眠中有很多名人。

睡眠的方法自古以来就有研究和讨论。明末清初的大医曹廷栋对此进行了系统的总结，他提出的“运动竖法”受到人们的高度赞扬。“运动”首先需要“在头顶上思考”(提前思考)，然后是“无声呼吸”(用鼻子呼吸，背次数)，然后是“回到腹部”(再把思想带回自己的腹部)。重复这么多次，可以让“心有了着落，你也要跟上”，渐渐入睡。“纵”是“操”的反义词。“任思绪飘流，无我容身之地”(即遥远、无边的地方)。即使一个人忘记了自己，也可以逐渐陷入朦胧的睡眠。

以上两种睡眠方法，无论采取哪一种，都不能操之过急。如果你“垂直”不当，最重要的是安静，忘记自己。所以“睡”和古代的“睡”是有区别的:“神住在眼的睡中；上帝住在心中，那就是睡眠”。只有“心”遇到了“神”，才能真正入睡。

睡姿也是古人相当讲究的。“伊稀睡眠战术”主张:如果你右侧卧，弯曲右脚；弯曲右臂，双手抱头；伸展你的左脚，把手放在你的大腿之间。躺在左边，与前面相反。佛说右侧卧，也就是所谓的“吉祥睡眠”，也是科学的，因为人的心脏是左侧卧的，如果左侧卧，可能会压迫心脏。

至于睡觉的方向，众说纷纭。权威的礼记？“玉藻”要求“衡东第一名”，即常年睡在东边。据说是日出东方。“衡东寿”的意思是“卧气”对人体有益。而《宝胜心剑》提出春夏“首当其冲”，秋冬“首当其冲”。东西没有床位，就是“南首”。

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