媒介的历史，媒介的历史,媒介史笔记

郭燕琪

它是媒体信息的渠道，是符号的载体；媒体是文化的渠道，是文明的载体。媒体承载了人类所有的记忆。那么，在人类漫长的历史中，媒体是如何一步步随着人类社会的变迁而变成今天的样子，并对人类的历史进程产生如此至关重要的影响的呢？可以说，媒体也有一个新物种取代旧物种的过程，这个过程也可以看作是进化或进化。然而，与“物竞天择”的生物进化不同，在媒介进化过程中，是人类主动做出选择。

口头交流是中国最原始的交流方式。中国作为世界上唯一一个至今没有中断的古代人类文明，拥有大量的口头作品。例如，最早的诗集《诗经》、流行的民间传说朱良等。在我国西藏、四川、内蒙古、青海等地广为传唱的《格萨尔王传》，也是口头传播的代表作。这部多民族史诗被称为“世界上唯一活着的史诗”。而口语交流很大程度上受限于空的范围，就像《古诗十九首》中描写的场景“水满为患，脉脉无言”；口语的传播也受到时间范围的限制，文字稍纵即逝。成语中，不仅有“信口开河”、“信口开河”，还有“一言既出，驷马难追”。

在这个历史过程中，人们日常生活中经常接触到的一些物质和器具成为了信息延伸的首选。绳索、岩壁、木板、竹片、龟甲、兽骨、羊皮、陶器、烽烟、旗帜、鼓等。，这些器皿已经逐渐超越了他们生产生活的常规用途，有了表达感情的新功能。在这些逐渐兴起的媒体形态中，那些善于保存信息、能够超越时间的媒体类型被称为时间型媒体，如岩壁、龟甲等。与基于时间的媒体相比，空媒体可以实现信息的远距离或大范围传播。最具代表性的空媒体有烽烟、鼓等。这些媒体的主要目的是传递军事命令。“三个月的战火过后，一封家书抵得上一吨黄金”和“十年南巡”都是描写战争场面的流行诗句。“现在，我们还不认识对方，但我们希望每个月都能见到对方。”在唐代诗人张的《春江花月夜》中，两地的人相距很远，却无法表达自己的感情。于是，夜晚空双方都能看到的“月华”成为远距离信息传递的媒介，体现了古人跨越空之间的距离进行交流的愿望。春秋时期，百家争鸣，繁荣于文化空之前。此时，简牍是文字交流的主要载体。因此，竹简甚至成为中国知识和文化的象征。然而，竹简并不是一种理想的文字载体。《孔子世家》说“孔子喜欢周易比较晚...读《周易》，边巍有三绝”，即连接竹简的皮绳断了三次。这个故事赞扬了孔子的勤奋学习，但也说明了竹简在传播文字的过程中有很多不便之处。

随着纸张的广泛使用，从唐代到清代，中国古代报纸的历史在以官报为主、小报为辅的媒介格局中延续了一千多年。宋代出现了官报，称为地报。在近代中国历次政治运动中，报纸一直是各种政治力量和党派都非常重视的传播工具。在清末的维新变法运动中，随着变法运动的发展，出现了第一份中国人办报纸的高潮。以康有为、梁启超为代表的资产阶级维新派率先以报刊为阵营，创办了《万国公报》(后改名《中外年谱》)、《羌报》、《时事》等政治性报刊。中国共产党作为最终领导中国人民取得中国革命、民族独立和人民解放伟大胜利的无产阶级政党，十分重视报纸在其革命运动中的作用。在新文化运动中，《新青年》和《每周评论》，以及五四运动后毛泽东主编的《湘江评论》等。，都对宣传民主科学和革命思想产生了广泛而深远的影响。

中国古代最快的通讯方式是驿马快递，其次是信鸽。唐代政治家、诗人张九龄不仅用信鸽送信，还将其命名为飞奴。五代周人王人禹在《开元天宝遗》中记载:“张九龄少年时，在家养鸽。每一封与亲人的通信，只在一只鸽子的脚上，按照我所教的，飞向它。我九岁时是飞奴，人人爱惊。”但是这些没有电报快。巴黎和会上，英法美将山东的权益转让给日本。这个消息通过电报传回国内，直接成为五四运动的导火索。

后来，中国共产党创办的延安新华广播在抗日战争的硝烟中诞生。1939年秋冬，和任专门与共产国际领导人举行会谈，研究在延安建立广播电台的问题。次年3月，他们回国时，几经周折，拿回了一台广播发射机。1946年3月28日晚，新华电台播发了清华边歼灭国民党军4000余人的消息，极大地鼓舞了奋战在前线的解放军官兵。第二天，远在哈尔滨出版的《东北日报》在第一版头版显著位置刊登了这一消息，并注明“据新华广播电台28日晚口述”。这在中国广播史上是一件意义非常重大的事情，因为广播电台从诞生之日起就一直依赖纸质媒体，而这次却成为了报纸的新闻来源，其快速直接的广播在战争中得到了充分的体现。

无论是上面提到的媒体还是电视、互联网等。后来出现了，它被用作文化传播和信息传递的手段。不变的是它们作为人们交流媒介的作用，变的是日益高效多样的交流手段。只有文明、规范、合理地使用它们，交流才能更加方便快捷。