古代山水地图

天胡荽积雪草

几千年来，中国文化有两条主线。一个是住寺庙，一个是住远离江湖。在正统文化之外，在山川江湖中体验另一种人生体验和形态，是一件美好的事情。

大自然是人类的发源地。研究古诗词，沿着文字的脉络，隐约可以看到古人的足迹。南北朝时期的旅行家、山水诗鼻祖谢灵运，穿着一种特殊的木屐纵情山水，表现出极大的豪情，热衷于探险旅游，写出了流传后世的山水诗。

谢灵运虽然是职场上的一朵奇葩，但他是南北朝时期著名的咖啡师，“才子佳人”这个成语就是出自他。有一次，谢灵运喝酒喝得差不多了，叹道:“天下只有一石，曹子建一人八斗。我要争取，从古至今我都在争取。”谢灵运才华横溢，能装多少桶也是未知数。他这么说可能有一定道理，因为他有一个著名的粉丝——李白。据说诗仙李白喜欢游山玩水，喜欢写诗，是受了谢公的影响。

唐诗自然离不开山川的哺育，或雄伟豪放，或细腻细腻。它有着深厚的家国情怀，却也小巧精致。它有入世之志，也有出世之隐者。境界虽不可同日而语，但人生经历和形式大体相同。杜甫的“登上山顶一窥，便知，其他的山都显得相形见绌。”有着独立自主，帮助世界的远大志向。王维的“松树林里的月光，小溪里的水晶石”，宁静安详，禅意无穷；东坡先生的“大江不归，浪淘尽”更是豪迈；刘源的“百山无鸟，千径无足迹”，一尘不染，无声无息。古代文人喜欢用自己的奇思妙想，用文字在纸上堆起一座山，描上几片树叶，辉光烟色，层层叠叠的森林，峰峦瀑布，溪流小桥，流动的泉水，神奇的自然风光汇聚在笔端，绘成一幅幅美丽的山水画册。

山水可以寄情，山水可以显禅，山水可以显豪情。无论古人是隐逸还是隐居，无论他们是有意为自己松绑还是无意仕途，山野的林泉都是他们最后的退路，他们在这里安放身心，哺育精神。陶渊明退居农村，使“南山”成为一座名山，一个精神意象。山水文化不仅独特，而且是中国古代文人的审美意象和精神归宿。

景观医学可以治愈内伤，抚慰感情。山水广阔，可以陶冶精神，重塑性格。景观在景观中扮演着重建、认识、发现和升华自我的重要角色。山水文化不仅影响了古代文人，也深深影响了古代画家。

翻开古代浩瀚的画卷，山水画独树一帜。大多数山水画家流连于山水之间，把自己封闭在林泉之中。范宽“居山林，常终日坐危，四顾寻其趣”。黄王巩“终日坐于荒山、山石、树木、筱地，心绪变幻莫测。”。忘了自己，如痴如醉，胡思乱想，最后抵达山川。

南宋画家马援是古人最喜爱的山水画。有一张船停泊在芦苇岸边的图片，很有意思。第一眼就喜欢上了。画面宽白，一抹山影浅浅细细，一层水茫茫空，几片芦苇摇曳，一只小船飘过水面，一个白影独自躺在船上，看起来像是一种悠闲的享受。宋人的画和宋人的文字、瓷器一样，独特、细致、精美，让人爱不释手。

悠悠白云，寂静古寺，山野林泉有神仙。“仙”字由“人”和“山”组成。人在半山，爱山水，自得其乐。不是仙女吗？草和树，沙子和石头，山丘和山脊，池塘和溪流都包含着所有自然事物的神秘。在这里，景观不仅仅是景观，而是整个民族独特的精神地标，文化源头，古老的景观地标，传统文化独特的文化符号。

(编辑于聪/涂金锁)