供奉山神的地方叫什么

聂阳新

2015年1月2日，云南省文山州丘北县双龙营镇野猪塘村“，跳乐”表演队合影2015年1月2日，云南省文山州丘北县双龙营镇野猪塘村，“《跳乐》表演队”合影。

2021年3月13日，舍得乡白泥塘村，两名妇女在种苹果树，这是村里引进的一个种植项目2021年3月13日，舍得乡白泥塘村，两名妇女正在种植苹果树，这是村里引进的种植项目。

2020年11月19日，双龙营镇野猪塘村六湾坡屯，两名妇女在地里收南瓜2020年11月19日，双龙营镇野猪塘村刘万坡屯，两名妇女在收南瓜。

在历史记载中，尔人曾一度消失。这个与荆棘相伴的勇武民族，因为不服从明朝推行的“改土归流”制度，遭到了明军的围剿和镇压。在彝族曾经生活过的四川宜宾兴文县建武市，至今还保留着几处明朝的碑刻，记述着明朝的胜利和彝族170多年的奋斗历程。

上世纪80年代，有学者注意到云南省文山州丘北县的一个少数民族。他们被归类为彝族，但他们一直称自己为彝族。他们在婚丧习俗和娱乐方面与川南彝族有许多相似之处。据2008年官方统计，丘北县6个镇44个自然村，其中纯民族村25个，杂居民族村19个，总人口近7000人。

播求人仍然生活在悬崖和天然护城河环绕的大山深处。土地被大山分割成小块，种植耐旱的生姜和南瓜。他们今年引进了苹果树来种植。

相反，灰冷的岩石，让丘北人向往强烈而丰富的色彩。楚人的民族服饰色彩艳丽，用五彩线绣成各种花边和图案。妇女戴着一种独特的头饰“鸡冠帽”，上面缀满了彩色的珠子和贝壳。男装逐渐中国化，年轻女性只在节日穿民族服装，但老一辈女性仍将民族服装视为日常。白塘村村民赵兰珍所有的民族服装都是手工缝制和刺绣的。她的手很巧，做的衣服入选云南民族传统服饰展。

人们擅长唱歌和跳舞。几乎每个人都会跳一种叫做“舞乐”的舞蹈。它的动作很简单，只由两个动作组成:跨步和击掌。随着秦越的节奏，它显示出强大的生命力。在节日或喜庆的日子里，夜幕降临后，村子里会点燃篝火，人们演奏秦越，每个人都围成一圈拍手，载歌载舞。赵兰珍的丈夫李有一辆用了很多年的秦越。秦越的车身涂有红、黄、绿三种颜色，上面有图案和两条龙。

“舞乐”也是青年男女的社交场合，双方自由恋爱。举行婚礼，男方去女方家迎接，双方的亲朋好友都需要你来唱唱歌。在女方家门前，要唱《开门》，走的时候要唱《送别之歌》。不是拜堂，没有复杂的仪式，而是一起“跳舞”。

仡佬族也用歌声祭祖，唱的是另一种低沉的调子，是由“祭师”这个角色用低沉的声音唱的。赵红武将是白泥塘村的一个大家族，祭祖仪式隆重而有仪式感。祭祖那天，女人打扮，男人杀鸡鸭。“祭祀老师”准备好所有必须的物品后，领着赵家人来到村子周围的一座山上，搭上梯子，带着祖传的棺材，棺材就在悬崖峭壁之间的一个山洞里。

仡佬族有独特的丧葬习俗，实行“穴葬”。他们不建坟墓，不立墓碑，而是把逝者的“灵魂碎片”放进祖先选择的悬崖洞穴里。“灵魂电影”是在人快死的时候拍的。取一片族长的薄铜片放在死者脸上，剪一个宽约4厘米的半身像，雕刻眼、鼻、口。这个过程叫做“取灵”，被切割的铜像就是逝者的“灵魂”。遗体埋在土里，不做标记，不祭祀，等待祭祖的时候把“魂膜”放进山洞里。

祖先的棺材被抬下来后，赵的家人把它放在一个用绿色钢梨叶铺成的祭坛上。仪式开始了。牧师先唱了一首祭祀歌，用一只公鸡和一只母鸡来祭拜。然后赵的二哥赵，把祖棺里的“魂片”拿出来，用清酒洗了魂，数了数，放在纸莎草上晒太阳，摆上供品，众人跪下。仪式结束后，赵将包裹好的魂片放入祖棺，背上祖棺爬上梯子，重新放入洞内。

上世纪六七十年代，农村“四旧”破除，撒旦族被禁止实行“窑洞葬”，一些家庭逐渐忘记了祖先棺木所在的窑洞位置，无法祭祖。从此，撒旦族村寨里的死者都被埋在土里。

为什么人们不辞辛苦地把棺材抬上悬崖？很难找到确切的解释。一种说法是源于他们对山神的崇拜。人们认为山是众神的居所，山神掌管着世界的命运。

很少有民族像仡佬族那样纯粹地信仰山神。它们与珍禽异草或世俗利益无关。他们世世代代生活在大山里，接受了大山带来的贫穷，就像接受了大山给予的安定一样。

每年农历二月初二是白泥塘村祭山神的日子，整个祭祀活动持续两三天，村里家家户户派一个男丁，每人带着一只公鸡到山前参加集体祭拜，之后各家各户再举行单独祭拜。现在一些年轻人也开始走出大山，去外地做工，但逢祭祖和祭山的日子，很多人还会回到村里。

2021年3月26日，树皮乡倮子地村，来自吊井坝村的新郎带来乐手在女方家门前吹号，为婚事营造喜庆气氛每年农历二月初二是白坭塘村祭拜山神的日子。整个祭拜活动持续两三天。村里每家每户派一只公的，各带一只公鸡到山前参加集体祭祀。之后，每家每户单独举行一次礼拜。现在也有一些年轻人开始走出大山去外地打工，但是很多人会在祭祖、拜山的日子回村。2021年3月26日，树皮乡獐子地村，吊井坝村的新郎带着乐手在女方家门前吹喇叭，为婚礼营造喜庆气氛。

2021年3月27日，腻脚乡吊井坝村，朱家和倮子地村李家的婚礼，婚车遇到了一辆牛车2021年3月27日，泥角乡吊井坝村，落子地村贾珠和李佳的婚车遇到一辆牛车。

2021年3月16日，野猪塘村大竹菁新寨，男方赵家和官寨乡山心村杨家的婚礼，亲人们为新郎新娘披上红毯，送上祝福2021年3月16日，野猪塘村大竹敬新寨官寨乡村赵家、杨家婚礼举行。亲戚们为新娘新郎铺上红地毯，送上祝福。

节日喜庆时妇女们脚穿鞋头翘起的绣花鞋节日期间会出现带女人脚趾的绣花鞋。

2021年3月16日，山心村，女方杨家的婚礼酒席2021年3月16日，村，女方杨家的婚宴。

2012年11月17日，野猪塘村，一名僰人老者穿着传统的僰人服装2012年11月17日，野猪塘村，一位老博人穿着传统的博服。

2020年11月24日，白泥塘村，60岁的赵兰真2020年11月24日，60岁的赵兰珍出生在白泥塘村。

2021年3月14日，白泥塘村，村中心的舞台是人们饭后的休闲场所2021年3月14日，白泥塘村，村中心的舞台是人们饭后休闲的地方。

2021年1月10日，白泥塘村地处大山里，村里手机信号比较弱，需要到村头或者开阔的地方信号才好。35岁的孙学丽是从邻村嫁过来的。虽然天气寒冷，她依然坐在屋外玩手机2021年1月10日白坭塘村地处大山，村里手机信号弱，要在村头或者空旷的地方才能得到信号。35岁的孙是邻村人。虽然天气冷，她还是坐在外面玩手机。

2020年11月21日，野猪塘村，送葬队伍2020年11月21日，野猪塘村，送葬队伍

2017年11月27日，白泥塘村，赵红军家是村里的大家族，祭祖隆重且有仪式感。他们在放祖棺的悬崖上做了一条天梯，让族人爬上去取祖棺2017年11月27日，白坭塘村，赵红的军属是村里的大家族，祭祖隆重而有仪式感。他们在放祖先棺木的悬崖上做了一个梯子，让百姓爬上去取祖先棺木。

2017年11月27日，祖棺內祖先的“灵魂片”。一般在死者行将咽气的时候，由族长取一块薄铜片放在死者脸部上方，迅速剪一幅宽约4厘米的半身像，刻上眼鼻口。这一过程称“取灵”，剪出的铜片像就是死者的“灵魂”，俗称“灵魂片”2017年11月27日，祖棺中先人的“灵魂片”。一般是在死者即将死去的时候，族长取一片薄铜片放在死者脸上，迅速切开一个宽约4厘米的半身像，刻上眼睛、鼻子和嘴巴。这个过程叫做“取灵”，被切割的铜像就是死者的“灵魂”，俗称“魂片”