介休丹青往略

温旭霞

介休书画的书影

中国画艺术是中国传统艺术中最早的艺术形式之一，然而在中国很长一段时间里，丹青都是封建文人或士子的专利。因为中国画强调“师法于外，得心于内”，要求“守笔于意之前”，强调融万物而造意境，使精神写于形，形神兼备，气韵生动...可见笔是写意的，心意是可以写出来的。从这个角度来说，介休只是一个县，在文化教育普及之前，能画的人能成为画，也能弯指标的人...董重和介休的书画速写。

董重(约1867-1935)，本名陆贞，自称诗人狂人，介休市胡家园人。著有诗集《陆贞诗录》、《陆贞诗存》等。民国八年(1919年)编纂《民国介休县志》，民国二十九年(1940年)出版。在此期间，他决心搜寻和整理地方文献、樊沂人的著述、字画、金石学等等。经过多年的积累，他终于分门别类地编著了一部书，就是大家所熟知的介休九略，包括史略、徐氏略、书画略、进士略、书写略、文略、姓氏略、道里略。前三章由太原金鑫书店于1922年出版，其余均已失传。在董重的介休书画后记中，他写道:“北方人不喜标榜，录之衡阙，如介休。”它被编为“纪同志，我听说过更多的情况。幸而有耿续之助。”“如果是这样，而金死后，死者并不知道自己在做什么。”由此可见，董先生将此视为内心深处托付的事业，是对国家历史的贡献。作者在开篇之前写了这么多字，是因为每次写到乡贤董重，都不免心生崇敬之情。没有董先生的悉心收集和整理，就不可能写出今天的文字。

写于民国十年(1921年)的《介休书画简章》和庚申《介休书画补书》(1920年)记载了从文彦博到梁宇星介休的275位擅长书画的人。我们可以一窥宋代以后，尤其是清末民初以来介休的书画。在这里，那些选择好的人来写。宋志明·冯英

第二个被简要记录的人是马天来。旧版本的介休县志和介休市志都有马天来的传记，但他的生平写于北宋。续《介休市年谱》时，季成武先生送来《马天来新考》，弥足珍贵。整理后，史志办在新编辑的《介休市年谱》中改写了“马天来简介”。全文如下:

马天来(1172-1232)，又名张远，介休人。从到宁元年(1213年)，被列为金代学者、画家和雕塑家。他的弟弟和马也是当代画家。博学多才，善画竹石，英俊喜人。元好问“百年来无人如你”，裴文斋书画谱收入画家传。李春富说:“世界上有三个辩手”，即王、马天来和。做一个好诗人，除了路通和马毅。他出身贫寒，从未停止学习，在国子监学习了19年。他穷得没法和别人比，但他笑着和自己说话。邵伟王金奎大元年(1209)，调任颍州司侯、灵璧书，后称国史馆编辑。邢凯元年(1232年)，他死在首都。刘献诗一首，曰:“谈元陀于湍口颊，土木骸违于世。从前，麻鞋见过皇帝，但这是赢得朝服的唯一途径。”是马天来性格和生活的真实写照。他是《马的汇编》的作者。

《略》中的董，从马天来到万历，几乎没有金元时期，《布》中有两金一元。金元文字记述的匮乏在国内史学界也是普遍现象，介休也不例外。

《略》和《布》中关于明朝的记载并不多。“董...、子、书慎、、生，善书画，兼篆刻。”

“国海，字东，乡州碑刻甚冈，《龙泉观碑》《嘉靖元年午后秋刻》，即书中还品出了唐舞道子画像石中的郭有道先生画像。”据其附言，刻有国泰的线条蓝图原是唐代大画家吴道子所画。郭为嘉靖年间所刻，1920年，该石再次竖立。

“文慧，字世美，官至司仪，性善，娴弹弓，值流贼寇丞，送三弹，在三贼眼中，贼吓人。善下棋，书画，写竹，人比夏多见。”从清朝到民国

《略》《补》清代的记录是完善的。对于其中的一些人物，这些年也有新的发现和考证，所以这一时期的人物资料比较丰富。清代《略》和《补》的记载是完善的。对于其中的一些人物，近年来有了新的发现和考证，所以这一时期的人物比较丰富。

宋廷魁肖像

宋廷魁(1710-？)，字其英，号竹溪，别部竹溪居士，竹溪山人，翁。张杰良村，张杰人，乾隆年间诗人、画家、戏剧家。作品有《朱熹诗集》、《雪莱集》、《何铭集》。文学作品2.4折传奇剧《解山记》，写解直推的故事。仅乾隆年间，就有多种版本的《戒山记》印本，受到当时名家的推崇。从清朝到民国，唱遍全国，一直流行。笔者曾仔细阅读过纪成武的《断背山记》，歌词优美，场景设计跌宕起伏。时至今日，仍有人在做《结山记》的课题研究。

宋廷魁的书法也很有名。当时北京英台石刻里就有他的书法。在红山缘寺，有一块刻有“卧云”二字的匾额。他善画，宗室系元代画家黄。他雄壮正直。他特别擅长画竹子，曾经在介休院的墙上画过竹子。

宋廷魁的条目写道:“张景山，字抑殿，细篆刻...他还画水墨山水画，几个人的云林之笔...宋大儒，孝子，似隐士，能作诗爱书，尤指画，士大夫众多。龙凤闻仙，字士逸，龚升人，书法，尤能画山水。”

《略》和《布》里有很多书画以外的东西。孟培贵的词条记录了介休的一件大事，丹青的妙手用自己的能力点缀着文学的花园:

孟培贵，本名向斋，笑对老人，是第一画家，有着百姓的书法。石头若隐若现，画鹤；张恒泰画菊花；梁书，本名载南，云谷道士，画螃蟹，擅长赢棋。许、、沈玉雄；木莲，画蔬菜，背影清晰，充满活力；田巧云令，本名松玄，官兴山县知府，黔中小官严凤子，一直没有回过内门。他是湖南省永州地区的一名知府。他是一个超然物外，画东西一丝不苟的天才。他只随神而行，有意先写，只写几笔，心性超然。晚年侨居海上，卖画自给，洋船争银饼买。孟雁和许嵩有许多隐藏的人。鉴赏家张炬最近刮了她的眼睛。郭《红爪集》《云谷路天桥传》“路天桥悬崖高，村民远，即其画鲜为人知。河东的范其清李晨画了几幅，谭方伯看到了，就花大价钱买了一幅，因为是人氏第一宝，就叫《梁蟹云》。”《抱琴访友》乐搜宋轩...

勉四山人汝纶昌的儿子孙叔子说:“兰琪这个字，画得像条虫一样，是生动的，多彩的。”鲁之孙，“本名申府，是，十二岁，已毕五经，有神童之美，长，篆工，画山水，大有精气神”。“李，尤善画兰花”，和他的哥哥“淑英，一位花草夫人”。“张宗海，字二帆，朱升人。精画，尤其是山水，优美流畅的地方，古人都是孤独的。哥哥，字扬，朱人。他从风景中学习，尤其是在花卉方面。李守玉，名东桥，咸丰辛亥顺天府举人，甘肃平凉知府，作书，擅画梅子。伟大的国王王进·林园画风景画。李佳思，羽花兼职画家”。“曹，字唯才，太谷县教神谕，作古诗词，兼作词曲，善行草中，写梅花山水不落横溪。尤擅画鬼，有罗山人之风。”

《素描》里有好几页是专门画女人的。“任又丰，字，曹府如，一座沙堡，只不过是的母亲，用云冰法作画，用细腻的色彩渲染。写冬虫夏草、梅兰、隽秀和宇易，看起来像是南楼的老人。有一幅画有一百只蝴蝶的长卷。刘兰义，张兰镇马？？房间里，写意的折花五彩缤纷。何香云，好花。”任又丰是曹的母亲，母子俩都在侍奉丹青。在当时应该是一段佳话。

“丁石心，字火珠，号雪石，又曰卧云梦者。乾嘉时，侨寓吾邑，学问淹雅，兼通禅理。诗文古奥。书从二王中行以变化，类太原傅隐君。画品极高，绝无烟火气。喜画梅，题曰‘梅山人”。丁石心是个谜，《略》中“或云吴门逋客，有谓辇下逃官者，固自称半林子，于是又疑为李姓。名流侨寓，代不在人，不胜备登也……特志之以光斯编。”“丁世信，字火珠，号雪石，又名睡云里。嘉帝年间，侨寓我市，学问高雅，精通禅学。诗歌，古代奥林匹克。书改自二王，像傅在太原。画的极高无烟。画梅花，题‘眉山人’。丁鑫是一个谜。《略》《或门客》中有自称逃亡者，又自称板林子，故怀疑是李。名人住宅，一代不在，不可能上船...是光思专门写的。”

约舒的《猫在玩耍》

岳宝树幼年失怙，他学业奋进，光绪二十八年（1902）中举，挨到宣统庚戍（1910），出补山东文登县令，到任不足一年，辛亥革命爆发，失官归里。长子念深可能惊吓过度，回到家就死了（民国二年十一月）。宝树徒有才情，却生不逢时，社会的变革动荡给他造成很大的心灵冲击，所以反复书写《渔洋秋柳》赠前清遗老，以期心灵共鸣。晋宝斋拍卖的《猫嬉图》更真切地反映了其时他的心境。岳失去了童年，他在学业上取得了很大的进步。光绪二十八年(1902)升官，赴宣彤庚戌(1910)补山东文登县令。上任不到一年，辛亥革命爆发，他丢了官职。长子申年可能太害怕了，以至于他回到家时就死了(2002年11月)。这位学者很有才华，但他生不逢时。社会的变迁和动荡对他造成了极大的精神冲击，于是他多次写下《渔洋秋柳》作为对前清故人的赠礼，希望能引起灵魂的共鸣。金寨拍卖的《猫戏图》更形象地反映了他当时的心情。

杨的画反映了现代

杨(1916-1990)，介休人，原名，系别号。因为他喜欢竹子，所以他以竹子开始了他的事业。1934年秋，18岁的他考入北京京华美术学院中国画系，师从周怀民等北京著名艺术家。“他主要研究山水，借鉴清初的长处，也是一位写意画家。还学了书法、篆刻、人物，学了国画理论。”如果没有完成学业，会因为母亲生病提前回国。1937年前后，他被流放到重庆南岸。为了谋生，我做过老师和文员(民国警察署文职)。之后，他靠卖画和刻字为生。本人长期深入研究篆刻，继承了传统，形成了独特的风格，吸引了很多人进行印刷。20世纪40年代，他在重庆为吴昊先生(注:笔名周恩来)刻了一方。1948年，他在重庆举办了第一次个展。

1951年3月在北京《新建设》第3卷第6期发表《中国山水画的发展和成就——与徐悲鸿先生商榷》一文，徐悲鸿撰写《答杨先生》，论述中国山水画的继承性和写实性。涉及写意与写实、传统与入门的论争，收录在《徐悲鸿艺术文集》、《徐悲鸿谈艺术》、《徐悲鸿论艺术》和《徐悲鸿文集》中，经常被各种研究徐悲鸿艺术观的著作引用。

50年代被打成右派，“文革”因为他的旧事业经历被打成反革命。直到20世纪70年代末他被平反后，他才能够继续从事艺术活动。在与交往40多年的张琦恢复联系时，他感慨地说:“我经历过很多次，也经历过很多次危机。......为了生存，我只能勉强从事艺术……”他和他的书画同仁成立了“涂山书画社”，任副会长。1984年，墨竹被中国美术馆收藏，被誉为“一枝西南竹”。

介休现在保存的资料来自县档案局1983年的要求——为郭画像。王先生非常重视来自家乡的邀请。他请来重庆著名人物画家蔡澜的画像，重庆著名书法篆刻家黄霄云，用隶书书写了清代刘丰源的诗《国泰》。这三人是土山书画社的主要创始人。被称为“土山三杰”的合作，应该也是不可多得的作品。王先生对这幅家乡圣贤画像的效果并不满意，认为画像有一种庙堂之气，似乎与郭的精神气质不符。不过标题也不合适，首选蔡邕的悼词。因为手头没有这个碑文，以后想请人再画一遍。这幅画现藏于史志办介休。

1984年，老公选了一幅墨竹图作为礼物送给张琦。2011年，张琦为老师的这幅画题写了“继光片玉”二字。2014年12月，金宝斋做了一个陆风华的代表作——张琦学院派艺术展，精选名家字画。

介休市文化馆于1985年元旦举办了一次书画展，邀请了包括董寿平在内的陕西著名艺术家。介休市民杨自然也在邀请之列。先生画了一幅墨竹，写了行书，送了去。可惜现在已经看不到了。

张颔（1920—2017），原名张连捷，号作庐，介休城内人。是继“三贤”之后介休声名最响的人。高小文化，当代著名古文字学家、考古学家，享受国家特殊津贴。1937年到湖北樊城学徒。1948年加入中国共产党，并以交叉党员身份加入民盟。抗战胜利后，先后担任太原青年导报总编、《工作与学习》杂志主编，其问发表《屈原诗传》。1958年任中国科学院山西分院考古所所长、文物工作委员会副主任。1979年中国考古学会成立，为发起人之一，并任理事，又兼中国钱币学会理事。张琦(1920—2017)，原名张，介休人。他是继“三贤”之后介休最有名的人。高文化，当代著名文献学家、考古学家，享受国家特殊津贴。1937年在湖北樊城当学徒。他于1948年加入中国共产党，并以跨党派成员的身份加入NLD。抗战胜利后，先后任《太原青年导报》主编、《工读》杂志主编，出版《屈原诗集传》。1958年任中国科学院山西分院考古研究所所长、文物工作委员会副主任。1979年，中国考古学会成立，作为创始人之一，并担任理事，同时也是中国钱币学会理事。

张颔画作张琪的画

郭泰刻像石国泰石刻

杨绘画作品

几十年来，凭着“苦功夫”“硬功夫”不仅在古文字研究、考古研究方面为世所称道，而且在天文、地理、文史等方面均有精深的研究。先后出版《侯马盟书》《古币文编》《张颔学术文集》等论著。其传记载入英国剑桥世界名人录。1981年被评为山西省劳动模范。2005年，作为古文字学领军人物，受到中央电视台《大家》栏目组采访并播出，2010年韩石山著作《张颔传》出版。几十年来，得益于“勤奋”和“努力”，它不仅在古文字研究和考古方面获得了世人的赞誉，而且在天文、地理、文史等方面也有着精深的研究。先后出版了《后书》、《古钱币》、《张琦学术文集》等著作。他的传记被收录在英国剑桥的世界名人录中。1981年被评为山西省劳动模范。2005年，作为古文字学的领军人物，接受中央电视台《大家》栏目组采访并播出。2010年，韩石山的著作《张启传》出版。

张琪

张琦先生从和合日起就“爱写书法”，他的篆书、楷书作品我们也看到了不少。他的古书有一种高远、苍劲、卓尔不群的风格，但张先生从不自称书法家。还有很多他的小画。典型的文人画，大多是抒发自己心意的作品。如《绿灯记》，伴随着一盏孤独的灯，一个崇高的人生理想。王先生是个聪明人。他不仅言语幽默，在他的书和小画中也很机智，比如《两眼图》，画的是一只一只眼睛睁着一只眼睛闭着的紊乱的猫头鹰。比喻不言而喻。94岁了，还写“见背影”。老猫的背影悠闲地蹲着，脖子上系着一条红丝带。他为三儿子崇宁画了一幅《天坛图》，只有一盆一盆，一花一叶，看起来极其寂静，也是对我丈夫灵魂的烛照。张琦先生是真正的大师。他的诗歌、书籍和绘画都显示了他的性格。他有专门写的书，这里就不赘述了。

向往远方的人，永远听不到什么，编个小文记录下来，也算是继续为介休艺术耿买单吧。