傅山六到灵石

张国华

傅山(1607-1684)，太原市阳曲县人，明末清初著名的思想家、文学家、诗人、医学家、画家。他是一个坚持国家统一的有影响力的人物。

傅山一生去过很多地方，但六次看一个小山县，五次看山野的一个小庙，还是很少见的。傅山在顺治四年(1647)、顺治七年(1650)、顺治十四年(1657)、顺治十六年(1959)、康熙七年(1668)、康熙二十一年(1682)六次前往山西灵石。除了顺治十四年，其他五次他都去了。傅山到缪杰灵石，或讲学，或传播艺术，或游览，或隐居。在此期间，墨宝写了许多诗、对联等。被留了下来，从中可以看出傅山“反清复明”的志向和“誓不为官”的节操，也可以看出傅山的博学多才。

一个

顺治四年(1647年)春，傅山游览绵山后，来到绵山脚下的缪杰寺，写了一首七言律诗，题为《林深缪杰寺》:

松树和白松绵延十里，

白氏宗祠与世隔绝。

金元龄痴迷草木，

面香火动春秋。

卖仙粉丝传到东海，

身体隐蔽，脸小。

还是担心寒山太孤单，

婉容得牡丹头。

十二年后，顺治十六年(1659年)，傅山第三次来到缪杰，欣然提笔在缪杰后殿西墙写下这首诗，并加了一段附言:

丁海，有这个。重新开始，把书补上，留着。即取第六句至额。一起来吧，蔡，王武，汾阳，胡同兄弟。太原富山。

后记中“取第六句于额”，据说傅山还为缪杰题了一个匾额，上面有“成彦堂”四个字。行书一尺大，字体流畅独特。据俞宜寿《刻傅承言堂书记》(54年至57年任灵石县知县)所载，乾隆五十七年(1792年)，俞宜寿与王恐久废，故“求善者刻于石”，俞宜寿为此题跋。目前，这块石头在灵石县石天公园的碑廊里，它长1.77米，宽0.53米，厚0.15米。它保存得很好。

那是傅山的诗《林深缪杰》挂到墙上的136年后，也就是乾隆六十年后(1795年)。今年5月16日，灵石四大家族之一蒜屿的陈氏家族陈思贤(七世)将他的曾祖父(三世)陈星(字季云)的《傅山》碑文抄在石头上，并将抄件附在原诗和后记上。

傅俊品的书法名字就在我的山上，情侣游来庙里的还会再来。抓牢墙，早就剥落了。后辈，乌鸦，真气波动！我家纪允恭给我曾祖父写过一本书，我曾经有个双钩藏起来。从小借是有效的。第二年夏天，公的孙子回来看演出。因为长寿，所以珍贵。哥哥的志向是我喜欢的，但也有古云。

工作了60年，我等不及5月了。

记得向陈思贤学习后

此碑高1.8米，宽1.4米，厚0.1米，无额无座。碑原存在灵石界寺，现仅存太原晋祠关帝庙门西侧。

二

顺治十三年(1656年)六月，郑成功率领17万水军登陆崇明岛，直捣瓜州、镇江、南京、江淮一带，掀起了反清斗争的又一高潮。傅山非常激动，立即带着儿子去帮助郑反清保明。然而，当这对父子日夜兼程来到南京时，郑成功已经兵败星散，南明小朝廷风雨飘摇，不久便寿终正寝。这让傅山很失望，他不得不在顺治十四年(1657年)返回北方。

这年深秋，傅山和走秦(元)陵(石)古道，经过灵石石膏山，在山上逗留数日。傅山在石膏山期间，一是练武，宣传反清。与天竺寺方丈海勇法师一起练习五禽戏，并向寺内僧人及当地名人传授五禽戏法；同时以军事手段广交朋友、广交有志之士，借机宣传“反清复明”的政治主张。二是游后宅门，写《易蜂》诗。后宅门位于罗汉顶南端的悬崖上。傅山、付梅和天柱寺方丈下了莲花池，沿着山坡向南爬，到达后寨门。相传明代佛教入山前，石膏山为山王所占。先后被唐丞相之女荆秀英、北周将领赵普、赵匡胤等占据，或聚众练武或养马练兵，目的是对抗朝廷。正因为如此，傅山没有冒险登高参观后宅大门。傅山等三人爬上后宅大门时，抬头望去。石墙上有许多洞穴，蜂巢一个接一个地聚集在一起。在洞穴外面，一群蜜蜂挡住了阳光。当地有句谚语，“进了后宅门，能挖到三千斤蜂蜜。”可见蜜蜂是如此之多。当时，傅山被蜂群确定，以死自卫。他对追随其后的反清复明人士印象深刻，写了一首名为《义蜂》的五言律诗:

蜜蜂失去了它们的主人，

飞进飞出。

苦涩而挑衅，

愿意去死。

戴着红花突然倒下，

绿色的充满谎言的树。

燃烧君臣之泪，

没有办法弄湿衣服。

这首诗比喻深刻，通过歌颂“义蜂”来表达自己的心意。此后，傅山一度自称“义蜂”，并以“义蜂”为绰号。

傅山下山前，应天柱寺方丈海勇法师的要求，为石膏山题写了“山林游乐”四个字，并主动为后宅门题写了“益蜂墙”三个字。值得注意的是，写《山林游乐》书名时，标题是“大明崇祯年太傅园朱庆”，这已经是明朝亡后的清顺治十四年(1657年)，傅山却故意写成“大明崇祯年”。细节中不难看出傅山“反清复明”的坚定意志。后来，道成大师将“山林游乐”刻成木匾，挂在天柱寺大门上。这个木牌匾挂在子寿寺天王殿前。长1.4米，高0.5米，字一尺大。它苍劲有力，充满定力。同时在后宅门的悬崖上刻有“夷蜂壁”。人物大如斗，豪放洒脱，至今依稀可见。

三

顺治七年(1650年)、十六年(1659年)、康熙七年(1668年)，傅山三次到缪杰隐居，创办武馆，广招有志之士反清，练武以报夙愿。傅山出生于一个书香门第，官宦之家，名扬几代。不仅如此，他的祖上精通兵法，精于刀枪剑戟，从小爱读书，尤其是习武，为他开武馆、广纳仁人志士、反清复明奠定了必要的基础。我在缪杰时，广泛接触反清人士，秘密成立反清团体，与太原的南社、洪洞的碧社、离石的竹楼社、六安的谁氏白社以及京友会、安百里派、禅宗等反清团体都有接触。我在各个小组里来来回回，组织了很多次。

傅山之所以选择缪杰作为联络中心，主要有三个原因:一是仰慕介之推(又名介子推)“不为功，隐居山林，矢志不渝”的节操，誓以介之推为楷模，将反清复明斗争进行到底。二是缪杰寺地处深山野林，不易被官府发现，便于从事秘密活动。三界寺位于晋中、晋南、晋东南交界处，相互联系方便。

四

顺治七年(1650年)，傅山再次来到缪杰寺，这是为了观光休闲，而是为了讲学和传播艺术。这次是四大家族之一的灵石两大家族邀请我去缪杰的。在给他们的孩子讲课的时候，我教他们武术。他们的孩子为什么会成功起了决定性的作用。据何《族谱》(道光五子年重编)“公畏天下，其言远矣...乡镇学校长期没有老师，农村穷人的孩子大多上不了学。公义学校在老师的帮助下，教过他们。从那以后，这个城市出现了许多有才华的人……”。他还说，“施季文·朱庆正在缪杰寺放松，所以他亲自邀请了他。主知道他是人，他也乐意回应。士为《史记》之子侄等。”在浮山双腾书屋(建于顺治初年，为何宗族学校)，凭借其广博的学识，传道授业解惑，复兴了何氏“崇教复读”的家风。此后，先后有l5名进士、29名举人、111名进贡生、国鉴生和学生。

傅山在杜亮讲学时，还把自己独创的《傅氏太极传》传授给何士奇的子侄们。傅氏太极拳经国家武术研究院武术专家审核后认为，此拳法丰富独特，在拳法中实属罕见。它既包括传统养生方法八段锦的基本内容，又有魏紫道教八卦舞的许多精华。它的技巧和攻击多种多样，招式简单。它集健身与技巧于一身，为广大强身健体、习武之人所接受。傅《太极传》图一幅(山西文物专家确认)今已传世，现藏灵石县体育中心。由灵石县厦门镇老中医蔡成烈先生于1984年捐赠。蔡承烈的祖母是人何氏，这本书是何氏出嫁时带到蔡家的。

五

傅山60岁后，曾于康熙七年(1668年，6l岁)和康熙二十一年(1682年，75岁)两次访问缪杰。

他教了傅山灵石县后沟村的和尚孟太真一套独特的拳法。增减方案后定为《绵山太极传》。这种拳法发扬了傅的内外功，贯穿了“阴阳”、“虚实”的原则。这种拳在傅山死后被广泛使用。王宗岳，江州人，因定居洛阳而传入河南。后来，王宗岳于1789年在洛阳编辑了《太极拳论》，为太极拳奠定了理论基础。后与张三丰等人的太极拳结合，演变为河南温县陈玉婷太极拳。写了《陈氏拳谱》，流传至今，成为在国内外广为流传的集传。

傅山为缪杰寺题词“千年寒石”、“山林游乐”。后来，缪杰庙十八村负责，邀请人们把它刻在石头上。缪杰寺被毁后，石雕失传于民间，至今未找到。

傅山在杜亮何家写了一副正厅对联，内容是:“人人都想做个真正的男人，书后的债都是男人”。现由宗族成员何保管，陈列于王家大院宁瑞居堂。

从浮山缪杰庙到平阳府最大的村落静胜村参观时，他对坐落在绵山脚下、静胜河边的静胜村云赞不绝口:“一路幽山，其实是城与城之间”，用十个简洁的字形容位于“山川”中间、车水马龙的静胜村恰如其分。