扬州八怪

剩余的力量/能量

清朝雍正、乾隆年间，扬州地面涌现出一大批画家，形成画派。这个学派的人很多，但后人只举出八人作为这个学派的代表，称为“扬州八怪”。

这八个人是谁？他们是:王、、金农、黄慎、高翔、郑燮、李和罗成。

其实这八个人也不全是扬州人。他们以卖画为目的，从四面八方来到扬州。

这八位画家和书法家似乎有着共同的命运。他们都来自贫困的知识分子家庭，具有良好的文化素质。长大后，虽然都各有所长，但在各自的道路上都有坎坷的经历。其中，黄慎、高翔、王和罗成从未为官，是终身职业画家。

在封建社会，一般的秀才都是通过科举走上仕途的。但是他们的家庭不一样，有的根本没有这个机会。比如黄慎，他年轻的时候就失去了父亲，为了养活母亲，不得不学习绘画。他的母亲含着眼泪说:“我的儿子很有天赋，所以他不得不学习绘画！”罗成童年也很孤独，不得不以卖画为生。但他经常和官员走得很近。

王一生潦倒，生活贫困。当他又老又瞎时，他的处境变得更加困难。

高祥家境也不好，靠教徒弟为生。

历经沧桑的他们，想要超脱世俗，以自称“山人”、“布衣”、“赖氏”来彰显自己的崇高。

金农，很奇怪的一个，知识渊博，但是也没考上。他心情不好，他深深叹息自己没有天赋。他曾在墨兰上作诗说:“苦被春风引诱出来，和葱、蒜一起在街上卖。”

郑燮也比较穷。他童年时失去了母亲，中年时失去了父亲。李习安家有一些地产。李英的父亲是个大官。其中，郑燮为进士，李习安为，方莉为父，都当过县令。但都因为性格强势，与上级意见不合而被辞退。被辞退后，生活并不富裕，只好靠卖画为生。

扬州八怪之所以被称为“妖怪”，不仅仅是因为他们的绘画艺术风格，更因为他们在思想和行为上的差异。如金农的性情冷漠而玩世不恭，郑燮的自我放纵，的蛮横，王的嗜茶如命，罗成的《白日幽灵》等。他们的内心和思想充满了愤懑不平，在举止上表现出各种奇怪的习惯。

在艺术风格上，郑燮“文笔独特，不分凡夫俗子，书画皆有，人各有志，凡夫嘲笑郑板怪”。也就是说，他们用笔豪放，不受传统古法的束缚。他们以全新的面貌出现在人们面前。反对他们的人说，他们离开了“正宗”。所谓“真迹”，是指明末(即南宗)董其昌等人提倡的文人画。在清代，南宗被视为正宗或正派。

扬州八怪敢于创新，挑战时代和习俗。他们代表“无法得法”和“自立”。他们提倡绘画注重现实生活，打破了文人书画创作的雅俗观，具有重大的积极意义。他们也创作了许多好作品。他们在传统文人画题材的刻画上丰富了新的内容，同时也开拓了一些新的题材，拓展了花鸟画的审美视野，打破了文人画忽视人物画的局限，开辟了人物画的新领域。在技术上，他们继承和发展了水墨写意。

因此，扬州八怪在中国绘画史上占有重要地位。而扬州八怪在做人和画派上也和他们一样，作品也有缺点，比如保守落后。因为他们以卖画为生，以富家子弟为食，买家的兴趣爱好不免在他们的作品中有所体现，也有低俗之品。