桐柏民间舞蹈

李明月

背装作为一种民间舞蹈，已有数百年的历史。桐柏背装是由平氏秦氏传承下来的民间绝技，经过几代人的继承和完善，并结合现代杂技艺术发展起来，每年传统节日群众自发组织盛装表演，逐渐成为豫南、江淮地区群众喜闻乐见的民间舞蹈艺术。它是一种结合了独特造型和简洁表演的传统舞蹈。

背部道具

背包旅行属于造型表演艺术，造型艺术主要体现在道具和人物的艺术呈现上。通平的背囊分为单囊、双囊、挂囊、马囊、猴囊五种。从上到下，道具高达一人。整体由铁焊接而成，用红色或彩色棉布包裹的铁条装饰。

1.单一包装

单体道具主体分为上、中、下三部分。上部由腰夹、腰扣和坐板组成。一个孩子伪装成剧中的生、旦、净、终、丑等人物，坐在坐板上。孩子用腰夹和腰扣固定在铁条的上部，再穿上故事中人物的服装盖住腰扣达到美观的效果，简称夹克衫。铁棒上下露出的弯曲部分，中间用花饰连接。下半部，一个壮汉背着一个类似马甲的铁道具，用腰扣和节日服装系在一起，形成一件底裙。

2.双层包装

双道具下半部分和单道具下半部分没什么区别，但是上半部分变化很大。只有一个孩子装扮，在支撑杆的中央只设置一个坐板，而在双道具的上支撑杆的左右两端各焊接两个坐板，两个孩子同时在上方装扮表演。最大的孩子11岁，最小的两三个月。这种裤衩男不仅身体要求更高，技术要求也更熟练。

悬挂起来

挂道具主要体现在一个“挂”字上。在上铁棒的基部焊接一个缺口，然后将另一根铁棒做成┌┓形状挂在缺口处。座板和腰扣挂在空，脚下没有附支撑杆。挂道具考验着穿着戏服的孩子的勇气。

4.马衣

马道具上部以马前腿为支撑点与下部连接，以马背代替座板，以缰绳代替腰扣。这种上半部分要求表演者的协调控制能力更好，下半部分表演者要有良好的平衡，才能使表演完美。

5.猴子服装

猴子一直被认为是古代精灵、淘气、敏捷的化身，是最有灵性的动物。在猴子服装道具中，为了体现猴子的这些特点，设计师直接将两根铁棒和支撑杆焊接成支架，呈“∏”形支撑。只有腰扣固定了腰部，没有座板，解放了古装儿童表演者的四肢，让猴子形象得到了淋漓尽致的演绎。

这五类上层道具各有特色，但下层都是统一的铁马甲和腰扣。铁马甲放在肩膀上，主要承重，腰扣主要用来防止表演时表演者的腰部受伤。虽然整个道具体积庞大，但古代艺人对安全性能的考虑非常全面，其独特精致的造型展现了民间艺术的魅力。

后装性能

背包旅行主要在春节、元宵节和庙会期间进行。你可以在街上漫步，也可以在广场和庭院里表演。整个舞蹈情绪活泼激昂。每年在传统节日观看背装的人络绎不绝，赞不绝口，惊叹不已。

1.音乐

后面有打击乐器伴奏。有四种乐器:大鼓、大锣、小锣和一对钹。锣鼓只用一曲《虎狸枪》。鼓点节奏感很强，与动作非常融合。打击乐的速度是由舞蹈的速度决定的。这首曲子运用了重拳出击，挖掘强弱对比的手法。整个音乐可长可短，让人心情愉悦。

2.行动

背装没有什么高难度的舞蹈技巧，基本动作是八音步扭腰。道具的上部称为上衣，表演者称为上衣人物。负责基数的底载壮年称为底载数字。表演时，人物下部左手掐腰，右手举耳，手持中铁棒(又称铁心子)。他双脚呈小八字形站立，双腿微微弯曲，一步一个脚印地打着拍子，走路都有点摇摇晃晃的感觉。上装角色随着下装角色的步法摆动，下装角色随着上装角色表演的故事做出相应的情绪。

传统节日期间，民间艺人会根据表演者的人数，将五种类型的服装全部装扮完毕，在会场走出“八字穿插”或“双龙戏珠”的队形，自由灵活变换。背装艺术具有独特的乡土气息，创造和诠释了灿烂的民间文化艺术，比舞狮、旱船等民族艺术更具艺术性。

继承和发展

桐平的背衣主要是表演故事。大多数故事都是根据众所周知的民间传说和历史典故，如西游记的白蛇传。表演者根据与故事相关的妆容、服饰、道具，通过表演展现故事情节，让人身临其境，流连忘返。

据桐柏县石平镇秦氏家族第六代传承人秦宏昌介绍，他从小就喜欢民间舞蹈。他六七岁开始表演服装表演。20岁时，他跟随叔叔学习了古装表演的要领。降低表演者是非常辛苦的，而上层儿童舞蹈的表演完全取决于下层表演者的技巧。为了扛好衣服，他的肩膀经常被铁马甲磨得鲜血直流，直到结出厚厚的茧。经过努力，他的表演脱颖而出，成为石平镇民间舞蹈表演的佼佼者。他不仅组织了石平镇的背驮表演队，还培养了一批青年骨干力量。老艺人秦虹为桐柏县民间舞蹈遗产的保护和发展做出了巨大贡献。

平贝服饰于2008年经南阳市人民政府批准，列入第一批市级非物质文化遗产名录。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，强调以人为中心的技能、经验和精神，极大地满足了自然需求、社会需求和精神需求。它具有很强的以文教化人的礼乐功能。在中国高度重视文化遗产的今天，相信石平背包旅行这种代代相传的非物质文化遗产项目会得到很好的保护和传承，会得到很大的创新和发展。

(责任编辑:曲)