乡愁三悟与歌酒家魂

陈数的自然诗产生了这首抒情诗，陈数的努力和坚持成就了这首抒情诗。作曲家朱德荣用旋律和歌手陈绍华的声音酿造了这首《餐厅之魂》。然后像发酵一样，全世界的华人都沉迷其中，相互共鸣，“酿造”出了这种“精神宋酒”乡愁。

乡愁是苦乐参半，乡愁是坡坎风沟，乡愁是风霜雨雪，乡愁是粮荒，乡愁是贫与变，乡愁是复兴奋斗。“传统乡愁”、“现代乡愁”、“保持乡愁”是人与自然关系演变的三种反映。乡愁是生长在希望沃土上的野草，在小时里绵延空。有香，有味，有苦，有涩……乡愁是一种文化符号，是人们回归精神家园的路标和灯塔，也是区域发展的“晴雨表”和“温度计”。怀旧自古以来就在人们的脑海中徘徊。唐代诗人何在他的诗中说:“当你年轻时离开家，你永远不会失去你的头发。”小孩子不认识，就笑着问客人是哪里人。" ; "《胡笳十八拍》叙述了蔡文姬的流亡、深重的苦难、乡愁和乡愁；现代诗人余光中的《乡愁》表达了宝岛台湾思念大陆的现代乡愁。抒情作家陈数的《洒在九月九日》是当今诗人的乡愁。

德国音乐家贝多芬曾经说过:“音乐应该激发人类的精神。”《九月九日酒》这首歌是1993年出的。自发行以来，被全球华人广为传唱，点燃了他们的思乡激情。这首歌有着浓浓的乡愁和深深的乡愁。听过几十首故乡的同名歌曲，比如江洋卓玛唱的《故乡》、祖海唱的《故乡》、程林唱的《故乡》、戴玉强和廖昌永唱的《故乡》、ChristianRandPhillips唱的《故乡的云》，都各有个性，优美动人。但与此同时，很多乡愁歌曲却没能把握住时代的共情，踩准时代的节点，在听众心中留下乡愁的印象。然而，陈数9月9日的葡萄酒做到了这一点。或许是这首歌在对的时间对的地点，又或许是观众被酒严重醉了，太伤感了。俗话说，“好时光如一瞬间，却是一年的时间。”这首想家的歌已经陈年太久，太感伤了。也许是美丽的乡愁容易忘记，所以痛苦的乡愁久久不散。

在传统与现实、自然与人文之间成长。

歌词属于文学范畴。一首好的歌词就是一首好诗。《九月九日酒》的歌词能以一种奇特的方式呈现出来，具有很大的震撼力和这样的“乡愁效应”。这要从文学、地理、社会学等角度去探究，这些都与原作词人陈数的成长背景密切相关。

陈数出生并成长在四川省隆昌市的农村。他从小就喜欢读书唱歌，几岁就能背一些古诗。大人们在挖地犁田的时候，他在田埂上大声朗读和背诵古诗，逗得大人们边干活边笑。慢慢地，小陈数的读书和唱歌得到了村里大人们的认可。只要他在工作时见到小陈数，他就被要求为大家表演。陈数也喜欢它，非常投入。

小学和中学毕业后，陈数逐渐对诗歌产生了兴趣，对唱歌更加着迷。后来，他在县市报纸上发表了一些小诗和散文。初中时，他的哲学短诗《地图》发表在《中国哲学诗刊》上。后来在一些报纸副刊上发表了《老井长》、《故乡的河》等十余首诗和七八篇散文。陈数渴望学习，喜欢阅读。那时候只要能找到借来的文学杂志，他都得看。因为在农村长大，陈数对农村的生活环境有着切身的体会。乡愁养育了他，乡愁激励了他。他知道父母的难处，农民的艰辛，村民的无奈和期待。在这种背景下，他能在九月九日写诗写酒也就顺理成章了。

灵魂与时代的回声

法国著名雕塑家罗丹说:“艺术感人的深度在于创造艺术的人对艺术痴迷的程度。”

《洒在九月九日》是一首呐喊而又歇斯底里的流行歌曲，是作家陈数乡愁的回声，是这个时代对乡愁的呼唤。来自四川农村的年轻人陈数刚刚来到广州的大学校园。他穷得连吃饭回家的路费都没有。他也发现自己和同学不一样。他发现这里没有温暖，没有亲人。他想回家，他对人类的爱彻底崩塌。我哥一边哄他，一边找学校。学校得知他的情况后，第二天就立即组织发起了“陈数为学爱捐款”，并安排陈数勤工俭学，解决他的学杂费和生活费。送走弟弟后，陈数安静下心来学习。闲暇时，别人娱乐，他就写诗作文，抒发情怀，释放思乡之情。1993年除夕，老师同学都回家过年了。校园空空就像荒野中的山谷，陈淑馨空没有亲人，没有朋友，只有寂静的夜。没有年味，只有苦涩，没有热词，只有痛词。陈数，一个人在校园的电视房里，看着电视上的春晚，喝着广东米酒，思念着家乡和亲人，孤独地度过除夕，度过佳节，泪洒诗词。那一声声电话从心里跳出来，从笔里流出来，势不可挡——“又到九月九日了，重阳夜，好不容易聚一聚。想家的人在外面流浪……”大年三十的特殊气氛，让深深的孤独和思念变得伟大而持久。

对家乡春节的思乡之情被有意无意地移植到《九月九日》中，是一种绝妙的欣赏。陈数与自己的春节乡愁对话了唐代诗人王维的经典诗句《山节思鲁兄弟》，产生了激烈的碰撞和充分的交融。王维的乡愁填满了陈数的乡愁，然后爆发了。此时，陈数嚼了一颗蚕豆，喝了一点酒，忍受着除夕夜的孤独和思乡之苦，终于孵化孕育出了一首比较完整的《九月九日之酒》。

春节过后，一连几个周末，陈数放着歌词，到处找电台和报纸，吃了一家又一家的闭门羹，饱受冷落和嘲笑。但陈数没有灰心，他心里越来越坚定:从乡愁中走出天地，从乡愁中找到歌的灵魂，从坚持中脱颖而出！好事多磨。《九月九日酒》在广州街头逛了无数遍后，终于被时任太平洋音像公司编辑的作曲家朱德荣拍下。出生于广州的朱先生可能有一种与共鸣的怀旧情结。9月9日，他用吉他现场演示了音乐旋律，并诠释了陈数的葡萄酒。朱德荣老师边弹吉他边唱，一气呵成的做出了这首歌。后来，《九月九日酒》由歌手陈绍华首唱，很快就传遍了全国。

“唱响餐厅的灵魂”的现代怀旧

九月九日的酒，与其说是乡愁的灵魂，不如说是一种醉人的“宋酒家魂”。

在20世纪90年代初，在卡拉ok酒吧、街道、乡村田野，你可以听到人们吟诵和歌唱。很多从国外回来大陆探亲访友的人都爱唱这首歌来释怀。他们说，只要有外国华人聚居的地方，就会有人唱“九月九日酒”。

陈数的自然诗产生了这首抒情诗，陈数的努力和坚持成就了这首抒情诗。作曲家朱德荣用旋律和歌手陈绍华的声音酿造了这首《餐厅之魂》。然后像发酵一样，全世界的华人都沉迷其中，相互共鸣，“酿造”出了这种“精神宋酒”乡愁。九月九是歌，九月九是酒，带着精神歌唱，带着家魂思乡，家国聚能，复兴靠奋斗。九月九日酒，歌解思乡，有家有国有望，真心歌唱，醉来走去，醉来越释怀，醉来越在家。

遇见对的时间，对的地点，对的人。

时代的天是政治像，时代的地是人像，时代是“像”，时代的理是“像”，时代的人是“像”。这些意象都表现了不同的乡愁，陈数的乡愁就诞生在这些意象的和谐中。

而“哀”也有不同的解读:政治形象，国家在复兴的路上，个人在为目标奋斗，心中有国家的哀；人，比如全民奔小康，下海打工背井离乡，也在背井离乡的奔波中忧心忡忡；气，成败取决于时势，努力取决于善良，正如气的变化取决于好天气；思如，人心在山中动，人的思想总是相似的，但也有矛盾，各种思想各有感受；就像，人的命运处于不同的状态，有的逆天，有的不成功，有的不成功。总之，每一个形象都有自己的辛酸和悲哀，“悲哀”融入了形象。九九酒就是在这种背景下成长起来的，是一个时代的大节日。中国人在情感的乡愁世界里呼风唤雨，中国人喝这杯酒是为了呼唤家乡！不是歌，是酒；不是酒，是灵魂；是一种灵魂，是歌和酒的灵魂，喝下了那一代人的乡愁，化为时代的汹涌浪潮！

从三种怀旧情结看怀旧歌曲

从对乡愁的三种理解来理解乡愁歌的时代属性:传统、现代、变异。传统不言而喻，是远古先人留下的乡愁作品的味道；这是一部现代的思乡作品；变异的是非纯粹乡愁的作品，比如有励志作品的乡愁，有战斗作品的乡愁或者有激情作品的乡愁。马思聪的《乡愁》是一部纯粹的乡愁作品，《古木兰词》是一部励志的乡愁作品，《九月九日酒》是一部激情的作品，《再见，妈妈》是一部战斗的乡愁作品。这些作品因时代、地域、风格的不同而具有不同的艺术个性。看这些乡愁作品，我觉得是有时间，有地盘，有环境的。

音乐的另一个特点是它是触动人心的世界语，不需要翻译。借助音乐的情感交流、旋律意象和表现手法，直接记忆和识别音乐语言的内心话语。经典作品的最终评判者应该是时间、时代和人，“专家”不是绝对的，而九九酒是人民和专家共同认可的。《九月九日酒》之所以家喻户晓，是因为不用歌词，旋律已经告诉了她乡愁的重要性。《九月九日酒》的激情，打开了人们乡愁的闸门，这首歌的精神力量不可估量。

《九月九日酒》在音乐风格上选择了流行，在歌词上选择了传统节日，在情感上选择了流行，都是有意无意地选择了流行。九月九日，九月九日，是唐诗乡愁的重头戏，词意和谐的诗句布局，有情有哀的比例。春节虽然是乡愁的聚会，但比家人团聚、天伦之乐更重要。无论年关如何，一家人团聚，穷的开心，富的开心。但是9月9日是不同的。传统的重阳节更多的是悲伤、希望和向往。王维的诗已经表达了民间的乡愁。陈数把春节的乡愁和九月九日的乡愁结合在一起，用旋律的分量，产生了最重的乡愁力量和最浓的乡愁氛围。这种酒喝出了灵魂，人民认可了，高兴地喝了。

以G为主的六音风格，《九月九日酒》被反复传唱，陷入G上反复“行走”的动态感，在家中达到思乡的高峰。作曲家没有选择小调的乡愁，而是选择了大调，让乡愁不再是小调的压抑感，而是大调的公开放纵感。这与中国复兴时代的乡愁和风起云涌的大中华重建大潮相吻合，与抗战时代的乡愁歌曲相呼应。

《留住乡愁》

结合90年代《九月九日酒》的演唱，推动了“中国潮”。世界各地的中国人想家，到处喝“九月九日酒”，使中国文化走向世界。一位中国诗人曾经告诉我，他们每次聚会都会唱“九月九日酒”。当他们唱这首歌时，他们会想起自己的乡愁和乡愁，回忆起孩子们的朋友们的游戏和时光。往事满歌，惆怅满灵。

21世纪初，“九月九日洒”的演唱协议推动了“朋友圈”的兴起，尤其是在卡拉0k。在音乐爱好者中，人们喜欢在聚会和节日上听和唱这首歌。记得2003年在重庆南岸，和新老朋友聚会，大家都很激动。他们以轮唱、合唱、独唱的方式反复演唱《九月九日酒》。那天晚上大家久久不能入睡，想家，谈论着家乡的新面貌和未来的打算。

目前疫情和乡村振兴后，唱《九月九日酒》推动了“乡村潮”。2021年五四青年节，我们几个年轻人聚在兴邦农场，齐声高唱《九月九日酒》。原来我们几个人都对这首歌情有独钟，都觉得自己奋斗的故事，人生的酸甜苦辣，都与这首歌有着深刻的共鸣。这首歌曾经勾起了我们的乡愁，见证了我们这一代人的精神崛起。

《九月九日酒》的原作者陈数，就因为这首歌，因为思乡，努力拼搏，改变了自己的生存命运和精神命运。他也不断努力写出好歌，致力于原创音乐。他为自己的家乡内江隆昌做了很多实事，写了很多宣传和赞美家乡的歌曲，比如《美丽的隆昌我的家》、《对古牌楼的向往》、《云顶古村》等等。自1996年《九月九日酒》登陆央视春晚后，他创作了多首好歌，曾登上央视元宵晚会、中国情缘、心连心艺术团慰问演出等节目。，如《故乡》、《同学会里的老磨坊》。

Xi总书记讲“传统乡愁”、“现代乡愁”、“守乡愁”，既是悲哀，也是力量；既有情怀又有思想；既是一种精神信仰，也是一种进取力量。从古至今，乡愁都是世间一种连绵不断的真情流露。有乡愁，有情怀，有意向，有思想，有亲情，有宗族，有国家。有乡愁的人是想家的亲人，想家的人，想家的宗族，想家的故土，想家的灵魂。

钱学森、钱三强、华、星海、、田汉、施光南……他们是伟大的科学家，他们是人民的音乐家，他们的乡愁是中国这个大国、强国的乡愁。陈数的《九月九日酒》是一首走在时代前沿的乡愁美歌，是中华民族歌餐厅的灵魂，是当代乡愁的经典，激励了一代又一代中国人为国奋进。

张永生

成都人。中国作家协会会员，四川省文艺研究会名誉会长，内江市作家协会原主席，内江市文学艺术界联合会原秘书长。