化妆眉毛,容妆术是什么意思

当你有无法用语言表达的悲伤情绪时，那是悲伤的。但是，“皱眉”和“苦着脸”在古代不是这个意思。

“皱眉”原本是一种整容手法。汉代女子对画眉十分讲究，如“远眉”、“新妆皱眉”、“八字眉”等。

“习俗是普遍的”说，“当你皱眉的时候，它是单薄而曲折的。啼鸣者，若在目下啼鸣，必显其悲。”后汉权臣季梁家的女子，善皱眉，即画细而曲折的眉毛，看起来忧心忡忡。化妆，就是在眼皮下画出像眼泪一样的深色，然后勾上眼影，让眼窝看起来又深又暗沉，眼睛特别亮。蹙眉妆、哭妆是当时首都妇女的时髦打扮，是具有美丽风韵的妩媚形象，而不是今天人们理解的“旧社会的满脸”。

苦脸，源于佛教。佛教徒认为人生如苦海，佛教也解释人的脸型。都说人的脸是“苦”字形状:双眉是草书头，眼睛和鼻子中间形成一个“十字”，下面只是一个“口”，合在一起就像一个“苦”字。(文/张燕飞)

“人生自古谁无死”源于谁？

大多数人会想到文天祥，而不会想到“自古谁无死生”这句名言，但鲜为人知的是，“自古谁无死生”并非最初出自文天祥的《丁洋》。至少，卢野楚材《依山舒怀》的一些更早的诗里有这样一句话:“人生自古谁不死，最烦别人乐！天涯若比邻，路漫漫其修远兮，如江湖之缘。”

峄山，位于山东省邹城市东南12公里处，是“孔子登东山，辟小路”中的“东山”。据说被誉为“戴南奇观”。

叶楚材是中国古代著名的政治家，生于昌元年(1190)，卒于贞观三年(1244)。在他去世30多年后，文天祥写下了《穿越零丁洋》。因此，卢野楚材的创作无疑早于文天祥。

叶楚才，他的父亲耶律履，是徐进的官(耶律履是徐进的官的时候)(任徐进的官的时候，下属爬上沂山题壁留念)，投靠蒙古，蒙古灭了徐进，跟随成吉思汗平定四方，唐太宗的时候是蓄力的官。虽然深受两代蒙古君主的信任，功绩卓著，精通佛学，但对蒙古贵族的歧视和批判仍然印象深刻。他登上父亲曾游历过的沂山，触景生情，于是表达了“人生自古无死，他人最烦最乐”的感慨。142年，马奈甄掌权，卢野楚才不再被信任。两年后，他因抑郁症去世，享年54岁。(文/任晓星)

峨眉山为什么是普贤的道场？

峨眉山是大峨山、二峨山、三峨山的总称。位于四川中南部的峨眉。

《峨嵋山志》记载，东汉永平六年(63)，“六月一日，有蒲公，在采药，见一条鹿迹似莲花，奇异无比，追至顶上，无影无踪”。问在山上修行的和尚张苞，和尚说普贤菩萨“如其本愿峨眉山”。蒲公回国后，放弃了自己的房子作为寺庙，于是峨眉山发展成了普贤菩萨的道场。另有消息说，晋代的蒲公在山上采药时，看见一个老人骑着白象躲了起来。两个记录基本一致。

《华严经菩萨居所品》记载普贤菩萨居所，曰:“西南有一处名为光明山。自晋朝以来，诸菩萨皆止于中道。现存菩萨名为仙生(普贤)，家有三千人，常在其中说话。”

《华严经》在东晋时传入中国，所以峨眉山自东晋起就被视为普贤菩萨的道场。以后的朝代，修建寺庙，都以普贤菩萨为主，发展成为中国四大佛教名山之一。相传佛教于公元1世纪传入峨眉山，汉末佛教徒在此建寺。作为峨嵋山普贤菩萨的道场，主要供奉普贤大师，是普贤菩萨显圣讲经的地方。