王氏庄园图片,王家庄园简介

赵伟平

中国有很多四合院，每一个四合院都记录了人间的沧桑，显示了它非凡的魅力。比如山西的乔家大院，就是晋商兴衰的见证。再比如山海关的王嘉大院，却是一幅古城文化发展的美丽画卷。坐落在太行山深处的王嘉庄园，是太行山人民历经岁月剥蚀发黄后的生存与追求的史书。

从山西省长治市出发，沿着与上党的母亲河张卓河平行的324省道向东行驶。60-70公里后，到达山西、河北、河南三省交界处的山西省平顺县石城镇东庄村。王的庄园就在这个叫东庄的村子里。这是八百里外的太行山群山中的一座山。按“上党历来天下第一”的说法，流畅是极品中的极品。由于这样的地理条件，自然，王家庄园具有太行山的特色。一个

东庄村是太行山张卓河畔的一个著名村庄。它的出名就是因为这样的原因。第一，这个村子是古代河南晋阳大道的必经之地。以前村口总是有士兵把守，山西、河北、山东、河南等人记忆深刻。其次，它的名声是深远的，与这个村子里的王兴家族有关。比如王氏祖上曾经两次惊动皇帝，到山西大同和河北沙河县救灾，主张顺利恢复县城，投身地方公益事业，造福太行山人民，等等。第三，本村岳家民族英雄岳飞的后代，也是河北、河南甚至山东周边一些地方岳飞后代的祖先。每年清明节都会有大量的人来祭奠祖先，这让周围地区都侧目。

东庄村目前有1200多人，分属于赵、王、岳三个家族，人口各占三分之一。几千年来都是这样。太神奇了。这个村子的三个姓氏生活方式很独特。古村落背靠卧牛山，面向张卓河，由三横三纵街道组成，分别是后街、中街、崖边(街)、角酒格朗、东格朗、西格朗。也就是一条东西向的街道穿过村子的北面，叫后街，前面是一条横卧在悬崖边上的街道，叫崖边。从东到西，村里有三条南北向的街道，分别是窖酒廊、东廊、西廊。中街是连接村庄中间东西走廊的中街。后街以北住着岳姓的人，东格朗以东住着赵姓的人。王兴人居住在东西格朗交替的位置，西格朗是村里的戏台和寺庙，以至于王兴人居住成长方形。当地人把这个长方形的房子叫做王家庄园。

在村子的西边，有一条南北向的大道，那是古代的晋阳大道。顺着通往村子的路，到达村子西边的村子广场，东边有一座古庙和戏台。庙转东后，又有一座明式祠堂，但隐隐约约是唐式。庙前左手有一条南北长巷，青石铺成，就是西格朗。离寺庙前巷十几二十步，右手边有个入口。两个由蓝色石雕制成的旗杆底座位于南北，光滑而古老，尽显沧桑。这是王家庄园的“前院”。如果沿着西格朗继续向北，尽头向东拐，进入中街，就是王家庄园的“后院”。

从旗杆入口到王家庄院的“前院”，一路都是青石铺成的，鹅卵石相互交错。再走几步，左手边有个门楣，是个院子，不过已经装修过了。当年的痕迹并不明显。再往前走，左手是一个朝北的大门，是王家“前院”众多院落的必经之路。右边南面有门，南面有土墙。很明显，一个通道被堵塞了。村民说，被堵的通道叫前场口。在左边，有一个粗糙的大门。向北穿越，是一个普通的门面。虽然也有木雕、石雕、砖雕，但都不是很大。院子里，东北方向还有一个门，比前门宽多了。一进门，左右各有一个院子，都是青砖铺成的。主体建筑配有屋檐和豪宅，砖石雕刻比以前更加精致，但很难表现出深宅大院的风格。左侧院室门楣上，“行善最好玩”四个大字苍劲豪放，格外醒目。这个院，是三院之一，被称为王家庄院的“正门院”。

从“前场口院”往回拐，然后沿着王家庄院的通道走。左手边有一个小院子。院子全是鹅卵石铺成的，排列成很多圈。院子里的房子一般。按照王家的说法，这是王家过去的花园，但已经历经多次。当年的奇花异草早已不见，花道亭台也变得面目全非。

离花园再走三五步，就是一条东西走向的街道，依次排列着三个院落，南北纵深，都是前后院建筑。向西拐进第一个院子，主楼的前门也是普通的一个，也是砖木雕刻，但是已经倾斜到要塌了。只有斜挂的雕花木条还能看出当年建筑的精致残迹。进门之后，一个真正的院门露出来了。大门比以前的高多了。大门两侧的石鼓和高墩雕刻精美，门楼悬于屋檐之上，气势磅礴。两边的砖雕都挺大，院子里的房子都是明清建筑。门有突出的柱头，中间有木雕，窗为砖雕，呈半圆形，略具古韵。有五个主要房间，其中一个面对后墙的门的形状清晰可见。只是堵的墙和墙差不多，轮廓还在。王的后人说，墙上的门本来是开着的，可以直通后院。当年老祖宗建的“九门照”，就是其中之一。从这个门进入后院，还有一个门，与这个院子里的大门相对，正前方有几个门头，直通旗杆入口左手边的院子，形成“九门相合”。只是因为家里出了点意外，才中途坠楼身亡。当我走出第一个院子的时候，我发现院子的左侧有一条长长的车行道。我沿着小巷路进入，向左拐，一个深宅大院出现在眼前。原来这个院子原来和前院是连在一起的，前院的门型轮廓在这个院子的南墙上也很明显，也被挡住了。这是最后一个有“九门拍照”的院子。中院是高层建筑，古砖砌成，挂珠窗花，琳琅满目，雕花木栅栏应有尽有，其门高拱，尽显大家风范。尤其是石雕精美显眼。据介绍，这是王家老人先生的住处。木石精致，也有历史。当年建的时候正是饥荒的时候，王家停建，闹饥荒，但是木石工匠坚持不去。他们都说在荒年，没有办法谋生，如果走了就会饿死。他们愿意继续在王家盖房子，不管工资多少，只为了有口饭吃，保住性命。王家乐善好施，家境俭朴，尽己所能赡养他。他留住了很多工匠，给他们发工资，有一样的住宿，最终让大家度过了荒年。工匠们历经干旱，感同身受，精雕细刻，尽最大努力做出了这件精美的木石制品。从深巷子回来，转角处有个石槽，靠墙堆着。王家说这对石槽历史悠久。因为夏王窦建德曾经用它喂坐骑，然后用它喂，吃的人都会死。因此，它被废弃了。说到这，太神奇了。

第二个院子也是老砖木结构，只是前门不是很大。前门的右墙上，两个巨大的旧钉子特别显眼。据村民们说，这里悬挂着一块巨大的彩绘牌匾，是清朝康熙皇帝题写的，题字是:“钱球鹅毛”。只是在文化大革命期间，它被摧毁了。只留下两颗老钉子，也能让人想起王家救灾的功德，想起这面墙上的荣耀。进了院子，也是四合一的大院，砖木规整。只有南屋高，而且是楼房。大厅虽然建在台阶上，但是是平房。据村民说，这个院子和第一个差不多，有前后两个院子。因为后面系平房，所以前院只能是平房。村子里的追随者也从门头左侧的一条深巷进入，仍然左转。穿过普通的门头后，他们进入后院。果然是平房构筑的院落，一排厅堂，进深很宽，前檐很长，屋脊巨兽高耸，大瓦厚砖，古意盎然。大殿的屋檐前，东西各有一个小门。东门楣上有木刻丹书《翠福轩》，西有“宁德堂”，当时王家书房就在这里。

东、西建筑也古朴苍劲，极具古风。东厅更神秘。房间里有一个十字路口，可以进去。然而隧道幽深，令人毛骨悚然，令人望而却步。据王家后人说，窦建德曾在此住过，并在地道深处放了一副铠甲。后世有很多寻访者，都是因为隧道长而心寒，所以中途返回。多少年来，寻找铠甲的故事一代又一代上演，但都以同样的结果告终。

第三院也是为前后院而建，但同样缺少深宅进几院的风格，更为常见。一般明清的瓦房都是前后不相通的，是从二院和三院之间的巷道进入，然后向右拐，才看到另一个门。这已经是20世纪30年代和40年代的建筑规则了，高高的门和蓝色，堆叠的木板，入口。左手只有三个院落，南北略长，右手沿路走，路过三个瓦房，但还有一个门面不大的门。南房一侧是前院三厅后墙，另一侧是平房。只有东屋与西屋相对，建筑宽大，让人想起这是一个大家族的住所。

整个前院由六处十二院组成，位于王家庄院长方形的前半部分。

如果沿着西格朗进入中街，可以看到王家庄大院的后半部分，也就是“后院”。中间的街道很宽敞。自西向东，右手南是王家庄园“前院”三个院落的后墙，左手北是一排排房屋。院子比前院小得多。依次为六个院落，均为明清民居。门楣和台阶虽然完整，但都是小户型的房子，前后院落参差不齐。后屋的后墙成为后街的南半部分。这个占地面积很大的大院，极其不规则，根本看不出是个庄园。据村民说，原来中街和前院的三院是相通的。按中街分前后院，但后来家路变了，王家后院的房子也渐渐易主。原来的庭院规则已经被破坏了。获得这些房子的人会根据自己的实力进行改造。今天变成了这么乱的一幕。

悬崖街也是王家庄大院的一部分。沿街一字排开四个院落，大厅的后墙就是旗杆通道的南侧。

王的庄园东西长约120米，南北长200多米。如今，除了“前院”，其余散落一地，杂乱无章，很难找到当年的痕迹。

出了大院，让游客苦苦思索。几千年来，王家作为江畔乃至上党地区的名门望族，按照传统的家政发展规律，理应留下一座座富丽堂皇的家宅。为什么今天看到空有大规模的简易庄园，没有雕梁画栋？其间，沧桑是怎样的历史？二

东王一家是什么时候什么地方搬到这里的？至今已经繁衍了多少代？现在只剩下传说，可靠详细的信息无从查询。按照农村的习俗，这么大的家庭应该有家谱。不过现在能看到的族谱都不是很长。家谱记载的祖先是桂王，至今已有二十二代。更古老的家谱在土改时期丢失了。但是，通过平顺县志，有许多关于王家的记载:

清康熙三十二年(1693年)的《平顺县志》记载:王业枢，斗口里人。康熙三十一年，大同府捐米进贡。

民国《平顺县志》记载的《孝经传》:王业书，一生进贡，心地善良，一片孝心，可怜穷人，急需帮助，村里缺粮不能种地的人，快去办。无力结婚丧事者，供养，永不还。康熙年间，大同府大旱，故生纳米级以救荒。

据《儒林外史》记载，王是东庄人。他是光绪年间的进贡者。他精通古典文学和历史。他在斋藤优子小学培养弟子，成就最大。即使他的仆人是乞丐，他也是自尊的，谦恭有礼的。70岁的时候，有六个，死了，村里的人都为它哀悼，并为它立了一块碑，以表他们的事迹。

建造记录:平溪桥位于东庄村西，由户主王建造，本名西桥公，故名。

从民国《平顺县志》中还可以看到以下记载:在平顺府县选举表中，为府县(民国元年)做准备的官员有20人，分别是、崔维信、石黄、、陆承渠、刘、段学贤、白仁、张敬德、袁青兰、许廷弼、王之际、沈等。其中和王昌是当时王家的兄弟，被称为大先生和二先生。

在县议会的16名成员名单中，王昌也在其中...

平顺县是一个建县较晚的县。明朝嘉靖八年前，东庄属于黎城。此后先后归属平顺、黎城、潞城、平顺，现在仍属平顺，所以更多的史料记载很难找到。但这是历代唯一有这种记载的家族，在这个历史记载极短的小县城里，也是难能可贵的。

翻看王甲现在的家谱，可以看到很多王氏家族成员在家族传承中都有过修家、求学、传宗接代的经历，其中不乏为官者。

其中:王思道、寿官；王一直是，守关，一号西桥，勇敢，善良，乐善好施，修建了这个村子的西桥等。王，本名咸婷，心地善良，没有子女。因为他在和玉山圣母院祈祷，连生了三个儿子。王相斗，驻军；王奎斗、林升；王蛇斗，首官；圣香王业红；王业枢、龚升，在大同、山西、沙河、河北等地受灾；王赞弟，也是学生；王也是的学生；王玉林，名著；王畅，中国人...据有关资料记载，寿官的称号是在明英宗天顺二年(1458年)以后才出现的，冯恩发函时才被授予“因德而受村中人敬仰之人”的称号，德才兼备。由当地推荐制作。整个明朝只颁过19次，所以对当时的人来说特别珍贵。清朝沿袭了这种养老制度。看来这个称号不仅是每隔几年举行一次，还是皇帝的诏书颁发的。已故王氏族谱显示有三位长寿官，可见王氏家族在当地的影响力。否则，法院的视野里就不会有一家三口。驻军也是封建社会的官衔。也始于明朝，属于军中官职，也为清朝所继承。具体来说，在清朝是掌管军队总务、军饷、口粮的官员。当年的王相斗，王氏家族，在驻防的位置上，显得无比荣耀。这也让我们明白了为什么王家庄园会有旗杆，以及旗杆口的由来。因为，在等级森严的封建社会，立旗杆是讲究的，没有功名的人是不能立旗杆的。还有经典，也是封建社会的一个官衔。它们属于“正品”一类。元翰林和国史院、明翰林院、国子监都有这个官，掌管公文和钱出纳。清朝内阁设书掌奏文，国子监设书掌碑。似乎王玉林是官方的。至于学生，学生，学生，学生，学生等等。，它们被称为学者的学历。从这里我们可以想象，王家在发展中不仅重视农耕，也非常重视读书，沿袭了中国农村千百年来农耕、读书、传宗接代的古训。虽然王家的很多人物无法考证，但仅凭这些记载，或许就能让我们想象当年的王家一定很有名。

从这些有限的记载中，我们可以想象当年王家的辉煌。也可以看出，王家不仅注重种田、读书、传家宝，而且勤恳勤劳、乐善好施，受人尊敬。那么，透过历史，这些在王家庄园的建设和家族的发展中，留下名字并流传于县志的人物，后来都发生了什么？让我们透过这个简单的院落，寻找过去的辉煌，探究这个庄园未能形成宏伟的原因。三

太行山王家的轶事很多。通过这些轶事，我们不仅可以了解当年王家为何富有，为何四合院宏伟却不华丽，规模也不完美。也可以从这里看到太行山人的追求和本真，以及山地文化的元素。

和太行山的很多家庭一样，王家的发展也是从农业开始的。经过几代人的努力和多年的辛勤劳动，他们终于拥有了相当多的土地。据说当年王家管理的土地，东至河北歙县黄龙口，西至山西潞城县。传说有一次河南来了一个乞丐。在东庄王家讨饭后，的一个小孩开玩笑说:“吃了我家的饭，还要在我家田里拉屎。”乞丐的丈夫对此毫不在意。他一路坚持，忍着，快步走，直到到达坎头村。他没办法，就在路边的地里放了出来。完了就问路人是谁家的，都说是东庄的王家。乞丐们开始相信孩子们说的是真的。虽然这是个笑话，但一定程度上可以说明王家当年确实有很多土地。太行山虽然岩石厚，土壤薄，收成差，但土地多是不争的事实。

在王家富起来的道路上，这个家族的勤劳持家作风，今天依然令人钦佩。东庄村的人记得的是，王家虽然聚敛了一定的钱财和粮食，但生活十分节俭，与常人无异，甚至比常人节俭得多。据张旺的第四代第一孙女王鸥、王乃馨说，她们年轻的时候，没有土改，家务由爷爷王永秀主持。那时候一年只能吃纯小麦粉的饺子，就是大年初一的早餐，剩下的就是米糠，玉米粉等杂七杂八的饭菜。王家富了以后，衣食不愁，色欲无度。而是始终坚守中国传统文化中勤俭持家的良好家训。土改时，东庄村组织了几十个年轻人，把粮食从王家楼上扛到村公所。他们扛了一天，麦子堆积如山。看着堆积如山的粮食，很多人都不能理解，为什么王家有那么多粮食，为什么还要节衣缩食？其实，正是因为很多人不能像王家那么勤奋，所以才没有变得像王家那么有钱。也许勤奋的本质就在这里。

除了勤俭持家的家风，更让太行山人尊敬王家的是这家人的大度和善良。太行山岩厚土薄，山高坡陡。人活着不容易，互相帮助是优良传统。不过王家在这一点上表现出了相当高的水准。王家富统治后，他对富人更不残酷了。相反，他用获得的财富奉献社会，施舍穷人。康熙三十一年，各地大旱虐大同，王氏家族赈济大同，不仅赢得了大同人民的感激和支持，也感动了皇帝。王业书能进贡，康熙对他褒奖有加，于是就有了王家庄园巨匾的故事。目前王家记载的是河北沙河县的救灾，王家当时到底帮了多少地方还有待考证。我觉得有很多地方，不然，我也不会获得康熙皇帝的牌匾褒奖。

王家的慈善事业在太行山区很有名。如今茶平顺的大云院、龙门寺、水峪寺、仁寿寺、金刚顶寺、牛王寺、真武寺等寺庙，都有王家的大笔捐款，修桥修路的记载也不少。比如东庄村的西平桥，就是王家的王和赵思道修建的。还有石城村东的桥梯建设，河南晋阳大道的修缮，等等。我们不禁会这样想，王氏家族对社会的大规模服务是否也是王氏庄园不够优雅的一个原因？应该是。考虑到明清时期太行山的生产力水平，应该不可能一方面大量捐建，一方面大规模建宅。

对于王家的善举，善于助人为乐，农村多次表扬。民国年间去世的王先生的德行，至今仍令太行山人民印象深刻。张旺主持家务，除了施舍贫困，他还热心公益，乐于助人。民国初年，作为平顺县国会议员的石湟，通过送门生王走上仕途。王作古之后，平顺乡贤义之士齐聚东庄，大唱七日戏，为老人送行。并竖立一座巨大的纪念碑来纪念它。这就使得东庄村的土地有了“碑”这个地名。其名声和品德由此可见一斑。

王家不仅济贫济困，还开辟了服务邻里、造福社会的新途径。或许这也是他们没有时间打理家园的大量建设的原因之一。村里的很多遗迹都可以解读。王家不仅努力工作，而且在许多方面为社会服务。例如，张卓河上第一座水磨建成，为张卓河沿岸的人们加工粮食提供了便利。并办一个榨油厂，解决人们加工植物油籽的不便。挂锅看病，为邻居把脉，开药止痛。开学校，读写字，教文化。这些不断的投入，客观上应该是制约了家园的建设，这应该是王家庄园没能建造出宏伟建筑的主要原因。

固执与率真也为王家庄园的建造留下了遗憾。清朝嘉庆年间，王家一的女儿因丈夫不给她染布钱而被丈夫殴打，后投崖自尽身亡。王家据理力争，终于牵出了一起惊动法院的大案。王氏家族顽固不化，不屈不挠，他把家族的全部力量都倾注在皇帝的案子上。最终，60多名贪官因私买党八县士人而被查处，但王家的冤案不了了之。这场官司也造成了王家庄园九门停建，房屋买卖，资产财富的极大消耗，极大衰弱。

虽然王家倾注了大量的财富服务社会，布施穷人，没有留下辉煌的建筑，让来大院参观的游客感到惋惜，但他祖祖辈辈布施的良好家风却得到了人们的普遍认可。在上个世纪风起云涌的土改运动中，虽然王家的土地资源和财富明显减少，但他们仍然是张卓河畔屈指可数的富户。在整个运动过程中，作为当时王家后裔和家政主持人的王土生，从来没有受到那个时期特有的冲击和批判。原因是王家对待邻居的施舍很用心，贫穷的影响根深蒂固。无论在这个村还是在张卓河沿岸的其他村庄，都有相当一部分人得到了王家的支持，从免费研磨到婚丧嫁娶，建房治病。由于王家的善良慈善和对社会的贡献，在政治成分确定的情况下，东庄村没有一个富农，更没有一个地主。这在当时让很多政府工作人员觉得不可思议，但在了解到东庄的实际情况后，都纷纷称赞王家的良好家风。在后来的日子里，王家的后代因为政治原因，没有参与社会。这种现象在现实中真的很少见。

明清以前，王的庄园发生过怎样的盛况和奇闻？现在只是流传，没有具体的信息可以检验。从今天天王家庄园保存的资料来看，明清时期王家把更多的精力和财富花在了扶贫济困、服务社会上，才没有留下一座彰显更多财富的深宅。尤其是王家留下的文化符号更是少之又少。今天我们能看到的，只有《行善》、《翠福轩》、《宁德堂》。但也只有这些能体现出王家的家风，还是值得一看的。

铅被冲走，恢复本色。回望王家庄大院，朴素的建筑里蕴含着几代先人的优秀品格。这些青砖绿瓦，饱含着淳朴、善良、济世、扶贫。如果王家不有心做慈善，施舍穷人，服务社会，那么这个太行山的大家族也就和其他有钱人一样，充其量是个有钱人家。透过王家庄园，我们可以看到，从王业树到王之彤再到张旺，他们一直秉承着一个理念，那就是勤俭持家、扶贫济困、服务社会的家族传承。这种家族传承并没有因为少了王家那种富丽堂皇的庄园而降低其社会影响。他们留下的不仅仅是一个简单的庄园，更是太行山人民勤劳朴实、慷慨善良、慷慨慈善、有修养、有学问的精神传承。同样，在太行山人的心中，这座朴实的庄园并不是因为不够华丽而自卑，而是为这样的朴实而自豪和欣慰。今天，许多人来参观和游览王家庄园。他们看到的不仅仅是古老而芬芳的乡村庭院景观，还有太行山人生存和追求的真相，拯救世界的胸怀和山地文明的传承，给人们留下了深深的怀念和永恒的启迪。

王庄园，一个简单的花堂。