前往井底探索，前往井底探索,寻找在井中

郭亮

这家店现在叫夏静，位于长治市平顺县西沟乡。去年8月的一天，我开车去了那里，了解了三金园的不凡气势，听村民们讲了村里点点滴滴的往事。时间有限，实在受不了，只听了个大概。正式访问

之所以叫“店”，一定和商家的养殖货有着必然的联系。叫“井”应该和水或山沟的形状有关。天道万物得天独厚，周围60-70里的干旱多石山脉泉水众多，润泽滋润，土壤肥沃，水草丰茂，古树参天，一年四季清泉涌动，干旱不息。据说有一口古井，没有碑文，年代不详。﹚南北山相对而立，像笼中的馒头，在大地上随机而不规则地绵延数千里。南坡长满茂盛的蔡树，中间的山谷东高西低，呈缓慢上升趋势。

“地下井还在，下一家店没了。”时间就像一把看不见的切肉刀，把世间万物都慢慢刻成它的模样。

前方一座青石坝横跨南北，上有文昌阁，下有两个券洞。穿过券孔后，可以清楚地看到村口新建的房屋。这个村庄位于杨珊北部。村民以郭为主，几个古槐树枝交织在一起。石径、石墙随处可见，石坝像院墙一样环绕着村庄。

坐了一会儿，村支书找了两位老人作为我的采访对象。

郭有昌，男，85岁，年轻时从安阳挑货，当了20多年村干部。

郭连根，男，75岁，在家务农。年轻时挑货过河间。

我给两位老人抽烟，边抽边聊，话匣子慢慢打开了。夏甸是一个完整的庙村。

店里的活水比周围的村子多，所以多了一份对生活的优越感和自信，多了一份对神灵的崇拜和敬畏。

山里人都知道，大旱之年，水比油贵，二三十里外的村子都要来这里取水，比如黑虎、贾、白马、王等村。有一年夏天，白马村的一个小伙子一大早就来了，挑了满满一车水要回去。他走了十多里到了李山顶，看见西北方向乌云密布，电闪雷鸣。他太高兴了，他击掌，终于有水了！干脆把桶里的水倒掉，大踏步挑空桶开回去。等到了贾家岭，发现村里一滴雨也没有，坐在地上后悔不已。以前缺水的时候，我们要去十几公里外的泉边找水。一级水来之不易，我们不忍心浪费。

夏店村叫全庙村。“东有龙王庙，中有玉皇庙，西有文昌阁，南有山寺。”水是上天赐予的礼物，村民们感激神灵的保佑。每年的二月二，龙抬头，唱大戏，比大年初一更受欢迎，也叫万神节。舞台在黄愚庙的院子里，剧团都是村里的。整个冬天，角色、歌词和锣都要反复排练。神人同乐，每个演员都挺认真的，谁都不想出丑。

到现在还有一句话叫“能在家乡唱，能在家乡唱，能在家乡唱，能在家乡唱，能在高崖底读，能在窑顶上有好的鼓板”，从小戏团实践中可以学到很多东西。

二月初一的子夜，龙家村有悄悄“偷水”的习俗，希望能得到一些光亮，好让龙老爷给他们村多点雨水。家(读杰)(沈家坪)村是二月二。八音班请到庙里请龙王。几个小男孩背着他们在村里转了一圈后，烧香祈祷，送他们回庙里。祈雨仪式结束了。

附近乡镇的人都会来赶庙会，玩，唱，人山人海，香烟缭绕。真的很热闹！尤昌老人说这话的时候很激动。有时候一场大戏要演半个多月，龙家村的人会在演唱会上献上秧歌剧。简单地说，在院子里，所有的演员都负责做饭，所以整个村庄挨家挨户地筹集食物。一般家庭最多两升米，东、西院其余家庭拿布袋装满。演员们热情地表演着，观众们专注地看着，灯笼和蒸汽灯挂在剧场的四周，男女老少都盯着舞台上的一举一动。观众遇到好看的武侠剧就欢呼不断；遇到伤心哭戏，台下的老奶奶和小媳妇一起哭。最后谢幕了，很多人还是舍不得离开，好像还陶醉在那些诱人的剧情里，一直没有清醒过来。剧团经常被邀请到其他地方演出。有的家庭劳动力不足，春秋两季拿不回来。他们不得不把村子西部的土地卖给﹙jie﹚沈嘉村的人。

忆老人龙王殿为三间歇式山顶建筑，雕有龙王、雷公、电母、冯坡等彩塑，墙上绘有“祈雨”、“行云散雨”等壁画。大厅边上有一棵漆树，两个人手拉着手围着。如果寺庙还在，山中古寺古树的情趣是古老而神圣的。

每年的7月15日，中秋节在我的家乡被称为牲畜节，这是一年中最繁荣的季节，有利于牲畜的育肥。山寺位于南山东面。村里所有牲畜的主人都会去烧香祭拜，祈求六畜兴旺，然后当场宰杀一只羊。祭祀结束后，锅摆好，去香的人可以喝一碗羊肉汤，分羊肉。月出东山，庙门外点十二把火(闰年十三把)，中间一大堆，边上十一个小堆，称为“点道财”。柏树的枝叶油油的，点着了火苗很快就上去了，橘黄色的火苗映在前来上香的人脸上。几千年前的祖先可能也用同样的方式祭祀过神灵。它幽灵般神秘，似乎真的有一种无形的力量主宰着所有的生物。大家擦着嘴往村子里走去，月光照耀空的时候，山野变得友好而陌生，月光均匀地洒在村子的各个角落，枝叶婆娑，安静而温暖。这时，东院的主人就会站在高地上喊:“老少拿着镰刀，到南店去，倚上一块，套上嫩﹙lun﹚玉，烧了吃﹙qi﹚，今天天黑了。”大家，等这句话比盼月亮还急。在粮食短缺的那些年，这无疑是一种开明的善举。

民间谚语“下坡时井里的文人比狗多”是否证明了这个地方过去人才辈出，脉络顺畅？不得而知。

清朝末年，一场山洪冲走了亭子里的文昌帝铜像。据说它冲到了县城北面的山南堤村。从此村里涌现出一大批人才，店主们都慌了。我们做什么呢后来神仙师傅给在河间开油坊的东院老板做了个梦，说家里出事了，赶紧回家。主人醒来后，心里越来越不安。他安顿好生意后，就匆匆回家了。当他回到村庄时，他意识到洪水冲走了他的主人。于是他筹钱筹粮，制定计划，尽快修复，重塑皇帝，保护文脉，保护全村，大有作为。

村子东边有两座建于20世纪50年代的大坝。在第一个大坝的北面，有一个佛教洞穴。当地人叫老佛爷，很守信用。用红布蒙住佛眼，三天就要下雨了。几次修路筑坝都没人敢动。这段时间，有人在佛门前撒尿，其污言秽语受到不同程度的惩罚。两个老人非常清楚明确地向我描述了这件事确实发生过。我只能点头。太神奇了。

人有路，路有村，村有庙，庙有撑。民间谚语中有一句话，“多行不义必自毙，小心被龙抓。”有时候寺庙就像桥梁一样，把人类的道德期望和天地的自然生灭联系起来。

古道恩怨

明清时期的夏甸古道非常繁忙。上党地区的麻、丝、瓷、酒、醋、酱、椒、杂粮等中药材出口到河南，再进口大米、小麦、棉花、粉条、棉布等物资。传说水库大坝现在的位置曾经有一条蟒蛇，经常袭击并杀死路过的商旅人士。之后花了好多钱请了一个南方的高人把蟒蛇处理掉，光是从人家衣服上剥下来的铜扣子就有一桶多。一年四季都是水潭，过去有时会有水蟒出没。也有可能。

山很深，路很崎岖，虎、豹、狼、虫、匪、匪险象环生，很难想象一单货会面临怎样的危险考验。

“金丸”(大烟膏)是随着日用品的输入而来的。林县有个商人怕被查，就把大量“货物”暂时存放在西院，并支付了一笔可观的费用。他一找到下家就会去提货。过了几天，客人来取货，西院一家坚持说反正货是丢了，争吵无疾而终。后来有一天半夜，店主(今上京村，小银的外号)勾结马贼抢货。西院一家人急忙上楼，扔了一颗手雷盖了楼。然而，他们紧张慌乱之时，并没有打开保险，小偷被激怒了。一群人冲上来用刀杀了他，血从木地板的缝隙滴到地上。后来西院后人抓住机会，抓住了小银卖烟土的证据，官家以此为例向公众展示。这应该发生在民国初年。

1938年，侵华日军在平顺烧杀抢掠，扫荡了沈家一家，沿着顺岭背来到夏静南脑山，列队警戒，环视村庄。中午，日本军官骑着红马，被一群伪军包围着，都带着枪。村里不知谁喊了一声:“鬼子来了！”结了婚有了孩子，一男一女一个孩子，匆匆忙忙的往后山赶。他的儿子背着他年迈的母亲，他的儿媳抱着她的孩子。一瞬间，村子里连个人影都没有了。这个山头上的翻译喊:“别跑，别跑……”没人相信，那我们先跑吧。方圆的几十个村庄，除了夏甸和小南沟(今南小沟)幸免于难，其他都被烧杀抢掠。据说翻译官的祖先是从井里迁徙到外地的，所以烧了高香躲过一劫。这座古老的庭院是一座纪念碑

东、西院均为郭第一枝所建。解放前，几个院落都有厚厚的围墙围着，有利于防盗防匪。他家拥有一定的土地、山林、牛羊，在外地也有不少生意，在村里也算是富户。

传说东院建到一半时，遇到荒年，主人急得无计可施。我们停工解散吧。这时，正在做饭的马肇悄悄走过来找她的雇主。她说她没必要停下来，但雇主很不解，以为她家还有粮食要存。原来，从东院建院的第一天起，马肇每顿饭都会攒一把米，然后攒很久。现在，她已经攒了两大坛子粮食，她只是想把东院彻底干完。

即使这个故事是编造的，我也相信它是真的。我的爷爷奶奶，他们的父母，都是从困难时期过来的，孩子多，农田贫瘠，物资匮乏。他们极其节俭，即使他们想奢侈。几千年来，中国农民把勤劳作为家庭传统传承下来，这是一种习惯，也是一种美德。

民国时期，解放后县里一个主管财税的官员被杀。西院在规模上略小于东院。土改时期，这里曾是县二区办事处。现在还有当时流行的一句话“东西格朗都接区”，后来就搬到了沈家。

郭有昌老人回忆说，东西医院在他十岁左右的时候，也就是1945年9月左右，曾经接收过上百名八路军伤员在这里疗养。有些伤员被送进来时疼得哇哇大叫，有些人失去了胳膊，有些人失去了腿，有些人被送进来时浑身是血。死的葬在当地，过一段时间痊愈的回部队。现在，我看到，南坡那一棵棵粗壮的蔡树，已经从第二代开始生长了。上面的树的直径是两英尺到一米。八路军来吃饭的时候，把整个山梁上的树都砍倒了。郭连根说，1955年他上小学的时候，吴带领学生在南脑东侧立了一座烈士纪念碑，不知道现在还在不在。

我和两位老人愉快地聊了近四个小时，时间空维度跨越了几个世纪。出来找答案有急解。

我和支部书记去了玉皇殿。大门朝东，院子里到处都是杂草。北侧大厅廊西墙有题词。雍正二年，秋梦·李丹写道，我以前是小学，现在是危房。西大殿的结构已经变得面目全非。只有屋顶的砖雕脊瓦证明这是一座古代寺庙建筑，整体结构已经严重变形。东面对着剧场，精致的绿色石柱和护栏被红砖压死了，显得有些尴尬。大殿北侧还是原来的样子，南侧大殿已经失去了原来的结构，里面的神像也早已不见了。那时候，2月2日，这里还是很繁华的，现在看起来却是一片凄凉破败。

从玉皇庙出来，他们又登上了文昌阁。大坝上的亭子是几年前才重建的。当初修建CCBA时，吉祥申家村的原有亭子和龙王庙都被拆除了。东南角有三座旧碑，分别建于嘉庆四年(1799)、光绪十四年(1888)和宣彤三年(1911)。2008年光绪年间的碑文，就有常老人所说的抱梦故事。东院的主人是郭僧道。多好的名字啊！我的脑海里立刻就画出了一个清朝的书生的形象，他是一个书生，推崇佛道。好像他正站在我面前。他能看见我，但我看不见他。大坝和文昌阁就像一个有形的屏障，永远阻挡着东方富灵的泄漏，守护着井的子孙，文荣和待第一

午饭后，我又去了三金园。院里没剩下一家，都搬出去了，看空空。朝南朝北，依势而建，意为步步高升。规模虽不大，但构造十分精巧，就像一件手工缝制的大外套，每一点都能在成衣后展现其精湛的工艺和不凡的风味；也像是一件肆意而又完全符合法韵的艺术品。整齐无匠，可谓明清北方山区“人字”四合院的典范。我很惊讶但是我很惊讶。进入每一个单体院落都不觉得压抑，但也很明亮，局部细节，整体气度。我充分融合了地理、气候、光线、文化、材料、工艺等。融入整体。实现这一点需要什么样的知识？这样的问题无缘无故就冒出来了。老房子像纪念碑一样矗立着，我觉得自己好渺小，好无知。仔细看每一寸空，不想错过任何细节。

头门匾额正面镌刻“接天白露”字样，背面“鸟飞鱼跃”，宛如一出戏，开篇气势磅礴；门上刻着“和谐吉祥”。开场后慢慢进入正题，脚踏实地，真诚做事才是正道，仿佛主人站在那里迎接你，平和，真诚，礼貌。三扇门正面有“锦绣灵”的雕刻，背面有“百福寿”，是庭院的核心。它祥和安宁，寿高，儿孙绕膝，其乐融融。难道不是每个人的理想吗！每个阁楼的二楼都有对外的独立楼梯，可能是当时楼上的高级房间。整个庭院给人一种自信、典雅、雍容、妩媚的感觉。一点也不局促小气。简直就是一部古建筑文化史！旁边新建的房子显得俗气死板，完全不是一个层次的。我相信，当年来这里住宿的客官，都不是普通的搬运工和旅行者。土改后分给了十几户人家。大门和院子是共用的，人口多了就住不下去了。他们宁愿让它倒塌，也不愿把它送给另一个家庭。最后，他们都搬走了，留下它作为杂物间。历史的触感和荣耀逐渐消逝，变成了一堆废墟。没有人感到怜悯和苦恼。真的很难过！

西院很多房子都塌了，有的只剩一半，有的只有四面墙。砖窑建筑的高度和宽度比普通窑洞高1.5至2米左右，显得高大明亮。有的还留着半个洞，没塌没人住。据说用于建窑的灰砖是在村上烧制的。手工制坯，阴干，入窑烧制，还是比较麻烦的，没有一定的财力是不可能的。整个拱门券非常统一规范。每条缝都填石灰膏，夹层填粘土坯，结实美观，冬暖夏凉。以前大家庭肯定很热闹，后来土改分了，人过得很充实。后来作为区里的办公室，肯定人多，现在基本荒废了，很可惜。

东院旁边的一个院子，过去应该是客栈，马厩、马槽、马栓等物件依然静静地搁置在那里，却再也等不到熟悉的马嘶的车的画面。每个庭院既可以独立，又可以相互联系。后墙和后墙之间的流水槽是青石做的，即使不在表面，也不马虎。可见当时做了很多努力。深井历史

转回西院最西边，有一段一米宽的绿色石阶。当你爬到顶上的时候，你发现原来的墙石基还在。两米宽的土路边有几棵歪脖子松树。这个地方原本是古道穿过村庄的路径。往上走，会看到一条浅浅的水沟，一座锻造精美的石桥横跨在沟槛上，桥的很大一部分已经被下面的泥土覆盖。古道经文昌阁入小北沟，过石桥，出西校区东院外，继续向东。现在还能看到一小片古道遗迹，光滑圆润的石板路面，人们可以从中借鉴。当商队经过时，你绝对可以听到清脆的蹄声和喊声。小路向南急转弯，路边躺着一块石碑，外面堆着碎片。只能看到碑头，看不到碑文。听说是清朝修建古道时的老碑。右手边整齐排列着20多道深灰色的石头护栏，上面长满了青苔。岸边有一棵老柳，不远处有一个泉口。如果天气晴朗，你可以坐在树荫下乘凉或喝牲畜。

我坚持要看连根老人说的烈士纪念碑，支部书记找了个村民带路。沿着小路走到南脑山，走到半山，四处看看。阳光像聚光灯一样给了村子一个特写，民居就像放在山脚下的小盒子，安静而简单。上面有几个废弃的梯田，上面长满了灌木和白草。最后在一个小荒地里找到了烈士纪念碑，静静地躺在荒草里。背面铺石苔，宽一尺，长二尺，无墓。碑文简单粗糙，内容如下:永川三十二团烈士陵园新旅，1955年4月。应该是清明节做的。如果不是这块小小的墓碑，谁会想到这里有烈士的尸骨，埋葬了多少烈士？常的一些老人只记得听他父亲说过，这里至少埋葬了八位烈士，真的让我很震惊。直到现在，没有人知道他们的名字，籍贯和年龄。他们静静地睡在这里，群山成了最大的地理标记。像所有的无名英雄一样，他们被埋葬在其他地方。“烈士”二字重如泰山。他们曾经是鲜活的生命！被世界遗忘在这个角落，没有人祭奠，也没有人哀悼，我的心越来越沉重。1945年前后，我徒然怀疑，在上党战役中受伤的八路军战士，是不是沿着古道来到这里养伤的。也许吧。需要进一步验证。

原路返回，下到沟底，再沿着一条小路向东走400米。有一座后来修建的龙王庙和一座房子，门口有一座石头六面经典建筑。上面的铭文显示了老龙王庙的一些信息:“明万历二年十一月九日，建于山西省六安地区平顺县新安三里……”老龙王庙至少有两年的历史了。

往东约800米处，有一个小小的佛教石窟，就是老百姓所说的佛像。幸运的是，由于岁月的侵蚀和人为的破坏，它能存活到今天。全石高约两米，宽约三米，外顶中央有七尊手掌大小的浮雕佛像。石窟中的雕像模糊不清。主像是半圆佛释迦牟尼，放在莲花座上，呈陈述状。佛像周围的石壁上有刻有龙凤的线形图案。东西两侧各有阿南、叶佳、菩萨五尊塑像。外面有石柱对联，字迹无法辨认。左右两尊气势磅礴的浮雕金刚像像门神一样立在身旁。有唐代遗风的造像，像龙门石窟造像中的法式风格，完全本土化的佛教风格创作，人物匀称，有一种从容的优雅，生动而饱满。到底是谁？什么原因？庸俗的官员还是其他？许愿洞还是传道洞？这背后一定有不为人知的历史背景。这些玄机就像天上的莲花云，清高空灵。东十公里有佛寺岭(佛寺已不存在)地名，东北三十公里有苗银寺(寺庙已不存在)，有许多精美罕见的唐代石刻(东南五十公里有金灯寺)。它们之间有什么特定的关系吗？大乘是不是西来长安，到洛阳，再由古道到这里？如果夏静石窟确实在唐代，那么古代的道路和村庄至少可以追溯到唐代。我的假设没有历史依据，只是猜测。回望蓝天，抱着洞壁，古老的冰川路，还有佛寺的钟声。从东到西路过这里的商旅人士，一定会仰望佛洞，祈求平安进入。