傅山书法作品集，傅山书法作品集,纪念傅山诞辰周年书法展

街子坪

《郭有道碑》拓片郭有道碑拓片

明末清初，傅山具有看似从容，实则勇武的才能。地处山西文化圈中心，半天行程千里，在山西各地留下足迹和字迹。和介休的关系可以从一块石碑说起。

东汉名将郭泰，介休人。“先生生日，应是一日之衷，智者，孝友，文公，仁。他的态度是深刻的，他的姿态是广阔的，他是浩瀚的，他是无边无际的，不可捉摸的。”洛阳曾游学。“如果你在小节上严格，你就会诚实正直，诚实到可以当导演，含蓄到可以改正时间。”当学生领袖时，在党的闭塞灾难后，被誉为党的“八大关怀”之一。我小时候背过儿童诗，其中一首写道:“宗林去酒店，他会自己打扫。今日虽已去，后人必有。”这时，我知道他是一个贤惠的人。

郭泰卒于宁二年(169)正月，享年42岁。当时“自弘农函谷关西，至河内汤阴北，负李贺谭米路两千里，以柴禾芦苇塞”，万人将葬，场面恢弘。蔡邕亲自为其题写碑文，不花不艳，质而不野，不逼人，刚柔并济。真的是大事。它对后世的巨大影响可以从130多种关于这座纪念碑的著述中得知，但这座纪念碑早已湮灭。康熙年间，城里人刻了傅山写的《郭有道碑》，立在墓边，可惜了。郭有道寺，位于介休市城郊，城东五里，有上下大殿，雕梁画栋，前庭后院，左右厢房，附墓，汉怀，牌坊，碑亭等。岳明青瓦，金碧寺庙房屋，是该地区最著名的文物，但不幸的是，它也被摧毁了。“文革”期间，傅山碑被立为桥板。好在后来被搬进了县博物馆，虽然还留着，但却立在后土寺真武堂的廊下。

浮山的这块碑没有刻上日期。康熙版介休县志载有“康熙十二年复补书”一句，而该市人张继功则主张修复林氏宗祠。康熙十八年(1679年)刻书碑或刊刻一段时间。据郝继文先生考证，康熙十九年(1680)年底，傅山在平定“御苑”休养，介休士绅访谈《国泰碑》补。次年4月，祠堂修缮前期准备就绪。傅山的国内石匠王、、汝谦，连同、孙连素，都来到这里。具体来说，联袂、汝千钩住石头，王用刀刻。碑侧有傅山草书长跋，叙碑始末，原碑文考辨，学李心得。后记说:“我家学了，我学了梅，孙连素，他们各自写了一本书，放在家里。有的人会磨石头，要书，老人们再也受不了岩石上的苦，就用家里的书让廉颇双钩在岩石上。”傅山在介休的其他活动细节不得而知。

介休博物馆有此碑的早期拓片，碑文“有道先生碑”为挂针小篆。由于碑首不见了，这块拓片是不是孤本不得而知。《郭有道碑》正面为《浮山书蔡邕》原文，共12行40字。中国制造，匿名。因为傅山的人品和他差不多，可谓合二为一，或者因为蔡邕碑本来就是隶书，所以由老篆领着。

傅山的介休足迹可谓数不胜数。到了元年，余介休患了鲁。历九年，然后，崇祯九年，之后。改朝换代之际，文人深受其害。改朝换代后，傅山走遍天下，居无定所。于是，碑于康熙二十年(1681年)四月在介休住了十多天。有许多脚印和许多笔迹。绵山颜曾有对联悬挂，书法牌匾在张兰镇发现。此外，还有《接山乳泉》、《题神林寺》、《三岛河畔》、《烧春野火》等诗歌。

地球的兴衰，人的愁云惨雾，不是人造成的，也是人造成的。世人称傅山“言不如诗，诗不如画，画不如药，药不如人”。人外，书名广。四体皆好，草书为俗，且此通为现存唯一的隶书原碑，应是书法史上的一笔。

傅山留下的隶书虽然不多，但他重视隶书的学习:“不做隶书，学了三万六千天，永远不知道干什么，永远不知道干什么。需要掌握汉代，周秦以上的鸟兽植物形制为优。”“楷书不出隶书，即奴邦不足。这意味着旧绳快了，紧迫性大了。所谓八分篆书，不仅在形式上，而且在笔锋转动的热闹之处。”“楷书不知篆隶之变，写一个精彩的故事总是俗不可耐。《钟与王》不可捉摸的地方来自阿杜。我是个看破的老手，但我在功夫上做不到纯粹，做不到得心应手。如果是耦合的话，古人也没什么区别。真的海豹人物和民族都很骄傲，真的很吓人。感觉古、真、走、草、民族没什么区别。”

他著名的“四宁四吴”理论也常用于隶书实践中:“韩立妙而朴灵。如果你看到一个丑陋的人，这个村子第一眼看上去很可笑，但是你再看一遍，就觉得很怪异，很好。更有魅力，因为细致又浪漫。感觉后世的凯发符号只是展示而已。所以，有好剧本，也要懂官法，才能避免低俗。”“韩立古雅雄逸，有一种天生的韵致。魏稍改为方，但短于其志。唐朝规模虽大，但不衫不鞋的汉人路还长。到了宋元，古法亡。”

谁能与河山残迹说话，处处荒凉；从血肉，西风吹老丹枫树。康熙二十三年(1684年)，一向看不起诸侯、坚贞不屈的傅山崩溃了。世界的秘密，世界的声音，这座纪念碑的字迹成为了它在这里足迹的重要见证。死而不亡者，长命百岁。傅山寿、郭蓓也住了。