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介休碑传集（效果图）介休碑传(效果图)

《介休碑传》(三晋出版社2018年10月版)中记载，均为介休山可能起程。或碑，或墓志，远至东汉，远至民国，是这方面的另一条线索。比较知名的有蔡邕的《韩有道先生碑》、李白药的《花都寺禅师释迦牟尼碑》、文彦博的《尚书祖部外郎文夫君墓志》、徐赞的《李将军碑》、司马光的《文鲁公家庙碑》等等。

另外还有很多不知名的人，他们的价值也不小，都是农村文化研究者的第一手资料。学术研究成果的创新有赖于新史料的发现和挖掘。萧的《校勘刊本考辨》说:“中国近代学术，今非昔比，如甲骨卜辞之学，敦煌石室之学，流沙入简之学，日库史料之学，皆以新发现为区别。治理他们的学者不局限于中土。”因为它的稀有性，而且大部分都是第一次公开，半砖半瓦，石头碎片，纪念碑，没用的以为废弃了，用的才珍贵。

此间收录张原范氏墓志碑刻多方，如《范公墓表》《范氏祠堂字》《范氏七门创业根源实录备考》等，为晋商研究提供了线索。如《范母雷孺人墓志铭》云：“是时，先生尊人武显公承办长芦盐务，侨寓津门。命先生赴苏采办铜斤，为司农鼓铸之需。”又云：“赐房地于张家口，俾岁有进奉。”此为范氏一支兴盛张宣一带的原由。《古棠侯公墓志》墓主为蔚字号票号东君侯荫昌，对于其经商行状，记录详细：“自国初以来，以财雄于乡，经商遍十八行省。咸丰初元，粤逆狂窜，群盗如毛。公之商业十失八九，其仅有存者亦皆亏折，销耗盈千累万。他商或远扬无踪，或减成弥补。”其中的诚信言论，似有耳闻：“商之所以通行者，一信字而已。信之不存，商将焉附？”倾其产尽偿之。海内闻之皆曰：“不我欺也。”《耀辰侯公墓志》墓主也侯氏商人，《一斋公墓志铭》墓主则为北辛武冀氏商人。《郭氏合葬墓志铭》墓主为小靳村郭建馨，经商起家，志中未记其从商经历，笔在乐善好施、施恩求忘一面。《马太夫人墓志铭》墓主为北辛武冀国定继室，丈夫去世后，其综理冀家内外之政，“令诸铺立条规、平市估，不得为操切盈缩之术。农人勤耒耜、慎树艺，不得废耕耘。收获之时，御之以礼而优之以糈，所以事无不治而井井有条。至于营坟地、置祭田、建宗祠、修族谱，无非崇本抑末之举，规模愈形其宏远焉。咸丰初年，粤贼肆起，南省骚动。太夫人念生民涂炭，慨然兴报国之心，屡次助饷，凡数十万金，而家业耗其七八矣。太夫人曰：‘方今边烽未靖，圣主宵旰勤劳，大江南北城池尚未尽复，家业之耗又何足言！吁喊！此岂寻常识见所能几及者哉！由是，恩纶迭沛，晋封二品夫人。”“巾帼之中推丈夫，智周万物谁与伍。捐资助饷靖中原，散粟施金赈荒土”，吾邑五百年来第一奇女子矣。

大唐处士故君胡君墓志《范墓志铭》中有《范墓园表》、《范祠堂言》、《范七创业根录编制》等多处铭文，为研究晋商提供了线索。如《范儒仁墓志铭》云:“当时先生尊人在承办盐务，侨居金门。我命令我的丈夫去苏联购买铜磅，以满足农民的需要。”又云:“赐房产于张家口，老有所得。”这就是范张宣地区繁荣的原因。《古唐侯陵园编年史》的墓主人是侯东军银昌，票号卫子，对其经商行为有详细记载:“建国以来，我带着财富在乡下，经商十八省。咸丰初年，广东野，贼如皮毛。公家商家十有八九是赔钱的，只有钱的也是赔钱的，销售和消费都是巨大的。他的生意要么离得远，要么减少来弥补。”其中，老实人的言论似乎听过:“生意之所以受欢迎，是因为它只是一封信。”如果信不存在，业务怎么附？“一切都值得。海里的人都说:“不行，我要欺负你。“尧臣侯墓园的墓主人也是侯氏商人，而义斋公墓志的墓主人是北新屋基商人。郭合葬的墓志铭是小金村的郭建新写的，他是从商的，但他的经商经历并没有记载在他的编年史中。他的写作侧重于给予善良和仁慈，寻求宽恕。马太夫人墓的墓志铭是北新无极国子监室写的。丈夫去世后，她打理姬家的内外事务，“令各店铺立下条条框框，公平评定市场，不准为削缩之术。人勤耕田，细心养树，切不可废耕。在收获的时候，受到礼遇，所以一切都治愈了，井井有条。至于设葬地、祭田、建祠堂、修族谱，无非是崇本抑末，而且规模越来越宏伟。咸丰初年，广东贼起，南省动荡。泰年夫人为民生烧煤，报效国家的动机很深。她多次帮助支付家庭开支，这些开支花费了几十万美元，而她的财产花费了她七八美元。太夫人道:‘今边塞不静，夜主勤劳，江南北城未全复，何耗家业？喊！怎么才能找到常识，看看自己能做什么？是的，恩伦迭佩，金凤二品夫人。”“女人推丈夫，谁和吴的事都在智周。捐项荆于中原，撒粟以赈济瘠地”。我的城市是500年来第一个陌生的女孩。处士古代国王胡君的墓志铭。

其中，提到的老县名，如李继迁、正十里、杨桐村、临川村、石岩社、水谷村、班固村、交道村、齐家庄、申村、香庄、西社等，后来改成了哪个村名？

对于姓氏来源，也有一鳞半爪记载。如城内小东街杨氏“于宋末携二子温与厉，从陕西延安府米脂寨黄土坡杨家桥迁来介休县，卜城内小东街居焉”;张良村马氏“先籍扶风，元季，祖有讳翥者，始迁介休张兰镇，后又分居张良村”;南靳屯梁氏“先世自关中迁介休”;西靳屯李氏“先由秦涉晋，籍介休。始居里日韩屯，徙西靳屯”;田村乔氏先世由平阳迁介休西乡;义棠温家沟岳氏“于明中叶由沁源迁邑”;北贾村侯氏“其先自南宋迁居山西介休县”。

王兴之夫妇墓志至于姓氏的起源，也有零碎的记载。如市内小东街杨“宋末随两子文、李从陕西延安地区米脂寨黄土坡杨家桥迁居介休县，居卜城小东街”；张良村的马史“先登记在元吉扶风，祖上忌讳，故迁至介休张兰镇，后与张良村分离”；南屯梁家“古从关中迁介休”；西晋屯里”最早被秦卷入晋国，登记为介休。始于居里，日本，韩国，西移”；田乔的祖先从平阳迁到介休西乡；唐文家沟月氏“明中叶由沁源迁城”；侯氏，北贾村“自南宋始迁山西介休县”。王行芝夫妇墓志铭

人口再生产和阶级婚姻的情况在这里也很明显。雍正《刘世昌墓志铭·官医与州同治》载:“长男洪泽，候补郎中；吉鸿志，国学；三是培养、充实学生；焦红，全国学生，候选州；吴宽，年方龚升，候选州同知；刘庄、戚宏顺、巴洪让都是读书人。孙宗恺、舒恺、庆恺、广恺、永恺、郑恺，或学者，或青年。五。”嘉庆《范孺人墓志铭》载::广乾、丁酉选经历广东广州府、海丰郡丞，因擒海贼而任知府。嫁张，分宜秦给翰林院评名著，公孙姑娘，中国学生忌讳选男姑娘；广旅，三通亭议叙，原发直隶候补处经验，但捐而不入山东候补处。嫁给浙江省会马史，一个懂得做人民公仆的人；丁，易拓生，九品候选人，先娶张，后娶张，后娶易拓生，封为贤者、圣人。关光，一相生，候选人是九品，嫁了石勒，平邑宣武大夫怕是公公母，都是元儒生的；干，嫁给张，生在京城一个直大夫的名下，孩子也生了。女:吏部考试主任施琅在隗国公，元儒在外；国子监的书和马工的一样好；三岁的学生马工；四国宜王侯，子出。还有孙南巴和十二个孙女。”嘉庆《容斋儒先生墓志铭》载::常，太学生，第一卒；韩晶，从九年级开始，生下弟弟魏畅；卢静，出生在城市；第二，太学生，嗣堂兄义昌，侯褚。曾晶，初阳。五、女人都适合名门。”这种琐碎很容易被忽略，因为根本不存在什么孝子、儿子、儿子、义夫、贤妻。然而这其间，信息极其丰富，首先在于研究者的眼光。

如伦常、岳、王树邦、等。，这个城市的文人，要么祭奠别人的坟墓，要么请别人做朋友，都包含在这里。年轻就要学习；老了，就学会了；年轻就要学习；年轻就要学习；年轻就要学习；年轻就要学习；年轻就要学习；年轻就要学习；年轻就要学习；年轻的时候，会珍惜山河；年轻，就活得长；如果你年轻，你会活得比你会活的时间长；如果你年轻，当地的文人将会是

《李将军题记功过表》中记载了11位音乐家的名字。音乐登记制度形成于北魏平城。明代张、左良玉等罪大恶极的官员都被贬到了陕西。北宋乐府在金代做了考证。这座纪念碑可以填补空白色。

就书法价值而言，韩有道先生的碑原是蔡邕所作，以丹书写，但在康熙年间由傅山改写。由李白耀书写的“花都寺老僧佛塔碑文”是欧阳询著名的古迹。除此之外，实用性是它的一般外观。巧在笨拙，含蓄内敛，不咄咄逼人不咄咄逼人，任重道远，大致可以知道他们各自的时标。

就碑刻而言，名家碑刻传世多年，知者皆知，而下乡者避时断迹，隐声不闻，故知者甚少，文献价值高。就墓志铭而言，墓志铭的文采有些差，文笔甚至有些多余，文学价值高于碑文。你怎么能看到它？因为记载简略，县志可能没有记载，文献可能有误，所以有补白、纠偏的作用。

介休，河粉樊雄，三晋名县，璀璨的文化，绵延千年。有成千上万的石刻。这本集子虽然记载了七十三方，但恐怕不会有森林。在这方面，多亏了史志办和他的同事们的辛勤工作,《秘密》有可能在《金匮要略》中出版，死去的宝藏也有可能复活。这是超越文学价值的出版意义。