高白迎鼓追记

昌中学

许白英鼓，一种民间社火活动，伴随着镇的元宵节而来。兴起于清朝中期，民国初年达到顶峰，延续到新中国成立后的70年代末。在近200年的传承演变中，表现出浓郁的乡土气息和淳朴的民俗文化。

古柏镇，原名浩博。据《古县志》记载，高柏原名浩博，清顺治十六年(1659)被封为高柏。因为人民遭受洪水和干旱，土地荒芜，它被称为高柏。在过去，高柏、东部、中部和西部都是一个村庄。直到1958年人民公社，才分为东高白、中高白、西高白三个村，三个村各自为政。

《高柏英鼓》是高柏村东、西、东三段联合演出的所谓“大英鼓”，三村分治前一百多年，分治后二十多年。

西高柏村三段按邻里分区划分为24个祭祀社，从东到西依次为后西社、后东社、第一社、登山社、十字社、胡加社、刘佳社、平安社、格力社、邓光社、后宅社、前宅社、东门社、老中社、大众社、大西社。不管村子有多高有多低，每个家庭都自愿加入俱乐部，无一例外。甚至有些家庭同时加入几个俱乐部。每一个社会都用火奖励神灵，并祈求一场祭祀竞赛。只要“鸡毛被贴”，大家都会响应。(鸡毛转移:所谓羽毛锤，一个提案，背后绑几根鸡毛)。

元宵节燃放烟花是高柏村最热闹的节日活动。用“狂欢”这个词来比喻一点都不为过。更别说到处都是火。就火场而言，除了少数小规模、局部位置的祭祀社外，20多种烟花形成了20多个“火场”，在高柏五里长街一带蓬勃发展。白天，各种火场锣鼓喧天，远近村民摩肩接踵，欣喜地看着火场正面精美的装饰。与此同时，我在等待壮观的宵夜。因为在人们心目中，迎鼓是整个“正月十五元宵节”的重头戏。

遇见鼓，自然先“遇见”。“迎”字自始至终体现在高迎鼓——见烦恼，娱仪式，有自己的规矩和智慧。

高营鼓特色的形成与高柏镇古村落的规模和形态密切相关。

东西长五里多的高柱街，被远近村民誉为舞龙。长街东端的觉思寺、二郎寺、长街西端的西门，分别称为龙头、龙尾。觉思寺、二郎庙和西城门都是高柏镇的著名建筑。建于未知年代的二郎古寺，外观奇特。它有上下两层，上面是玉帝，下面是关公和二郎。西门建于乾隆初年，当时高柏贾廷中了状元，在京做官。清苑县下了很大力气修建高白城，城从西门开始建。从此，高大雄伟的城门和重檐塔(里面是财神，外面是河神)在城西屹立了一百多年。1947年第二次世界大战期间，城上的重型建筑被拆除，城门顶上建起了一座炮塔，高20余米。1956年，高大的城门连同城门两侧的炮塔和数百米城墙全部被拆除。这时人们才发现，所有的城墙砖上都刻有“源”字，可见其历史悠久。在高柏的二十四家俱乐部中，有两家俱乐部，都被称为“第一俱乐部”，一家在二郎庙附近，名为“龙头”，另一家在西城门内，名为“卫龙”。两个第一俱乐部刚开始的时候，发生了很大的争执。因为你赢得了第一个俱乐部，你可以举办社区消防节，活动排在第一位。尤其是午夜前燃放烟花，此时灯光璀璨，观众热情高涨；当轮到后者在午夜甚至黎明出发时，灯光渐渐暗淡。那时候就算锣鼓不困，兴趣也会因为观众少而逐渐下降。曾说:先人为了争夺第一社，进行了一场油锅铜钱的较量，最后达成协议:东第一社与西第一社并存，放烟花时，西第一社在前，东第一社在后；其他活动，如社区消防，扛铁棍，各种节日等。，东方第一，西方最后。所以有“西边看火，东边看棍”的说法，而且这种习俗自始至终延续了近两百年。

经过多年的演变，高影鼓在清末达到顶峰，从组队到起跑、迎宾、喧哗、送别，自然形成了其独特的定格模式。二十四个社团，无论远近，一旦春节刚过，就同时生火，社团组队，大家热情高涨。安装一个发声器，修理一个灯板。灯是木架，里面插蜡烛，外面贴纸。它大约有两英尺高，五英尺宽，七英寸厚。上面写着某个社团的名字，下面插一根木棍，用手握住。灯笼是用竹板特制的，持有者可以凭借其弹性跳跃跳舞。届时，每队将手持灯笼在前面两边，然后挑一对灯笼，后面四人手持鼓。鼓用颜色装饰，有的干脆坐成小孩子，叫“压条”。剩下的钹、钹、号、灯、旗，把自己所有的都给他们，问候他们，一直陪着他们。白英鼓，因为它持续十多个小时，所以鼓手铙钹等。，都配有替换。一般第一种是见面，第二种是送。

元宵节的时候(下午六点)，三声炮响，西端第一家会所的鼓声如雷，灯火高举。熬夜宵夜的五里长街“迎宾大鼓”正式迎客。按照老规矩，上一个俱乐部出发，下一个俱乐部击鼓迎接，然后在火堆前集合。一番铙钹、锣响、鼓震之后，他们保存体力，趁着热闹。时间很紧，没有拖延。然后一起被迎进下家。一路向东，第二次见面，各有各的火，自然热闹。当二十四社的锣、鼓、灯、旗全部集中到洞头第一社时，开始迎接他们的西第一社鸣铁炮三声，表示他们都在一起。然后在西部领先。于是，二十四面鼓，四十八块灯板，四十八盏灯笼，各社锣鼓成员不下三百人摇旗呐喊，钹争钹；及鼓舞，名头而不乱；从东到西，五里长街“热闹”了。每次大火之后，一定会有一些兴奋。大约在海初(晚上10点)的时候，全村的鼓队终于在溪头遇到了社会第一火场。这也预示着元宵节烟花汇演的开始。

烟花即将燃放，鼓点的兴奋会让它越来越好。好的夜晚，游客蜂拥而至；舞者浪漫，鼓点激情。或者几个社交联盟的高潮相继发生，或者各种竞技艺术想出新花样。虽然平时各俱乐部的鼓点不同，但各有特色；一旦相遇，便能整齐划一，随音乐一起演奏，从而呈现出鼓钹齐鸣之势。钹在此高飞，凌空交响；长啸一声，街上一片喧哗。内外火，高潮不断；鼓槌生风，轻云飘；烈火熊熊，人潮涌动。然而时间毕竟有限，一个社会火场未能尽兴。这时，在汹涌的人群中，出现了两个特殊的人，每人手里拿着一个燃烧的大香。他们是我们俱乐部和下一个俱乐部的消防执事，俱乐部的鼓“欢迎客人”。因为他的手是由香引导的，他被人们戏称为“香香鬼”。《香香鬼》先把从西方来的各社鼓队迎进自己的火堆，在火堆前大“闹”，称为“迎宾鼓”；恰到好处的时候还要一个个求着东出火，这叫“击鼓”。欢迎，都是大香。火中最忙的一个人是“香鬼”。要知道，锣鼓一热，谁也不愿意动。“香香幽灵”不得不举起鼓手的手和钹，举起舞蹈灯，升起旗帜。打铃鼓很容易，但铃鼓手会反弹。左右摇一把香，上下鞠躬，恭敬热情。直到二十四社的锣鼓声，以洞头第一社为先，都是从西方“迎”来，再从东方“赶”出来；“香鬼”们奋力拼搏，直到锣鼓喧天，灯火旌旗不舞，才是点火的时候。当这家俱乐部的火熄灭后，隔壁俱乐部的“香香幽灵”又开始忙碌了。他们照例殷勤献香，迎入社鼓，大吵大闹，然后一一跪求，退出。除了西边老爷庙前的火可以随时点着，其他的火都是按顺序鼓着点着的。整个宵夜，高柏街头，锣鼓喧天，惊天动地的大炮，烟花冲天，灯火通明，云烟弥漫；一个俱乐部遇见另一个，一个接一个。鼓声四起，人群激动不已，都定在一个“吵”字上。等到最后几把火在东方熄灭的时候，东方的天空已经亮了，观众也在减少。然而，鼓乐迎宾队和换班的工作人员还是遇到了麻烦。终于在后溪社(贾府祠堂前)的火场里，传来了一声大“闹”。大火被扑灭后，各队被关闭。

高营鼓，因其丰富的内涵、独特的形式和悠久的传承，不仅是智慧的结晶，也是团结的象征。所以扎根于民间，在东中西分治20多年后，依然主动与项携手迎客鼓，实在难能可贵。

到了70年代末，特别是改革开放以来，三高白新规划，大规模建设，村容大变化，原来的五里长街早已退出了主街阵地，到处可以燃放高科技的烟花。毕竟，它不再局限于24家俱乐部和20多起火灾。此外，人们的文艺生活丰富多彩，可以自娱自乐，元宵节迎宾鼓的热闹程度逐渐降低。因此，这一传承了近200年的丰富多彩的地方文化活动“高柏迎宾鼓”成为了一个永恒的纪念。