平遥方志札记三则

徐中

《平遥县志》刻于万历四十八年，印于崇祯。

明代《平遥县志》久佚，近日邓晓华先生自台湾傅斯年图书馆（仅藏电子版，原书在台湾辅仁大学图书馆）复印、抄录明代《平遥县志》回，承邓先生惠赠，始得见明志面貌。辅大藏明代《平遥县志》原书十二卷，今前缺序、后缺第十二卷《艺文志》。目录后标明“平遥县知县杨廷谟订正”“儒学教谕张以宁（等三人）参考”。

《明代平遥县志》失传已久。近日，邓晓华先生从台湾省傅斯年图书馆抄录并抄录了《明代平遥县志》(只有电子版，原书在台湾辅仁大学图书馆)，多亏了邓先生的一件礼物，才得以一睹智明的真面目。明代《平遥县志》原书收藏量较大，但前有序言缺失，后有十二卷《艺文志》缺失。目录后标注“平遥县令杨修订”、“儒学张以宁(其他三人)所指”。

清代《平遥县志》载有杨·《重建序》，摘录如下:

......但旧的不会传下去。嘉靖年间开始修复，但中间有很多瑕疵，一直到万历元年。虽经修改，规定有误，但至今已逾40年，难以考信。丙辰(1616)冬，于奉命来城，用了三年时间才把局面整顿好。在我的绩效评估业余时间，我阅读旧记录，并看到了缺陷和遗漏的顺序...于是我找了文光的张军等。，并收博士弟子弘博，库谷序列尊经阁，诸子云集。读了几个月，全十二卷...已经完成...万历四十八年(1620年)。

今《辅集》卷数与上述记载相同，其《三官卷·教师录·李灌县令》载:杨于万历四十四年(1616)冬任平遥县令，天启元年(1621)升任光禄寺。万历48年是他在平遥的最后一年。可以推测，杨在几个月内组织编纂出版《平遥县志》是合理的，因为“政绩考核”即将推广。“参考”是万历四十七年(1619年)任命的张怡宁教授，也与“文光张钧”重合。均可证明《大藏经》是明万历四十八年杨编纂的县志。

细读这部编年史，万历以后的封号出现频率很高，如正史教师、主簿、张欣、泰昌元年(1620)、李显成天启二年(1622)、余万春天启五年(1625)。这个志向，是万历四十八年刻完之后再加的。

据清代《平遥县志》记载，于尔智自天启七年(1627年)至崇祯三年(1630年)任知县，桑自十三年(1640年)至十四年(1641年)任知县。据此可以推断，刻制时间应该在崇祯十三年至十七年之间(1644年，即清朝顺治元年，为明朝元年)。清康熙十二年(1673年)重修的序中说“支一...是嘉靖年间创立的，接着是万历初年，然后是万历末年，然后就没什么可说的了”。可见，从明万历四十八年到清康熙十二年的五十三年间，平遥县志一直没有重修。

再次:对比今天的《万历四十八年》和《康熙十二年》，可以发现后者明显模仿前者。形式上，两者都是十二卷，布局都是九行对半，两行十字。在内容上，也是很多其他的跟着。后者基本上只是删除了清朝的得罪字，增加了一些53年来的新内容。明代平遥县志

从现有资料分析，平遥在明代有过四次或四次以上的地方志编纂，除了杨的万历四十八年，以及《序》(此处陈述的《康熙十二年重修序》)中提到的“嘉靖年间”和“万历初年”两次外，至少还有一次地方志的编纂。

李玉民先生的《山西古代地方志集》载文渊阁书目平遥县志，卷二十新志，《民勤俭，惟文尊(平遥县志)》一文引自成化《山西通志》卷二风俗。据:《文远馆书目》是杨士奇等人于1441年编的，书前记载了这些书名，包括《查本朝帝制及古今典籍子集》。永乐十九年(1421年)从南京取回，一直收藏在左顺门北廊。没有完整的书目，但最近被圣旨存放在文远馆东馆，大臣们一一清理。《平遥县志》据《永乐十九年检索》记载，永乐十九年前藏于南京。此外，《文献苑亭·卷十九旧志》载有《洪武年谱》两卷，成书于洪武二十八年(1395年)，已称《旧志》，故《新志》的编纂范围可界定为永乐时期，应在永乐十九年之前。

《辑佚》中成化《山西通志》所引《平遥县志》，是否即永乐年间所修者，亦可商榷。盖《通志》始修于成化七年（1471），上距永乐末造，已近五十载，又值承平之时，《平遥县志》极有可能经过重修。确实与否，则尚有待于新资料的发现。又成化六年（1470）《清虛观重建玉皇楼记》开头即有“谨按《平遥志》云”的话，而与《通志》所引，是一是二，也尚未可知。

成化陕西通志在吉米引用的《平遥县志》是否为永乐年间修订的《平遥县志》也值得商榷。《盖通志》第一次修订于成化七年(1471年)，距永乐末年建成已近50年。当年值得承平时，平遥县志大概会重修。是真是假，还有待新的数据发现。成化六年(1470年)重修清虚关玉皇楼的书，开头就有“愿随平遥之云”的字样，但与同治是一还是二，不得而知。

晚清的书都避免土匪、鞑子之类的词。

雍正帝十一年四月，我对内阁说:“我看本朝人出版的书，每次遇到夷狄之类的字，就把它们空变白，或者把它们的形和音改过来，如以夷为夷，以鲁为卤等。，这是绝对无解的。以其意，盖本朝之讳，避之以示敬慎。不知道这个坚实的道理是否违背了义，甚至不尊重它的人也是...为了避免禁忌，文艺时期把路易的话删掉了，以示对你父亲作为朝臣的尊重？我不知道这个思想，但是我犯了大不敬的罪。以后你在文中写词出书，如果还是按照前面的例子，如果你白改了这些词空就要按照大不敬法处罚。各省督抚、校官各有秘书守，张杰告示，穷乡僻壤，咸也。”

乾隆四十二年十一月，丙子曰:“前天读《宗泽集》，四库全书进口。其中，彝文被改写成彝文，地文被改写成敌文。昨天，当我读《杨继绳集》时，内部改写也是如此。但是，这两个集合中有一些不变的东西，是极其无解的。“义弟”这个词经常出现在经文中。如果你改变主意，避而远之，那就成了非礼。比如《论语》中的“夷狄有君，孟子‘东夷’西夷，如何能变心？为什么要改变主意？而宗泽指的是任堇，杨继绳指的是哒哒，那么为什么要用它来避免呢？因为命令你看原文，改了的都是原文错误，没改的都是空方块。第二本刻于康熙年间，其谬误不可追究。今天处理《四库全书》时，要抄原版本，适当考虑。在复印等方面。，草无知，照此文案抄袭，不深责。空网格由分校填充。既然知道是从原文中填充的，为什么不把原文的改动当做更正呢？这两本书的所有分支，重校，CEO都交给一些讨论办公室。除了这两本书里的更正，其他书都有类似的，综合起来找出并更正。"

这两条清朝的诏书，是陈垣先生在《历史讳例，20世纪清初书避路虎、义帝之言》中引用的，他说乾隆诏书“载四库提要卷首，可鉴清初本”。

近日标点平遥明代的几篇修城碑记，清康熙十二年（1673）《平遥县志》（以下称“康甲志”）、康熙四十六年（1707）《平遙县志》（以下称“康乙志”）及光绪八年（1882）《平遥县志》（以下称“光绪志”）均有载录。其中涉及“番寇鞑虏”等字处，颇见删改，遂将此等文字拈出，作一比较。

最近对明代平遥的几处碑刻进行了标点，包括康熙十二年(1673年)的《平遥县志》、康熙四十六年(1707年)的《平遥县志》和光绪八年(1882年)的《平遥县志》，其中“樊口鞑靼”等一些文字被相当删减。所以把这几个字抽出来对比一下。

写于嘉靖四十三年(1564年)修成碑，康甲之“嘉靖庚子年(1540年)秋，北番侵太原”一句，康以智改“番”为“兵”，光绪之也；康加之《北番匪》一句，康以智将“北番”改为“倔强”，光绪之为“狂妄”。写于1570年的，在《康家志》中有“近几年北方范越来越热”“怕我对寇毫无准备”“我在为寇辩护”等字样，康以志依次将范改为陆，寇改为寇。写于万历四年(1576年)新砖城的故事，康加之句“嘉靖辛丑(1541年)，樊口辽，秦”，康以之改范为北，与光绪之同；“康以智”和“光绪”都称“鲁土司为贡”，“康加智”称“范土司为贡”。孟碑仍在清虚观东侧北侧，风化剥蚀严重。好在字还看得清，原来是鲁。“张”“岳”失传已久，看不清那些文字的原貌。也就是说，从清初到清末，回避的人物各不相同，原因不明。

明万历四十八年《平遥县志》卷八《镇烈》中有如下文字:

李。王廷明的妻子在任芳。隆庆元年(1567年)，鞑靼人入境，他们夫妻带着一个年轻姑娘，以免被拘留。他们正在接近一英里外的城市，并受到小偷的邀请。如果一个小偷想抓住他的妻子，她会抓住她的女儿。小偷先杀了她，然后是她丈夫，她抱着她丈夫的尸体。见贼之志不可夺，遂杀之，城中三人皆见。吴军博士对诗歌给予了赞美，见《艺文志》。

鞑靼人和康加之都改属范炳，康以之和光绪之都是北兵。“避擒”，三个“志”都改成了“避兵”。吴筠的诗《万历四十八年》，是思念之作。《康家志》有记载，诗名为《李遇寇逝节》，但后两个“志”不在其中。

在这种情况下，万历三十七年(1609年)隆庆元年蒙古入侵山西，从《永宁郡志》下载。“隆庆元年，丁卯困于北麓城，政事、太元府知求石而失，改名永宁”。光绪七年(1881年)《永宁县志·卷三沿革》写为“隆庆元年，蒙困城后，署周知、太元府知李春芳字‘石与失’坏，请改名永宁”；乾隆三十六年(1771年)《汾州府志》仅称“隆庆元年，改永宁州”(平遥东门瓮城外墙，万历二十三年(1595年)所刻“翁”碑文至今清晰)。

此外，万历四十八年《平遥县志》卷一《土地志》“风俗”中，以下数百字“太祖诏召云:婚谈富贵，为风俗”已被删除，“康嘉之”四字无“风俗”，而“光绪之”四字已完全单独书写。

纵观清代“番口跗骨”等词的禁忌，无规律可循，甚至在一篇文章中，如甘龙所言“有者不改也”。雍正的“穷乡僻壤，咸使人知”和乾隆的“察言观色于一体”，似乎相当于空。在最后一个应用中，“如何改变你的想法？你为什么要改变主意？”在接下来的时间里，你将永远不敢改变你的想法。但清末至今仍避讳“凡口达”二字的人，却要为200年来“文字狱”的巨大威力负责。