玫瑰别名叫什么名字(关于玫瑰的名字有哪些)

菲奥莲

他们问这个世界的真相是什么。如果你把玫瑰的名字当成真理，那么真理就是文字，我们所能把握的就是文字。"过去，玫瑰因其名字而受欢迎，但现在，它们只被称为玫瑰。"安伯托·艾柯《玫瑰之名》结尾引用的两句拉丁文，概念上等同于什么都没说，却引发了无尽的质疑和沉思。但是“对于冥想来说，存在永远是最值得追问的。在冥想存在的地方，它遇到了极端的阻力，这种阻力阻碍了冥想，使人们无法认真对待进入其存在的光明存在”(海德格尔《林忠之路》附录，孙周兴译)。在书的最后，玫瑰的名字是什么？没有明确的答案。作者反而向读者道歉:“我不知道我写这篇稿子是为了谁，也不知道主题是什么？”一个

《玫瑰之名》对我们普通读者有什么意义？我觉得首先是这个词打开的神秘入口。词语的美在于其多重解读，而歧义在于解读的开放性。玫瑰之名是中世纪欧洲的一句名言。意味着玫瑰已经枯萎，剩下的只是名字。我们人类所有的语言都只是一些死物的躯体。在唯名论的核心问题中，玫瑰问题非常重要。极端唯名论者认为，玫瑰有不同的颜色、形状和香味。所以玫瑰作为共相的概念是不存在的。这只是一个字面上的概念。没有完美的玫瑰，只有不同阶段的每一朵玫瑰。因为人的感官和思维，总结出了玫瑰作为共相的概念。概念主义者认为，虽然玫瑰的形状和香味不同，但在不同的玫瑰中，它们具有相同的特性。因此，我们可以从感官经验推断出玫瑰的一个共同阶段。理智中玫瑰的共相并不取决于个别的玫瑰。它有自己的抽象概念，可以独立存在。类似的推理可以无限延伸……难怪Echo先生宣称，“我明白现在阻止‘玫瑰’这个词引起的无休止的联想有多难了。”这是他的道理吗？等一下再讨论。不过，我相信很多人都有一百次不言而喻的认同:我看这本书是因为它的名字——《玫瑰的名字》。

没错，有很多读者是因为书名而去学习的。如果把它们换成其他名字，比如“锅铲”、“橱柜”或者“蟑螂”、“虫子”，很多读者可能就不感兴趣了。虽然你在玫瑰的名字里找不到“玫瑰”这个词，但跟随回声编织的睿智老师威廉的脚步，你也许会发现玫瑰这个词所指向的深度:神秘、魅力、高贵、骄傲。就算你去找概念里的名词也不会失望:想找侦探破案的，想看欧洲修道院修士生活的，想用这个推理烧脑的，都可以得到788的满足。有人认为这部小说是神学和哲学的严肃较量，是对符号和真理的警惕，是悲剧衬托的喜剧的寓言/预言！也有人认为这是最旷日持久的“侦探小说”，无非是作者渊博知识的积累。作为一个从头看过一遍的读者，我觉得整部小说的张力就在于此，当然我也不否认Echo对知识的展示。丹布朗的后来者，显然和Echo不是一个级别的。也是历史和想象的混合体，也是宗教和推理编织的神秘故事。丹·布朗属于畅销书作家的“拿来主义”，而艾可则是以其深厚的教育作为推理的基础。艾柯在中世纪以学者的身份进入学术圈。他之所以研究中世纪，是为了挑战克罗齐的美学。他的第一本书《托马斯·阿奎那的美学问题》致力于阿奎那美学的丰富性、广泛性、复杂性和独创性。然而，Echo并不是一个研究型的中世纪学者。他在电视台和杂志的经历让他把目光投向了当代流行文化。这也决定了他可以在多重身份中自由游走，将中世纪和后现代融为一炉，将复杂的学问融入通俗小说。

普通读者爱它，因为它是“最高级的惊悚片”；“小众读者”青睐它，是因为它是一场令人眼花缭乱的文字和文字盛宴。至于书中列举的各种宗教派别，本笃会，方济各会，道明会，小兄弟会...看完就不用去搜网上的百科词条了(他们从来不知道什么是认真学习)。其实你只需要非常明智地去享受Echo设计的“开合”模式的复合结构就可以了。

《修道院谋杀案》的情节体现了通俗密室案件的色彩，满足了大众读者的阅读期待。主题线索“象征与阐释”体现了小说的开放性特点，能让追根溯源的小众读者烧脑沉思。作品本身直到最后也没有给出《玫瑰之名》的确切答案。少数读者转向“作者中心论”，试图通过研究作者回声来寻找“作者意图”的线索。但作者自己也厌倦了各种赞美和猜测。1984年，忍无可忍的艾可终于在《关于玫瑰名字的思考》一文中宣布:“玫瑰就是玫瑰，玫瑰就是玫瑰……”颇像海明威那句不耐烦的话:“海就是海，鲨鱼都是鲨鱼，孩子是彻头彻尾的孩子。”二

我们听他说的话。但我们毕竟是在享受小说，一个作者创造的虚构世界，一种叫做小说的艺术。即使要借助符号来建构它的世界，也还是要剥开符号世界赋予的意识形态，去感受其中的悲欢离合和玄机——要深入线条、色彩和空，贯穿光明与黑暗，去感受所有那些细微的东西。不用找智慧烧脑，也不用想没有出路的道理。那个叙述就是真理，是另一个没有符号的世界。在侦探小说中，我们不必关注象征大师或中世纪欧洲教会历史学家。我们要欣赏的是他创造的故事。

但是，我们还是绕不开这部小说的名与实/名与实的区别。

《玫瑰之名》的主要情节是发生在中世纪修道院的连环谋杀案，充满了怪异和神秘。1327年底，方济各会修士威廉和他的弟子阿德索前往意大利北部山区的一些修道院，执行调解罗马皇帝和教皇之间争端的任务。在到达一座修道院的围墙之前，威廉修士用精妙而不知疲倦的推理解释了那些前来迎接他的人所面临的艰巨任务。于是受住持委托，他和弟子们开始调查寺院里的一桩命案。但随后死亡发展成一系列连环杀人案，并牵扯到藏在修道院的一个大秘密。连环杀人案并没有因为调查而停止，每天都有一人死亡。与其他推理小说中无所不知的侦探形成鲜明对比的是，“侦探”威廉推理细致严谨，毫无破绽，但他几乎是一步步被打败的。他不仅没能解决接连死亡的真相，也没能阻止可怕的连环凶杀案。凶手总是走在他的前面。办案人的对手，与其说是设置谜题的凶手，不如说是阴影中的命运。讽刺的是，最终帮助他解开修道院连环死人之谜的，也是天意，让他在错误的推理下，得出了正确的答案。就拼图设计而言，Echo的设计可能是最高水平。

所以《玫瑰之名》中人物之间冗长乏味的对话才是其文字的精髓，因为那是Echo思考和设计的名称与现实之间的争论。最典型的是威廉兄弟的两场辩论，一场是关于教会和财富的关系，另一场是关于威廉和约尔格之间的异教徒和异端。艾柯借此表达了自己在多个方面的困惑或理解:符号学与隐喻的关系、知识的传播与阻断、对真理的坚持是否与怀疑精神相矛盾、贫困是否有利于精神解放、神学与人文主义的冲突...让读者从一开始就感觉到，这与其说是一种探测真理的方式，不如说是一种探索真理的方式(真理和真理，不知在意大利语中是不是同一个词)，是对一切谬误和人本主义的建构/解构。

小说描述了欧洲最古老、最僻静的修道院，历朝历代传世的珍宝数不胜数，僧侣们舒适地享受着他们精致的生活。一百五十多名仆人侍候五十名僧侣。他们展示了装饰祈祷室和教堂的无价之宝，桌子上的彩色葡萄和葡萄酒，以及丰盛的饭菜...这些都让外国小和尚目瞪口呆——

中午，祭坛沐浴在阳光中，那些圣瓶和圣圣杯都显示出它们是由稀世珍宝制成的:黄澄澄的黄金，白色的象牙，晶莹剔透；琳琅满目的宝石大小不一，其中紫玛瑙、黄玉、蓝宝石、红宝石、蓝宝石、缟玛瑙、红宝石、碧玉、白玛瑙可以辨认。我发现早上因为沉浸其中，被恐惧困扰，没有注意到祭坛正面的装饰品和三个屏风都是纯金的。所以，无论从哪个角度看，整个祭坛都是宏伟的。

由此，小说引发了一场关于宝藏占有和精神贞操的争论。住持认为通过收集最美丽的宝藏来赞美上帝是他的职责。威廉修士对此礼貌回应道:“如果尊贵的院长认为主应该这样赞美他，那么你的修道院在赞美主方面做出了最杰出的贡献。”听到嘲笑，院长反驳道:“每一个造物，无论是可见的还是不可见的，都是一种光，是光之父赋予的生命。这象牙，这玛瑙，我们身边的宝石，都是一种光，因为我意识到，它们是好的，是美的，是按照自己的构成比例有规律地存在的。它们分为不同的属和种，不同于其他的属和种。这是由它们不同的性质决定的，但它们属于同一个秩序。它们根据各自的重心体现出各自的独特性。而你越是向我展示这些东西，你就越能看到它们物质本质的珍贵和稀有，你就越能显示出神圣创造力量的光芒，因为如果我追溯事物极其奇妙的因果关系，那就永远达不到非凡的完美。最好不要跟我说黄金或者钻石的神奇功效，让我明白不平凡的原因，以泥土和昆虫为例就可以信服！然后，当我从这些宝石中得知如此崇高的意义时，我的内心感动得热泪盈眶，不是因为世俗的虚荣或对财富的贪欲，而是因为我对上帝所倡导的空之前的伟大事业的纯粹热爱。”威廉非常谦虚地回应道:“这的确是神学最好的部分。”他以修辞学家的巧妙思维使用了“反讽”的修辞手法——先下断言，这构成了反讽的标志和理由。陶醉在奇妙激情中的院长被“反讽”所唤醒，立刻领会了威廉反讽的字面意思，趁机说:“这是我们接触上帝的捷径，上帝的物质表现。”

通过赋予造物者对宝藏的荣耀，模糊其世俗意义或对其价值视而不见，从而模糊了宝藏和财富的概念。在方丈看来，宝是美好的，有自己内在的光。它不等于世上的财富，但它唯一的用途是把它呈现给造物主，以荣耀他的名。院长举的反面例子是“昆虫”和“粪便”——这是词语从命名时的相对附加值。比如我们说钻石的珍贵，大多数情况下是指其市场价值。如果不能得到和实现自己的价值，那还有什么意义呢？宇宙中有一些行星是全部由钻石构成的，比如碳行星，又称钻石行星或碳化物行星，是恒星理论中提出的一种假设的行星类型。2005年情人节前夕，美国哈佛-史密森天体物理中心的马特·考夫、英国剑桥大学的蒙哥马利和巴西圣卡塔琳娜联邦大学的卡南宣布发现白矮星BPM 37093。十多年来，天文学家认为白矮星的核心会随着温度的降低而结晶。Mackoff从BPM 37093脉动振荡开始，计算出它的核心确实已经结晶。那又怎样？它只是冠以“钻石”之名，叫它“碳”或者别的什么，对人类来说都一样。

和玻璃。“玻璃”一词在14世纪才开始离开教会，标志着技术的解密和进入世俗应用。当和尚看到威廉带来的玻璃杯时，他引发了一场谈话，觉得吹玻璃的过程不再只是给教堂增色，而且对人类的世俗生活也有了价值。因为在当时，玻璃镜片的厚度随着佩戴者的视力而增减，这被视为巫术和邪术。告诉威廉修士，你当然可以把这叫做魔法。但是，魔法有两种，一种是以毁灭人类为目的，研究它是违法的；另一种是上帝的智慧体现在人类的科学上，用来改变自然。其目的之一是延长人类的寿命和功能。这是有识之士应该为之奋斗终生的事业。三

畅销小说，不管风格如何，一定有很多大众喜闻乐见的元素。《玫瑰的名字》作为作者的第一部小说，在1980年出版后，迅速得到了评论家和普通读者的认可。它被翻译成多种语言，销量超过1600万册。很多吸引眼球的元素都功不可没。威廉哥哥见解深刻，思维敏捷，很像柯南道尔笔下的福尔摩斯。他和年轻的阿德索第一次参观了楼宝寺。在看到大门之前，威廉已经断言修道院极其富有，院长喜欢在公众面前炫耀他的财富。当他看到前来迎接的食品经理时，他说对方正在为院长寻找丢失的马—

"...你中断追踪来见我。不过不用担心，马已经经过这里，沿着右边的小路走了。它不会走远的，因为它会在到达那边腐烂的草堆时停下来。这匹马很聪明，不会从陡峭的悬崖上掉下来……”

“你什么时候看到的？”经理问。

“我们根本没看见，对吧，阿德索？”威廉带着戏谑的神情转向我，说道:“不过，如果你是在找布鲁内洛，那它只能在我说的地方。”

经理犹豫了。他看了看威廉，又看了看右边的小路，最后问道:“布鲁尼洛？你怎么知道它的名字？”

“好吧，好吧。”威廉说:“很明显，你要找的是修道院院长最喜欢的马布鲁尼洛，它是你马厩里最好的马。它跑得最快，全身黑色，高五英尺，尾巴卷曲，马蹄铁小而圆，步态整齐划一；它有一个小脑袋，细长的耳朵和大眼睛。我告诉你，它正朝着正确的道路前进，所以无论如何你得抓紧时间。”

这样的描述很难不让人想起夏洛克·福尔摩斯——他第一次见到华生的时候，从几个细节就断定他是一个刚从战场上回来的军医。但是，Echo不会允许他的主人公像福尔摩斯一样直接分析细节。他以导师和哲学家的姿态诠释着其中的奥妙，提醒我们这个世界就像一本博大精深的书，然后教给我们各种知识。Echo设置的悬念不仅仅是真相和结果，甚至那些都不重要。重要的是在到达真理之前，绕不过去的文字和物体。只有通过文字和事物，才能看清背后的一切。正如法国神学家、诗人阿兰所说，“世界的天地成为事物，就像一本书、一幅画，像一面镜子一样展现在我们面前。”

读《玫瑰之名》，我们常常被那些神秘而精彩的文字所打动，但同时又被那些远离世俗生活的故事场景所吸引。“玫瑰之名”是芳香和优雅的抽象。也许它的形象表现在那些建筑、植物、书籍、珍宝、古董或餐桌上的美味佳肴上...

在本书翻译过程中，译者沈女士经常向意大利专家提问。当他们一起吃晚饭时，她不禁想起《玫瑰之名》中列举的美食——可见那些描述令人印象深刻。我想大部分读者也会被寺院里僧侣的用餐场景所吸引。那些精致复杂的食物和餐具，也是讲究“名”的。只有打开这里看不见的门，你才能进入历史的密室。

根据本笃会创始人建立的教规，修道士们吃得很节俭。然而，本笃会与书籍时代相去甚远，当时许多修道院对舌尖上的享受持宽容态度。在楼宝寺的餐桌上，年轻的阿德索完全惊呆了——

在我们在修道院吃晚饭的日子里，这种习俗已经消失了。......而修道院往往要展示他们引以为傲的土地的收成，牛棚羊圈的产品，厨师的手艺。我们吃的是烤猪肉串，是刚宰杀的猪。我发现他们在烹饪其他食物时用橄榄油代替动物油或植物油。它是在靠近大海的山脚下修道院拥有的土地上生产的。院长，来尝尝我在厨房见过的好吃的鸡吧。住持有一个金属夹子，是相当罕见的餐具。它的形状让我想起了导师的眼镜:招待我们的主人是个出身高贵的人，他不想让食物弄脏自己的手。他还把这套餐具递给我们，让我们把大盘子里的鸡肉夹到自己的碗里。我拒绝了，但威廉欣然接受。他用这个高贵的大师的剪辑巧妙地移动，也许是为了向院长表明，方济各会修士不是一些出身卑微的没文化的人。

桌子上摆着各种各样的当地葡萄酒，比如辣酱烧鸽子、烤兔肉、圣恰拉小圆面包、山杏仁炖饭、炸釉生菜切片面包、酿橄榄、炸奶酪、青椒酱羊肉、煮蚕豆、美味的甜食、圣比尔纳小吃、圣尼古拉斯面条、圣鲁齐亚小吃……还有葡萄酒、核桃壳酒、抗痛风酒和龙胆酒。如果不是僧侣们的每一口酒、每一口食物都伴随着虔诚的诵经，那真的就像是一场饕餮的世俗盛宴。四

艾可的故事充满了矛盾。最大的悖论是，哲学引导人们寻求真理，它最有价值的品质是怀疑，而宗教引导人们服从至上，它最难得的精神是确信。这样，哲学和宗教在核心理念上就相互冲突了。但它们的共同点是文字。《约翰福音》第一章第一节说:“起初，有道，道与神同在，道就是神。”“道”字在ESV是word，也就是话。

《玫瑰之名》以此为第一句，神、神、道皆是言。所以，这是一个没有结局的故事，就像无尽的冰雪天气。多年以后，楼宝寺毁于一场大火。这时，已经老了的阿德索兄弟回到了老地方。用收集到的章节碎片，他拼凑出了真相。他反复阅读不完整的页面，越来越确信这是一个偶然的结果(指系列谋杀和最终的火灾)，不包含任何信息。他说:

但这些不完整的书页伴随着我的余生。我视其为神谕，经常查阅。在我看来，我现在写在页面上的是你，一个不知情的读者，我现在读的无非是一些拼凑的散文集摘录，一首图像颂歌，和一个无休止的纵横字谜，只是转述和重复其余页面上那些片段的启示。我不知道我是一直在说还是从我嘴里说出来的。但是，不管可能性有多大，我越是给自己叙述故事，就越不明白故事里是否有阴谋，这一系列事件的发生是否超越了自然，或者与事件相关的时代。这对于我这个快死的老和尚来说，是一件很难的事情。我想知道我写的东西是否有一些意义，或者它有一个以上的意义，但很多，或者根本没有意义。

据说玫瑰的存在比人类的历史还要久。我们只知道他们在这里窃窃私语的秘密的名字。

2021年5月4日