从大禹创禹步想到的

大明

学习气功，看了一本关于大禹创造禹布的文献，很兴奋。”以为他是姚的秘书空，但他努力控制着水...他的手脚都长满了老茧，所以说于生病了，没有时间。迄今为止，吴一直称于的步骤是正确的记载大禹在整理河道的过程中常年处于潮湿的环境中，患了偏枯病。但他没有养病休息，而是积极与疾病作斗争，摸索出俞补的指导手法，强身健体，治病救人。Yubu是早期的介绍。

大禹治水家喻户晓，但禹步健身却鲜为人知。5000年前，尧舜时期，黄河中下游连年暴雨，“洪水滔天，山野茫茫，民不省人事”。“姚出生的时候，天下还未平，洪水泛滥，草木茂盛，五谷不收，禽兽好斗，兽蹄鸟迹之道就交给了中国。如果你一个人担心，可以申请治疗。”虞临危不乱，上治水第一线，“疏浚九河，倾水入海”。治水十三年，“十年不窥家，无爪无毛腿上无毛，患枯病不走。”大禹生病了，多年的风、寒、湿侵袭着他的身体。他结合治水过程中的所见所闻，集隐士、养生之人、各种神奇之术于一身，博采众长，创立了御步，自成一家。“毓步，盖是所为...南海之滨，见鸟咒，能使石转。这种鸟禁了，往往就是一个台阶。于写下他的事迹，并命令他的人民表演他们的把戏。自我奖励，所有操作都经过测试。因为制作，所以尴尬。”俞步有一套调节身体动作、意念和呼吸的方法。“樊宇左右脚移动前后步法不一样。想练就要拿三光气，走一步，再练。有三灯，日月星辰，或三、七、九步。.......三步屏住呼吸，那么九步屏住呼吸。”

中国指导的萌芽可以追溯到原始社会。为了追求强壮和健康，中国史前祖先有意识地用他们的呼吸和四肢做一些练习。“赫胥氏结婚的时候，民房不知道干什么，不知道干什么，肚子饱饱地游。”这是对赫胥氏先民练习气功的生动描述。“在康殷的时代，水不稀，河不如，又阴又闷。人们情绪低落，理智停滞，因此遭受多重尴尬。那些得到关节的人是为舞蹈而生的，为了引导他们而教人们去引导舞蹈。这就是所谓的大舞会。”相传史前先民因阴寒、风湿、肿痛、抑郁、筋骨蜷曲而致关节痛，所以跳舞活血、舒筋活络、利水消肿。青海省乐都县刘湾出土的陶俑表情肃穆，目不转睛，嘴唇微张，腹部隆起，双手合十于腹前，腿膝微曲。与气功站桩一致，可以说这是原始时代留下的气功塑像。

中国气功历史悠久。在五千年的历史长河中，有许多有识之士对其进行了探索和研究，道家、佛家、儒家都有不少著作问世。因此，导引术不仅是消除疾病、养生强身，而且随着中华文明的发展而不断完善。气功不能孤立地认为是一种技能或方法。它的成熟代表了中华民族自身认知的进步，认识和把握自然能力的增强。它承载着丰富的中国传统文化信息，蕴含着中国古代哲学思想。气功著作卷帙浩繁，但读葛洪的《抱朴子》。内章可以给你一瞥。

西晋著名道士、医学家葛洪，自幼好学，博览群书，喜欢气功养生。他一生著作甚多，代表作是《抱朴子》。抱朴子分为内、外两部分，都在内部分。

重生恶死是葛洪生命哲学的基点，他认为人的自然生命存在是高于一切的。重生恨死是葛洪人生哲学的基点。他认为人类的自然生命高于一切。

葛洪在《抱朴子·内篇·勤求》中写道：“百年之寿，三万余日耳。幼弱则未有所知，衰迈则欢乐并废，童蒙昏耄，除数十年，而险隘忧病，相寻代有，居世之年，略消其半。计定得百年者，喜笑平和，则不过五六十年，咄嗟灭尽，哀忧昏耄六七千日耳，顾盼已尽矣，况于百年万未有一乎？谛而念之，亦无以笑彼夏虫朝菌也。盖不知道之所至悲矣。里语有之：人在世间，日失一日，如牵牛羊以诣屠所，每进一步，而去死转近。此譬虽丑而实理也。”葛洪为了说明人生可贵，对人一生的年月算了一笔细帐。在他看来，人很少有活到一百岁的，即使百岁之人除去老年和童年，减去生病和忧伤的日子，真正剩下的舒服日子已经不多，况且每活一天就接近死亡一日，因此人没有不重生恶死的。他进一步说“古人有言曰，生之于我，利亦大焉。论其贵贱，虽爵为帝王，不足以此法比焉。论其轻重，虽富有天下，不足以此术易焉。”葛洪文中的“术”指的长生之術，包括气功导引。葛洪认为，包括气功导引的长生术可以益寿延年，提高生命质量。“知龟鹤之遐寿，故效其导引以增年。”这种以自然为师，是“天人合一”整体思想的一种表现。葛洪在《抱朴子·内篇·精进》中写道:“百年人生三万多日。如果你年轻，你不知道；老了，你就快乐无用；年轻的时候会迷茫，被剥夺了几十年；然而，当你身处险境时，你会为自己的病情担忧，而当你在世上时，你就失去了一半。规划百年的人，喜欢笑，喜欢和平，也只会花五六十年。他们会消亡，他们会悲伤昏厥六七千天，他们都会期待。一百年后是什么情况？如果你用心读，你就不会嘲笑它。盖不知道，真可悲。俗话说的好，每天都是在人间虚度。比如你牵着牛羊去宰杀，你每走一步，你就死一步，越走越近。这虽然很丑，很现实，但也是真的。”葛洪对一个人一生的岁月进行了详细的计算，以显示其生命的价值。在他看来，很少有人活到100岁。百岁老人就算去掉老年和童年，减去生病和难过的日子，真正舒服的日子也不多了。况且他们活着的每一天都接近他们死去的那一天，所以没有人可以死而不重生。他进一步说，“古人说，‘生于我，利莫大焉。论其高贵和低贱，虽然称号是皇帝，但不足以与此法相提并论。论其重，虽富于世，但不足以此术易。“葛文中的‘术’指的是长生术，包括气功指导。葛洪认为，包括气功指导在内的长生不老，可以延年益寿，提高生活质量。”知道了龟鹤的寿命，就要引导它增加年限。“这种以自然为师，是‘天人合一’整体思想的一种体现。

防病是葛洪的另一个思想。他认为，要想长生不老，生命的根基一定要牢固，这样才能抵御各种邪气。他以容易成活的芙蓉树和柳树为例。断了、倒栽、横栽都可以存活。但是种了一段时间后，就被抓伤，脱皮，晃动就拔出来了。即使浸泡在沃土和春雨中，最终也会枯萎。原因是“其根不固，其芽不吐，津液不能使其生气”。这一观点与《黄帝内经》的防病思想是一致的，即“治未病”。气功指导是古代人强身健体、延年益寿的重要方法。葛洪在《抱朴子·内篇·等旨》中写道:“夫导，治未患之症，而致不和。动则气顺。合则三宫凝血，是养生之大法，治病之秘术。”葛洪认为，引导可以治疗体内潜在的疾病，疏通体内的不愉快之气，通过活动身体的关节，使全身的肌肉和经络得到疏通和刷新。不动则已，不引则已，体内血液受阻，感觉萎靡不振。

今天的健身气功，积累了中国气功指导的精髓，将呼吸、四肢、心神三方面结合起来，即“三调合一”，以达到健身养生的目的。每次练气功，每一个手势，每一次呼吸，每一次呼吸都会引起心脏的悸动。仿佛畅游在中国传统文化的海洋中，沐浴着先人的智慧，敬佩升华在灵魂深处，文化传承的意识悄然萌发。