中华冕冠与欧美自由帽——帽子旅行记

刘·

说到夏洛克·福尔摩斯或伊丽莎白女王，很难忽略他们的帽子。今天，无论在世界的哪个地方，即使不是寒冷的冬天或炎热的夏天，你也可以看到许多人戴着帽子旅行。一些特殊的职业在工作时间也需要戴帽子，比如警察、士兵、医生、护士、建筑或采矿工人、厨师、空姐妹等。在时尚界，无论是出现在欧美时装周的模特，还是大型活动聚集的明星，帽子都是不可或缺的时尚元素。关于帽子，爱尔兰作家塞缪尔·贝克特在他的名著《等待戈多》中写道:“没有帽子他无法思考。”

世界上最早的帽子出现在5000多年前的古埃及。那是一顶简单的遮阳帽，用尼罗河边的芦苇编织而成。后来，帽子在埃及流行起来，变化很大。比如法老和贵族戴着高大独特的帽子，显示出尊严和不可侵犯。这种高帽随后穿越地中海，被古希腊人和罗马人接受。在中国古代，最初的帽子叫做“冠”。男人成年后必须加冕，君主登基或举行仪式时必须戴上王冠。随着中华文明在世界影响力的扩大，中国的“皇冠”昂首阔步走向朝鲜半岛、日本和琉球。公元前1200年，居住在小亚细亚(今土耳其安纳托利亚半岛)的弗里吉亚人发明了女帽，因其曾是获得自由的奴隶的象征而被命名为“自由帽”。伴随着启蒙运动，自由帽在法国大革命和美国独立运动中非常流行，后来又出现在尼加拉瓜、萨尔多、哥伦比亚、巴拉圭、古巴等中美洲国家的国徽和美国参议院的院徽上，成为世界上行进距离最长的帽子。帽子:王冠和帽子的区别自古就有。

王冠和帽子虽然是人们头上的装饰品，但两者有明显的区别。中国应该先有冠后有帽。历史专家季孙先生认为，汉代以前，人们重视冠，轻视帽。关于冠的历史，明代张岱在《夜航》中说:“陈家开始教人发？？先尧作冠礼，黄帝作冠。”锁头发就是扎头发，不让头发掉出来。中国人对帽子的重视，源于对发束的重视。孔子说:“我有点粗心，但我有点邋遢”，意思是说，如果没有这种事，我们后代都是披着乱发，左前遮的衣服(像野蛮人一样生活)。

对于现在的人来说，乱发可能只是性格或者生活习惯；但在古代，人们只有在遇到重大危机或退守山林时才能分发。正如《越绝书》所记载的，为了摆脱楚国的追击，“伍子胥投奔吴国，被发配，在吴国求援”；明代张岱在《陶安梦忆》中也写道，“陶安国破家亡，无处归，入深山，作野人也”。这些都是形势所迫，蓬头垢面的无奈。还有一种主动，那就是隐居山林，如李白的诗“既然世界不能满足我们的渴望，我将在明天松开我的头发，乘上渔舟”。

王冠最初是为捆绑头发而发明的。《白虎通衣章》解释:“得冠则得，所以得之。”从形状上看，冠的主体部分是一块略呈弧形的木板(称为延伸板，也可用玉石、象牙等制成。).棋盘正反面都是圆的，象征天圆之地。几串玉珠挂在木板两端，称为冠。窄冠梁除了固定卷起的头发外，主要用于装饰。

所以皇冠不能完全遮住头顶，只能在头顶形成一个类似鸡冠的东西。难怪《淮南子·人间训》说:“冠，寒不能暖，风不能挡，暴不能藏。”从实用的角度来看，皇冠用处不大。大概就是因为这样，今天大部分与皇冠有关的成语都演变成了贬义，比如浮夸、戴皇冠、衣冠楚楚、穿普拉达的女魔头、骑猴子去加冕等等。与皇冠的形状和功能不同，成语中的皇冠和帽子是不能互相替代的。比如“怒发冲冠”，不能说是“怒发冲冠”，因为人在生气的时候，头发可以竖起来和皇冠一样高而不被遮住。如果他们戴着一顶很紧的帽子，无论他们有多生气，他们的头发都不能突破或向上推帽子。

皇冠的实用性虽然较弱，但作为文明的象征被保留下来，成为古人日常生活中最重要的内容。人们通过佩戴皇冠来显示自己的身份，以示对他人的尊重和重视。比如《礼记·儒家》说孔子非常重视头顶的王冠。“邱少举居鲁，衣为一切；活在宋代，是冠中之冠。”《史记·汲黯列传》记载:“商将军(汉武帝)任职于绿营，上厕所望之；当鸿雁丞相看到你的时候，你永远不会被加冕。看不到就看不到。”胡适先生在《论儒学》中考证:“原来儒学都是殷人，都是殷的遗民。他们穿殷的古装，行殷的古礼。”礼物:许多国家的外套都向珍珠王冠鞠躬

2019年5月，日本沖绳县那霸市博物馆举办了一场琉球王的“王冠展”，展出的王冠为七梁冠，王冠上共有12根金色龙。从形制来看，此王冠正是中国明代赐予琉球国王的皮弁冠样式。皮弁冠在中国历史悠久，《周礼》中记载，这种冠一般长7寸、高4寸，形如覆杯。根据《明史·舆服志》记载，明朝最早赐予琉球皮弁冠是在永乐年间，“永乐二年，赐琉球中山王皮弁，玉圭，麟袍，犀带”。这一历史在日本也有记录，如日本京都博物馆《学刊》第12号就清楚写道：“万历三十一年（1603年），神宗颁赐给琉球国王的服饰主要有纱帽一顶（展角全）……皮弁冠一副，七旒皂绉纱皮弁冠一顶（旒珠金事件全）。”

2019年5月，日本冲绳县那霸博物馆举办了琉球国王“皇冠展”。展出的皇冠是一个有12条金龙的七梁皇冠。从造型上看，这顶皇冠正是中国明朝赐给琉球国王的皮冠样式。仙女冠在中国有着悠久的历史。根据李周的说法，这种皇冠一般长7英寸，高4英寸，形状像一个杯子。据《明史·舆服志》记载，明朝第一次将皮冠赐予琉球是在永乐年间。永乐二年，在琉球将皮冠、玉桂、林袍、犀绶赐与中山王这段历史在日本也有记载。比如日本京都博物馆学报第12期明确写道:“万历三十一年(1603年)，神宗祖师赐给琉球王的服饰主要有一个萨满(带全展角)……一对皮冠，一个七折皂绉皮冠(一顶帽子)。

当然，这并不是华冠的第一次跨界之旅。历史上，中国的中央王朝很早就通过“赐服”的方式传播中国文化，也推动了中国的加冕之旅。据记载，在隋朝，日本人的服装还比较落后。人们不仅没有鞋子和帽子，而且只有两块“布”作为衣服来遮丑。为了发展睦邻友好，杨迪皇帝专门派特使裴青访日，并赠送他们汉服。《太平玉环记》记载的宋代乐史:“(日)有足，前后盖图，椎髻无冠带。杨迪皇帝开始赐服，以致冠上饰以棉彩，赏赐以金玉。”这是中国人到日本旅行的最早历史记录。

明初，为了巩固沿海边防，发展中日友好关系，明太宗朱元璋还特意赠送了一套九章加冕服给日本罗伊，其中以加冕服最为重要。《明史·玉赋二》记载:“冠之冠示朱莉，前圆后方，前后九枝，每枝五枝九枝，五枝九玉枝。”从明代冠服的管理制度来看，这种九章冠服即使在明朝也只有皇太子和太子才能穿。唐宋中日友好时期过后，元朝忽必烈于1274年和1281年两次下西洋，中日关系恶化。明朝建国后，日本处于南北朝对峙的混乱时期，许多已经成为浪人的日本武士开始分散成群进攻大明大海，逐渐成为敌人。明朝的大皇帝朱元璋高瞻远瞩，以德报怨，有所突破，把皇冠送给了日本王中华，打破了两国的恶劣关系，为日本向朝鲜派遣使节、朝贡开了一个好头。也可以说“华冠”是用来重建两国关系的。

除了日本，朝鲜半岛也是中国帽子旅行的重点区域。朝鲜王朝初年，著名学者郑麟趾（1396—1478年）在《高丽史》中写道：“东国自三韩仪章服饰循习土风，至新罗太宗王请袭唐仪，是后冠服之制稍似中华。”也就是说，朝鲜半岛的新罗王朝最初是学习模仿唐朝服饰和衣冠形制，并逐渐形成自己特色的。事实上早在南北朝时期，中原王朝的冕冠已经开始向朝鲜半岛旅行。《资治通鉴·梁纪五》记载：“普通元年（520年），高句丽世子安遣使入贡。二月癸丑，以安为宁东将军、高句丽王，遣使者江法盛授安衣冠剑佩。”

除了日本，朝鲜半岛也是中国帽子旅游的重点地区。朝鲜王朝初年，著名学者郑林之(1396-1478年)在《朝鲜史》中写道:“东国从三韩一章开始沿袭当地服饰风格，直至新罗太宗邀唐逸来攻，后冠服饰制度与中国略有相似。”也就是说，朝鲜半岛的新罗王朝最初是学习模仿唐朝的服饰和衣服造型，逐渐形成了自己的特色。其实早在南北朝时期，中原王朝的皇冠就已经开始前往朝鲜半岛了。《子同治·梁健·吴极》记载:“平元年(520年)，高句丽世子安派使臣进贡。二月丑，取安为宁东将军，高句丽王。使者姜发生，赐安衣剑。”

从明朝开始，中国史籍中关于给朝鲜送衣服的记载越来越多。正如《明宣宗实录》中所记载的:“赐高丽亲王六梁一冠。首先，韩国国王李李奏道，“吴鸿钟，国王被授予九章加冕礼。随行大臣冠比朝廷二等，盖随行大臣一等冠比朝臣三等为五梁冠。永乐初年，第一大臣方圆派世子入朝，并赐五梁冠。我切但是冠跟世子的一样，求定制。从之，是命。”我们知道，明朝皇帝有12顶王冠，而朝鲜国王的王冠是9顶。这种细微的差别，显示了诸侯君王和朝臣“赐冠”的属性。

除了朝鲜半岛和日本，中国帽子也通过“赐冕冠”的方式南行中南半岛，来到安南国（今越南）。清乾隆五十五年（1790年）七月，乾隆皇帝八十大寿，安南国王阮光平专程到承德觐见乾隆皇帝。此次来华，安南国王收获颇丰，其中就有自己期待已久的中华冕冠。《清史稿》记载：“班次亲王下，郡王上，赐御制诗章，受冠带归。”时至今日，无论是在旧的照片、历史图集、绘画作品，还是在日本、韩国、越南等国的古装影视作品中，我们都能看到中国古代冕冠的影像。这些影像记录着中国冕冠的旅行，也记录着中国文化的强大影响力。

除了朝鲜半岛和日本，中国帽子还南下到了中南半岛，以“赐冠”的方式来到了阿南(今越南)。乾隆五十五年(1790年)七月，乾隆皇帝八十大寿，安南国王阮广平专程到承德拜见乾隆皇帝。这一次，安南国王收获颇丰，包括他期待已久的中国之冠。《清史稿》记载:“移亲王下，郡王上，御诗赐与，由储君带回。”今天，无论是在老照片、历史图集、绘画作品中，还是在日本、韩国、越南等国的古装影视作品中，都能看到中国古代的王冠形象。这些影像记录了中国的加冕之旅和中国文化的强大影响力。

戴帽子:汉代胡风吹暖帽。

与皇冠的装饰性和阶级性不同，帽子的诞生是为了满足人们保暖和遮阳的需求。从帽子旅行史来看，汉代用来保暖的帽子大多来自北方或西北游牧地区。比如《夜船》里说“毡帽是秦汉时期羌人做的”。什么是毡帽？《后汉书·玉福志》记载:“北方寒冷，用貂皮暖额，敷于冠上，故成首饰，这就是擦额的由来。”羌族是生活在四川西北部和青海东南部的一个古老民族。他们以养羊和牛而闻名，那里气候寒冷。为了保暖，人们用羊皮、牛皮、貂皮制作遮住额头或耳朵的帽子是合理的。

事实上，在秦汉时期模仿羌人制作毡帽之前，一种“耳帽”已经从北方的游牧部落传到了汉族。唐末在《中国古今笔记》中记载:“戴耳帽，此胡服，以魏为之，以羊毫为缝。赵的陵甚至以丝绸、丝皂为色，以“典当帽，盖俊荣服”为名。殷亲王常戴花帽，猎宴之后，赐及其侍从。”战国时期，赵地处河北，与东北的游牧部落在地理上是相通的。为了增强战力，赵的陵进行了“胡服骑射”的改革，引进了北方胡人的服饰和骑兵制度。随后，胡人的窄裤取代了中原的肥袍，胡人轻便舒适、能暖头护耳的帽子成为了赵国士兵的制服。

我们知道，貂皮、羊皮或者羔毛都不是农业社会的特产。随着织布技术的发展，汉地民众在汲取“搭耳帽”“毡帽”技术的同时，巧妙利用四脚头巾折叠成帽子戴在头上，并将其称为“幞头”。隋唐时期，人们在幞头内设置统一造型骨架，罩在头上，这就形成了朝廷专用的“乌纱帽”。乌纱帽轻盈保暖，深得人们喜愛。《唐书·舆服制》记载：“乌纱帽者，视朝及宴见宾客之服也。”元朝建立之后，来自漠北蒙古高原的民族服饰尤其是帽子旅行到中原，进一步丰富了我们头顶的服饰。元朝，人们对帽子情有独钟，不仅皇室权贵常戴帽子，就连老百姓也喜欢戴帽子，大量的涉及元代的明清小说插画或画像、壁画上的人们多佩戴一种叫钹笠帽的帽子。对此，明初大学者叶子奇指出，这种帽子自元代才有。他在《草木子》中说：“帽子系腰元服也……（元代）官民皆戴帽。其簷或圆，或前圆后方，或楼子，盖兜鍪之遗制也。”

我们知道，貂皮、羊皮或羔羊毛不是农业社会的特殊产品。随着编织技术的发展，汉族人民在吸收“戴耳帽”和“毡帽”技术的同时，巧妙地用四条腿的头巾折叠成帽子戴在头上，称为“手捧”。隋唐时期，人们在馒头里立起统一的骨架，盖在头上，形成了宫廷专用的“乌纱帽”。黑色的帽子轻便又保暖，很受人们的欢迎。《唐叔虞府志》记载:“戴乌纱帽的人，在宫廷和宴会上看见客人的衣服。“元朝建立后，来自漠北蒙古高原的民族服饰，尤其是帽子，传到了中原，进一步丰富了我们头上的服饰。在元代，人们对帽子情有独钟。不仅皇室显贵经常戴帽子，就连普通人也喜欢戴帽子。大量与元代有关的明清小说、壁画的插图或画像，往往戴着一种叫钹帽的帽子。对此，明初大学者叶指出，这种帽子只存在于元代。他在《草木》中说:“帽子是齐腰的衣服...(元朝)官民都戴帽子。屋檐是圆的，前面是圆的，后面是圆的，或者地板上包着一个包。"

关于这顶帽子的起源，人们认为它是由元世祖忽必烈的王后洪吉拉查比发明的。《元史·赵瑞顺皇后传》记载:“旧帽无前檐，帝因射日眩。话毕，皇帝因前檐之利喜出望外，遂命为样式。”其实蒙古人早在进入中原之前就有戴帽子的习惯和传统。南宋人彭大牙在《黑鞑靼略》一书中描述蒙古人的服饰习俗说:“冠系髻，冬帽系夏帽。”

可能是因为蒙古帽的影响比较深远吧。明朝建立后，为了恢复中国人的戴帽传统，一度禁止戴元朝的帽子。如《明太祖实录》卷三十曰:“知改胡俗为中国之制，师叔咸辫发有椎髻，深檐胡帽，衣为窄袖辫腰褶裤。女子的窄袖短衣，裙与裙，都不如汉服古老...胡服、胡语、胡姓皆禁。”但是，不管是什么样的帽子，只要能给人们的生活带来便利，能更好地美化人们的生活，就会突破暂时的政策壁垒，长期保持下去。绘画:新旧世界的帽子自由

20世纪中期以来，欧美世界一种被称为“自由帽”的帽子开始出现在动画影视剧中，并引起人们的关注和喜爱。1937年，美国迪士尼发行了经典动画电影《白雪公主和七个小矮人》。影片中的七个小矮人勤劳善良，每人都戴着一顶软帽，顶圆而高，尖而中空，没有帽檐。1959年，比利时漫画家贝约创作了《蓝精灵》。他们是三个像苹果一样高的人形小生物，还戴着白色的无喙帽子。

漫画家们之所以为笔下的小人们戴上自由帽，并不是他们心血来潮的突发灵感，而是这种帽子在欧亚大陆以及美洲都有相当广泛的影响力。1830年，著名画家欧仁·德拉克罗瓦创作的名画《自由引导人民》中的自由女神就戴这种帽子，在古巴、巴拉圭、哥伦比亚等国，人们还将这种帽子画进了自己国家的国徽中，足见它的影响力之大。

漫画家之所以给作品中的小人物戴上免费的帽子，并不是他们突然的灵感，而是这种帽子在欧亚大陆和美洲都有相当广泛的影响。1830年，自由女神像在著名画家欧仁·德拉克罗瓦的名画《自由引导人民》中戴过这顶帽子。在古巴、巴拉圭、哥伦比亚等国家，人们甚至将这种帽子绘入国徽，可见其影响力之大。

“自由帽”这个名字与古罗马神话有关。根据吕刚、郑编著的《希腊罗马神话词典》可知，“古罗马独立之神自由女神(Liberty)是一位庄严的女性，手持象征自由的毡帽或月桂花冠”。从源头上说，这种象征自由的毡帽起源于古代小亚细亚。公元前700年，居住在今天土耳其安纳托利亚的弗里吉亚人和特洛伊人已经戴上了这种帽子，并把它视为民族独立和自由的象征。另外，在希腊神话中，太阳神阿波罗把弗里吉亚国王迈达斯的耳朵变成了驴的耳朵。为了遮住两只长耳朵，迈达斯发明了这顶帽子。因此，自由帽最初被称为弗里吉亚帽。从神话传说中，我们可以看到早期的自由帽从安纳托利亚一路旅行到希腊和亚平宁山脉。

在后来的法国大革命、美国独立战争以及美洲人民争取民族独立的革命中，象征和寓意自由的弗里吉亚帽大受欢迎，还被人们染成红色，以彰显革命热情和民众团结。借着这层寓意，自由帽加快了从欧亚大陆旅行到新世界的脚步，并最终出现在美洲国家的国徽、货币和历史画卷上。

后来在法国大革命、美国独立战争和美国人民争取民族独立的斗争中，象征和寓意自由的弗里吉亚帽非常流行，被人们染成红色以示革命热情和人民团结。有了这个寓意，自由帽加速了从欧亚大陆到新大陆的旅程，最终出现在美洲各国的国徽、货币和历史画卷上。