清代民国翼城商人的家族经营

张辉

“蔚隆章”商号驼队张伟龙商行骆驼队

民国时期的翼城商人是平阳商人乃至晋商的重要分支。这一时期，翼城商人在太原、北京、通州、苏州等地从事棉布业，也在西北地区经营铁货和杂货。翼城逐渐形成了许多商人家族，如经营“张伟龙”铁制品店的家族、在山东开棉布店的北丁村翟家族、在河南经营杂货近200年的北石村赵家族等。这些商人家庭经商致富后，大多建房买地，崇儒重教，努力建设家风家训。此外，他们还通过与商人家庭联姻来维护家庭和商业利益，并最终使家庭繁荣昌盛。翼城商人及其家族概况

明末翼城布商进京发展，商人北走天津，南下苏杭，并沿运河两岸东西拓展，开启了翼人的习商之风。《山西通史·明清卷》卷五记载：“北京的布行，多为山西翼城人经营，鲜鱼口往西有布巷，全为翼城人。”明末以后，各个时期翼人的习商之风越来越浓，在明末与清中期，翼城经商世族主要集中在布、盐、粮、茶等行业，如北关高家、城内李家、北撖张家、屋山史家、北常王家和京津地区翼城会馆碑刻所涉及到的薛家、常家等等。

北关高家老宅一角明成祖末年，商贾进京发展，商贾北至天津，南至苏杭，沿运河东西两岸扩张，开启了翼人商贾的实践。《山西明清通史》卷五记载:“北京的布店多为山西翼城人经营，仙峪口以西有布坊，均为翼城人。”明朝末年以后，各个时期彝族商人越来越多。明末清初中期，宜城商人主要集中在布、盐、粮、茶等行业，如北关的高家、城中的、的张家、巫山史家、北昌的王氏以及京津宜城会馆碑刻中涉及的薛家、常家等。北高家老房子一角

民国末年时期，翼城商人涉足行业众多，涉足地域广泛，其中棉布、铁器、杂货等行业突出，商业规模西至陕甘宁，东至北京、通州，南至苏州，几乎覆盖了大半个中国。其中，最具代表性的商人是南尾村的丁家一家名为“张伟龙”的商号，专营西北地区的铁器。“南威丁家从翼城出发，经新疆、河津渡黄河，经Xi安、咸阳、兰州到平凉、武威、银川，途经三省三千余里。他们没有住过别人的店，也没有吃过别人的饭，一路上都有自己的店。”可见丁的经营规模之大，贸易范围之广。在北京做生意的翼城商人也有一定规模，比如为朝廷运元宝的毛胜勇，为下层服务的小米粥商贩都是翼城人。在苏州谋生的宜城布商，规模也很大。为了更有效地开展商业合作，翼城商人在苏州设立了多个行会。清代古蒂地方志《通桥驿岙录》记载“苏州驿城会馆位于小王荡山西，驿城商人所建。有关帝庙，俗称老山西会馆。”此外，张《明清晋商研究》也提到，翼城布商不仅有老的山西会馆，还有苏州的全晋会馆。这些行会也说明宜城商人在苏州有一定的规模和实力。

在外省经商的翼城商人可以说成绩斐然，活跃在翼城的本地商人也不少。清末民初，宜城有许多商业集市，包括干码头北关、宜城老城、老城的冰清桥、西关的唐王庙等，所有这些都是各种商品的商店，他们的商业场景非常繁荣。

清代民国翼城商人的拼搏使得众多以血缘和地域为纽带的商人家族得以诞生。因此到清末民初时翼城经商世家众多，如北关高家、北绛孙家、南卫丁家、北史赵家等。其中较有代表性的当数北丁村翟家，从嘉庆年间便开始经商，后贸易逐步扩展到山东、河北、陕西等地，经营行业涉及棉布、京货、当铺等多个行业，是一个典型的晚清经商世家;再如闻名京城的皇商樊店史家，数十代以皇商为业，富甲一方;北关高家更是从明代开始便以贩盐为生，商号“庆隆泰”遍布整个晋南地区。诸如此类的大小商业家族在翼城地域内还有许多，这里就不一一列举。

北绛村孙家老宅院民国时期宜城商人在清代的斗争，导致了很多血缘和地域联系在一起的商人家族的诞生。因此，到清末民初，翼城出现了北关高家、北江孙嘉、南魏丁家、北市赵佳等众多商帮。其中，北丁村代表性的翟氏家族在嘉庆年间开始经商，后期贸易逐渐扩展到山东、河北、陕西等地。其业务涉及棉布、京货、典当等行业，是典型的晚清商业家族。如著名京师商贾史家范迪安，几十年来对京师商贾颇有研究。北关高家从明朝开始就以卖盐为生，商号“青龙台”遍布山西南部。宜城有很多这样的大大小小的企业家族，这里就不一一列举了。北江村孙嘉老宅院

宜城商人的家族经营

一方水土养一方人。由于翼城商人家庭生长在同一片土地上，依赖相同的生活方式，受相同的地域文化影响，他们必然有许多共同的心理和行为特征。宜城商人因地制宜，通过贸易致富，在盈利的同时也不忘经营自己的家庭。

第一，买地盖房子

翼城商人家庭大多起源于乡村社会，扎根于农村。即使在城镇从事商业活动，有足够的实力在城镇安家落户，商人还是会把目光放在家人曾经成长的村庄。他们似乎不愿意在生意成功后完全离开农业和农村。“‘耕读传家’是封建时代的座右铭，这种观念在津南地区更为强烈。对富人来说，“耕作意味着管理土地。”这些商人家族与乡村社会保持联系最突出的表现就是在乡村广泛设置田产，大兴土木，修建房屋和寺庙。北江村孙家“买了地基，在他们原来的地方北江村盖了房子...前后用了30年，在北江村建起了一座典型的晋商大宅。”常存村商人王芳，“她回老家后，买了七八十亩地...还扩建了她的房子。”北关高家”在卖盐的同时，还买了大量的土地...在石庄买了耕地，在这里建了坟墓...买了一千多亩地。”这些商业家族世世代代都在农村长大。经商致富后，他们首先要回归农业，回馈农村。此外，商人家庭在家乡购买大量土地，建造富丽堂皇的房屋，可以充分展示其主人家的雄厚财力，显示其与普通家庭的不同。北丁村翟氏翟华在光绪年间在北丁村修建了一座高大大方的四合楼，气势恢宏，无疑向世人炫耀了他的商业辉煌与成功。再者，也是商人家庭回归故里，荣归故里的一种表现。

第二，尊儒教

山西商人大多尊儒重教，分为两种情况:一种是士人弃儒经商，一种是纯商致富。前者从小接受儒家思想的灌输，即使将来下海经商，其思想和行为也必然受到儒家伦理的支配和约束；后者为了致富，想尽办法给家里的孩子创造教育机会，让他们理性学习，生意兴隆。如果可能的话，他们也可以通过选择投身仕途来获得进一步的发展。

明清时期平阳地区的教育事业有很大的进步，其中一个非常重要的表现便是私塾、义学、书院的数量明显增加。当然这与商人家族对教育事业的重视有着很大的关系，清代民国翼城商人的成功使他们有能力将创办私塾、修建书院付诸实践，这也是商人家族重视教育最直接的体现。“经商发了财，则首当办学，让子弟读书，以步入仕途。”这是商人家族们普遍认同的做法。北关高家发家之后，“建造书院，供族人子弟就学。大宅私塾门额上镶嵌的‘率履不越‘奕世书香至今尚存，它勉励子弟求学上进，尊师重教，书香不断。”此外，还有北关安家、北绛村孙家等家族都在村内设私塾以培养后代。其他商人家族即使没有创办私塾，但也十分鼓励读书，如樊店史家“成为城西首富后，便勉励子弟读书科考，求取功名，以光宗耀祖。”

北关高家家训明清时期，平阳地区的教育有了很大的发展，其中之一就是私塾、慈善学校和书院的数量显著增加。当然，这和商人家庭对教育的重视有很大关系。清代和民国时期翼城商人的成功，使他们创办私塾、建书院付诸实践，这也是商人家庭重视教育的最直接体现。“经商发财，先办学校，让子女读书，好入仕途。”这是商人家庭普遍接受的做法。北高家发家后，“建书院，供各族子弟上学。镶嵌在大私塾额头上的优雅的史燚之书，至今犹存。它鼓励孩子在学习上取得进步，尊重老师和重视教育，不断学习。此外，还有北关安家、北江村孙氏等家族在村里兴办私塾培养后代。其他商人家庭，即使没有设立私塾，也鼓励读书。例如，范迪安历史学家“在成为城西首富后，他鼓励他的子女为科学研究而学习，寻求名望，并荣耀他们的祖先。“北高甲的家庭训练

北关高家私塾门额北高家私立学校大门

“有远见的晋商深知教育在成就其商业辉煌中的重要作用:实现巨大财富需要更高的教育水平。”这也是因为没有读过书、不认识字的商人，在经营生意时会面临很多困难。比如记账、签合同、签合同等最基本的操作，都需要商人有文化，会算账。所以从家族兴衰的长远角度来看，商人家庭的后代至少要有文化，所以他们接受教育是必要的。所以商人尽可能依靠自己的财力来教育家里的孩子。这一措施一方面可以为家族企业培养合格的接班人，另一方面也有利于提高家族后代的文化素养，为后代进入仕途打下基础。看来，身处时代大变革中的翼城商人，之所以能够在商界闯出自己的一片天地，与他们对子女教育的重视是分不开的。

第三，家风建设和家训

近代以来，商品经济飞速发展，却没有相应的法律来规范市场秩序，于是积淀了两千多年的中国传统伦理道德成为制约商人行为的信条。早在《左传》中就有这样的记载:“德、义、利为根本。”《国语》中也有类似的表述:“义则利……不义则利。”“福”是富足、伟大、繁荣的意思，可以理解为用义来产生利益，不义之利不会富。早在春秋时期，先民们就已经意识到了仁义对人的重要性，认为仁义可以帮助人们获得更好的利益。而且，“晋商大家族中，有的家族长期兴盛，子女多有建树，有的则迅速衰落。原因是前者重视家规家风，后者家风不佳，败家子弟多。”睿智的宜城商人家族很早就认识到伦理道德对于商业活动的重要性，所以他们非常重视对后代伦理价值观的引导和培养。永北关高家从康熙年间就开始定下十六字家训:

修身养性，孝顺弟弟，勤于读书。

志存高远，宽以待人。

心里要光明，自己的事情要忠实。

做家务要认真，做生意要温柔。

立德必须选择养生，扼杀欲望。

财务要得当，做人要谦虚。

在房间里要节俭，惩罚自己的愤怒，背对自己。

知道该怎么做就要改寡，尤其要谨慎严格。

短短的16句家训承载着厚重的内容，从学术研究、修身养性、持家持家、经商处世五个方面总结了高家先辈的经验。字里行间，透露出祖先对后代的殷切期望。它告诉后人要孝顺长辈，对学习要勤奋敏感，与人相处要谦虚，要勤学苦练，要能改错...它既表达了我们的祖先对后人做事的严格要求，也为后人为人处事提供了非常有益的指导。简短的十六家训之所以流传三百多年，是因为其中蕴含着人间大智慧。

此外，许多商人家族都有类似于家训的东西对子孙进行教导，有口头教导、有家谱传承，其中较为多见的形式是把对后代的告诫镌刻于门额、牌匾、楹联之上。如北撖村王氏商人古宅门额上便刻“敦孝友”三个大字，虽然十分精简，但依然可以感受到王氏家族期望后人能有忠孝传家、广交朋友的胸襟。再如南唐乡范牛村商人家族常氏创立名为“百忍堂”的宗祠以训后世。可见常家祖辈谦让豁达的心态。此后常氏后人也一直恪守“百忍堂”祖训，将“百忍百耐”作为经商理念，以信为本、誠信经商。“百忍堂”也时刻警喻着常氏后人要忍耐退让，也正是这样的祖训才成就了常氏家族辉煌的家业。

北关安家老宅院除此之外，很多商人家庭都有类似家训的东西来教导他们的子孙，包括口头教导和家谱传承。其中，较为常见的形式是在门牌、匾额、对联上镌刻对后人的警示。比如北浔村王氏商贾古宅的额头上，刻着“敦孝祐”几个大字。虽然都很朴素，但你还是能感受到，王家期望后代忠孝广交朋友。例如，南塘乡番牛村的常氏族人创立了名为“百仁堂”的祠堂来培养后代。可见常家的祖上是谦逊豁达的。从此，常氏子孙始终秉承“忍耐力堂”的祖训，以“忍耐力”为经营理念，诚信经商。“百人堂”时刻告诫着常家后人要忍耐，要屈服，正是这种祖训成就了常家辉煌的家业。北关安家老宅院

总而言之，这些伦理精神和道德教育长期以来对商人家庭的后代产生了潜移默化的影响，影响了他们的人生观和价值观。只有这样，商人才能在商场中更好地践行和遵守这些伦理道德规范，得到人们的尊重和信任，在商场中形成良好的口碑，这也在很大程度上铸就了晋商的辉煌。

第四，寻求官员的庇护。

翼城商人家庭虽经商，但从未完全心甘情愿地放弃在做官道路上的努力。纵观翼城的晋商家庭，不难发现，他们一方面以“良家怎能担儒”的豪言壮语鼓励自己在商海中打拼，另一方面也并没有完全放弃为官的想法。除了那些学业失败，事业受阻后转行经商的成功商人外，还有很多商人在经商成功后，把子女培养成了读书人，而且德高望重。比如北江村的商人家庭孙氏，“做生意的同时非常重视孩子的文化和教育，期望后代步入事业，光宗耀祖”。当然，这些商人家族对后代的殷切期望也在很大程度上付诸实践并取得了相应的成果。比如北关的高商人:“丰厚的家产，良好的教育，使高家从世代务农，到读书做官。明清两代，通过科举、捐纳、荫蔽等方式获得功名和官职的高氏家族成员多达77人。”虽然成为富翁的商人的财富可以给他们充分的物质享受，但传统的“贱商”思想仍然让他们精神上得不到满足，所以他们仍然执着于培养子女读书做官来满足自己的精神追求。

对于那些热衷于“名利”的商人来说，捐钱给官员，获得一份工作，不失为一个好办法，这在翼城商人中并不罕见。北村赵姓商人“热衷于通过捐纳获得功名，进而进入仕途……雍正以来，已有15人捐纳学生，监督学生。”丁村北翟家的翟融发迹后，也想入仕途，于是“捐粮食、白银五十四两，得清廷国子监文凭”。还有史家、北关高家等等。

相当一部分翼城商人受为官观念影响，以为官为荣。他们致富后，培养子女做官，或通过捐款获得空缺职位，或与官员交朋友谋求便利，都在一定程度上得到了官员的庇佑，从而获得商业利益，巩固家业。

动词 （verb的缩写）商人家庭互相通婚。

随着翼城商人们经商逐步获得成功，商业规模的逐步扩大以及家族产业的逐渐增多，他们巩固商业成果与家族资产的需求也越发明显。这就使得商人家族在选择婚姻对象时有了更多的考虑，此时商人家族之间的联姻就显得十分必要。商人之间缔结姻亲关系一方面可以保证门当户对，巩固家族利益;另一方面也能够获得更多可靠的商业合作伙伴和商业资源，提高其商业地位。

樊店史家修建的舞楼随着翼城商人在商业上的逐渐成功，经营规模的逐渐扩大，家族产业的逐渐增多，他们巩固经营成果和家族资产的需求也越来越明显。这使得商人家庭在选择结婚对象时有了更多的考虑，所以嫁给商人家庭是非常有必要的。商人之间的公婆一方面可以保证门当户对，巩固家族利益；另一方面，也可以获得更可靠的业务伙伴和业务资源，提高业务地位。范的舞蹈楼。

翼城县村的石商人就是一个典型的例子。由于业务往来频繁，互惠互利，史家先后嫁入南威丁家、北关高家、北关安家、市内李氏、绛县南范佩家、白马王家等富豪，世代交好...史尚哲继续娶了绛县南繁富商史培的女儿史培。”樊氏的结婚对象要么是富商大家，要么是名门望族，都是当地的望族。例如，二掌柜王镇，曾担任张伟龙甘肃分行行长，是他子女的姻亲...而后来在兰州分公司做会计的赵龙田(北市村赵氏)的妹妹，嫁给了丁家的丁宝松。此外，宜城南关庄姚家有个姚侃，在兰州做铁煤生意，早年曾与的女儿结亲。"。由此，姚侃不仅获得了王镇的人脉资源，还与张伟龙有了进一步的接触。

对于商人来说，这种“门当户对”的方式显然是对彼此非常有利的，因为他们的商业利益和家庭利益的绑定意味着他们会互补互助。标签

宜城有着悠久的历史和商业传统。宜城商人始于明代，兴起于清代。他们抓住了晋商崛起的历史机遇。他们凭着勤劳的创业精神、循序渐进的经营策略和尊崇关公的精神信仰，成功融入了数百年来令商界骄傲的晋商队伍，成为晋商不可或缺的一部分。