僧人抗日自卫队,僧侣救护队抗日

街子坪

胡适在《谈大学》的演讲中说:“我记得二十多年前，甲午战争还没发生的时候，公立和私立大学差不多有一百多所，从北京到广东，从上海到成都。那时候每个大学的师生都在埋头研究。如果没有日本的侵略，我敢说我们的国家会在当今世界的学术领域占据重要地位。不幸的是，过去的一点传统现在被完全破坏了。1932年“一·二八上海战争”期间，日军蓄意空袭击商务印书馆，仅东方图书馆就损失1600万元，使这座中国近代出版业的旗舰再难有以前的吨位。“七七事变”后的7月28日，南开大学在日军的反复轰炸下成了一片废墟。日军在雁门关和永乐宫驻扎时，拆毁了城楼和寺庙，当柴烧。1942年4月，日军还企图抢劫稀世珍宝“赵藏”。

抗战时期，五台山有110座寺庙，41座被日军摧毁。与此同时，僧侣们组织自卫队进行反击。有一千多名僧侣参与了武装斗争，数百人伤亡。佛教圣地，和尚，之所以会有这么大的举动，原因有二:一是和尚爱国，国家不存在，怎么谈纯洁；第二，形势逼人。五台山地处要冲，进可攻，退可守。1937年秋，刚刚在平型关打垮日军的八路军115师在政委聂的率领下进入五台山，这里成为敌后抗日根据地。日军进行了频繁的围剿和扫荡。人们只知道“十三棍和尚救唐王”的故事，却不知道五台山和尚抗日救国的事迹。15师进入五台山后，部队驻扎在五台山寺。部队刚进五台山时，路过一座大庙。十二名乐师身着黑色袈裟，迎军入山。聂荣臻带领指战员跪拜，以礼相待。到五台山后，他还告诫部下要尊重宗教信仰，要把和尚、喇嘛当中华民族大家庭的一员，要和他们交朋友。为此，他命令古佛寺军政学堂、海会安抗敌军报、南山寺二团、太鲁寺边政、福塞吉边政注意执行党的宗教政策，不得干扰僧人正常的宗教活动，不得损坏寺庙设施。同时要注意方法，向僧侣宣传抗日救国的道理。聂荣臻还命令部队爱护五台山的一草一木，保护五台山寺庙不受敌人和土匪的破坏和骚扰；除了打仗，修庙，给和尚打水打柴。这些措施深深触动了过去念经拜佛的僧众。1938年4月，边区政府成立了蒙藏同胞学院，课程主要讲解抗日战争和民族问题，蒙藏两种语言并用。大批蒙藏同胞在这里求学，走上了抗日救国的道路。1938年7月7日，边区政府在五台山举办“喇嘛训练班”，增强喇嘛的抗战情绪，提高政治觉悟。训练科目为日本对华政治、抗日民族统一战线、民族自卫战争、九月底中国抗战形势与中国前途、汉满蒙关系回藏、亡省后的东北、七种宣传方法。4月16日，五台山佛教救世联盟成立大会召开。聂专门出席并发表了热情洋溢的讲话，对团结家属抗日起到了积极作用。

为了更好地坚持敌后抗战，晋察冀边区决定于1938年1月召开全边区军政民代表大会。会前审查代表资格时，对五台山僧尼的代表问题有不同意见。筹建处有人提出，和尚、喇嘛都是和尚，只能烧香念佛，未必对抗日有利，不必吸收进政治。出席预备会议的黄靖(晋察冀边区党委负责人)、邓拓(《抗敌报》社长)等人不同意这种观点。他们的理由是，和尚和喇嘛也是中国人，他们有着相同的团结抗日的需求。僧侣们组织的动员委员会和自卫队不仅带刀带枪站岗，还为过去的抗日部队提供住宿。这说明他们也是抗日的，不能用歧视的眼光看待他们。这个问题被提交给聂作最后陈述。聂到筹备处就这个问题作了讲话。他说:和尚和喇嘛也是中国人。虽然出家了，但是没有出国。在民族革命的统一战线中，我们应该不分彼此，同各民族、各行各业紧密地联合起来，共同抗日。因为和尚和喇嘛不能有宗教信仰，所以被排除在抗战之外。聂荣臻在军政人代会上的讲话，使僧众十分感动。他们拿起刀枪，在山口为八路军站岗；他们清空寺庙，为过往的抗日部队提供补给；他们敲响编钟，穿上袈裟，为抗日战争中牺牲的英烈和佛教徒诵经，超度英灵。许多年轻的僧侣加入了八路军，走上了抗日救国的最前线。五台山寺院在全国僧人中很有影响力，新华社为其发了简讯，在全国僧人中引起强烈反响。有的寺庙还把柴房的枪捐给了抗日游击队。抗战的烽火打破了五台山僧人平静的生活，也激发了他们高涨的爱国热情。当时晋察冀边区银行发行救国债券筹集抗日资金，因为五台山当地农民比较穷，而五台山的寺庙不仅有土地收入，还有慈善收入，经济状况比较好。僧侣们积极购买债券。边区政府所在地太鲁寺的喇嘛庙，当时是2000元认购的。

抗战胜利后，参加自卫队的僧人回到寺庙，过着晨钟暮鼓、斋戒念佛的平静生活。