苏过监太原酒税期间的交游与创作

张永耀

苏过苏果

苏果(1072-1123)，字叔党，居士谢川，梅州眉山(今四川眉山)人。苏轼的第三子，当时以诗、赋著称，人称“小坡”。元佑在宋哲宗的第六年(1091)，由礼部审判，但不是第一次。之后随父亲去了几个贬谪地。元三年(1100)，苏果随父北上。苏轼去世，葬于河南郏县。丧三年，苏果依叔父苏辙居应昌(今河南许昌)，整理父亲遗志，编《东坡后记》。湖中有几亩阴凉处，名为小歇川。现存有一部诗集和散文集《谢川集》。

苏轼生活在苏轼的几个儿子中，跟随父亲的时间最长。苏轼任兵部尚书时，任右相。苏轼长得帅，立志成为武术家后，升任颍州，贬谪徽州，迁居儋州，都是苏果一路追随、侍奉。“任何人对冷热昼夜的生理需求，什么都会做，不知道有多难。”在诸子中，他也是受苏轼影响最大的。苏辙曾说:“哥哥住在海上很远的地方，却能写得很好。”(《苏果传》附《宋史·苏轼传》)苏轼也说:“诗如安翁。”苏轼晚年，苏果曾“以诗言志”。

苏一生只有三次仕宦经历。第一次是在惠宗治二年(1112)，督太原酒税；第二次是在郑和五年(1115年)，我们知道了盐城。第三次，宣和五年(1123年)，全通被判中山府，死于。所以太原是第一个官。

苏过太原酒税监时四十一岁。他于政和二年(1112年)六月上任，直至政和五年(1115年)初，在太原待了三年半以上。在太原期间，他创作了大量的诗词和碑刻，在一定程度上保存了山西文化。苏出仕后，在太原过了一段卑微的仕宦生活，这对他本人和太原来说都是一段独特的经历。

酒税稽查员是官员的一种，职责是管理地方制酒、贩酒，为朝廷征收酒税。宋代政府设立集中酿酒场所，由官员制作和销售，或者设置酿酒设备。人们自带食物酿酒，政府根据酒的数量收取一定的费用。有些地方的酒是民间直接酿造的，政府收酒税。税务官职位不高，往往成为政府降职官员的首选。如朱茵，他与韩琦、范仲淹等人并肩战斗在与西夏作战的第一线。他足智多谋，有许多防御策略。后来一路被贬。47岁死于将军州酒税署。苏果之叔苏辙，因苏轼“乌台诗案”被贬为将军州盐酒税。《资同治鉴》副主编刘舒也被贬为南康军酒税监。酒税监管工作又脏又繁琐。苏辙曾在一首写给“苏门四士”之一章雷的诗中这样形容酒税监:“怜你我同手，卑职官污以牛为耻。”“四学士”之一的晁曾写道:“早晨，罗亭塘百贩，望门闻椒糊。”(《赠刘全典志·赣州酒检察员税》)都是对当时酒检察员工作的描述。

由此也略可推知苏过监太原酒税时的心情。

苏过《斜川集》书影由此，我们也可以推测出苏果在监管太原酒税时的心情。读苏《斜川集影》

上任哈格德

《宋史》对苏果在太原的工作、生活和交游没有详细记载。详细评述了《任堇疏略》、曾枣庄《苏果年谱》和《泄川集》等相关资料。

1112年6月，苏正和二年，从河南应昌入驻太原，途经太行山、晏子，都有诗。

路过太行山，有诗《走在山上》，云:“肩的裙裾贯穿黄茅岗，青山立在墙上，太行山巍然屹立。”看得出来你是坐轿子出行。走得太远，离家越远，漂泊的感觉，身心憔悴:“信马来，与邦融，又在何处？”你想谈什么？“虽然是诗意的表达，但可以看出他心情不好。

进入泸州，到达晏子，我的心情稍微好了一些。《卢万里安府志》卷四:“晏子山，县城东南十三里，高三里，周三十五里，为紫岩，土名石岩头。”也许是紫色的山石让他眼前一亮，也许是春秋古城的铜钹让他的心随着历史荡漾，也许是泸州田野里的炊烟让他感觉亲近了当地的环境，他的诗也有了一点亮色:“我行千里太行，人生经历渐行渐远。莫晏子自慰了一点，但没有人要拘留和尚的房间。”(《晏子二韵长句》)“路人铜钹草幽，不忍长水断肠。人活烟火，桑麻似有秋园。”(田家舒石)

一路吟诗，苏果抵达太原仁所。

苏在太原生活是令人沮丧的，正如《舒大纲》和曾《枣庄年谱》在太原任职末期所说:“在太原，所作之诗，以苦郁为主，晋人难相处，故知令人沮丧。”所谓“晋人之难”，与的税务稽查员身份有关。民间与官方的情感对立可能是苏果感到难以融入太原的原因之一。苏果从来不喜欢当官。他和父亲在儋州的时候，“我刚到海边，就写了《尹稚》，我看了就说，‘我可以在岛上定居了。他奉命撰写《孔子弟子传》(苏果传附于《宋史·苏轼传》)。只是不做官难养家，正如其文所言:“屈腰五斗险，无礼吞鸟；住四方，只免牛衣泪。”(《谢张齐帅》)又有诗曰:“若强辞楠木以奉儒冠，有千千万万胆大青云之例。这是马立克·一草的懒病，但他以自己的鸡肋为耻。”(《第二韵之礼》)都是他在太原上任心情的反映。

这种矛盾的心情，使他在太原的几年，一直处于比较消沉的情绪中。

晋祠明仙裕这种矛盾的情绪让他在太原的几年里一直处于抑郁的情绪中。晋祠名贤寓

明仙寺庙神像明寺雕像

太原诗歌

幸运的是，当苏果住在太原时，他的几个同事相处得很好，他们一起度过了几年。

当苏果在太原上任时，另一支队伍正在去太原的路上。太原新任知府张进率幕府、孙燮、梁、孙等人前往太原。第二年春天，幕府将军赵抵达太原。张进和他的幕府人员从此成为苏果和太原的主要朋友。

张近，生卒年不详，字几仲，开封人。为人正直，有吏能，《宋史》有传。赵鼎臣（1070-？），字承之，卫城人。工诗，才气飘逸，记问精博，与苏轼、王安石诸人交好，相与酬唱，今存《竹隐畸士集》二十卷。孙勰（1050-1120），字志康，宁都（今属江西）人。元{;占三年（1088年）进士，授奉宁军节度推官。历郓州教授，知太和县。史载张近将到太原府为帅，精选幕僚，请求随行者众。张近说：“虔州孙志康不面谀，得斯人，庶知吾过。”于是选了孙勰同行，任太原府安抚司机宜文字。孙勰“读书无不贯穿，文词典雅，有两汉风度，并善作古篆”，少时曾与弟一同师从苏轼，苏轼曾作诗赞其气质与才华。由此亦可知，赵鼎臣、孙勰都与苏轼有旧，自然会对苏过格外关照。

苏过诗词编年校注张，开封人，生卒年不详。清廉，能做官，宋史有传。赵(1070-？)，字承，卫城人。他的诗飘逸有才，他细细询问。他和苏轼、王安石都是好朋友，一起唱歌。今天，有二十卷朱茵反常故事集。孙燮(1050-1120)，字智康，宁都(今江西)人。元{；第三年(1088年)中进士，被封为丰宁军节度使。太和县李云洲教授。金将赴太原为帅，选其幕僚，问其随从。张进说:“乾州的孙志康是土生土长的斯里兰卡人，但他知道我的过去。”于是选择孙燮与我同行，担任太原府安抚车夫。孙燮“读万卷书，雅于文学辞书，有汉朝风度，擅写古玺字”。他年轻时跟随弟弟苏轼读书，苏轼写诗赞美他的气质和才华。也可以看出，赵和孙燮与苏轼有旧情，自然会对苏轼特别照顾。苏诗歌编年校勘

除此之外，还有太原的连队参军、河东的调协(后调至此路以示惩戒)崔军、阳曲县令贾子庄、太原府总判官张忠刚、同寿王翠恭等人，他们也与交往频繁，前来唱戏。可以说，他们陪伴了苏沉郁的太原时光，共同书写了这一时期太原的诗歌篇章。

君子官游四方，心安为家。两个人在政府里建了自己的亭子。第一，赵的日封，乞孙燮为封字“朱茵宣”。题，赵作诗答谢，苏作了第二首韵，并写了“朱与赵承志”。苏有庆随父在儋州时，有一篇文章《尹稚》，是关于赵的《朱茵》，引起了他内心的隐逸思想。他的诗中充满了对做官的无奈和向往。有句话说:“不要玩限定时间。你什么时候重返战场？凌涛无小米，阮公不谈钱。”都是乡愁的话。然而迫于生计，他又不能弃官回家:“我恨营口之腹，我以妻儿为耻。高卧不如回家。”满满的无奈。但是，有一个约定:“给山里的朋友发消息，信在消息之前。”他似乎随时都可能死去。不久，任匡建造了一个隐蔽的门廊，苏果又开始写诗了。《形势隐轩铭》:“惟羡为子，恐在贱。强冠如漆园官。”还有《银燕堂》:“若只名，困于广文，犹穷于天涯。一尘不归云，五斗聊作笼头。......巾日必往毛亨，万万儒冠总误。”依然是对庄子无忧无虑生活的向往，对五斗米弯腰的无奈。从注音轩、注音轩的名字，也可以看出官员们普遍存在的“官隐”的心态。

十月，在苏果到达太原四个月后，他的叔叔苏辙死在了应昌。苏赶到应昌参加丧事，直到政和三年(1113年)春天才回到太原。太原的同事、老师、朋友都聚在一起安慰，太原的老师、家人都参军了。苏慈云谢曰:“非简舒城牛逼，乃谋渔，欲再背。所以，人们勤读我，写诗，寄如犀牛。”(《应昌至任有诗韵》)

从此，这群生活在太原的文人，一起走过了风风雨雨的岁月，却也感受到了太原春夏秋冬变化带来的独特诗意。

春天，孙燮等人举办了牡丹花会，但苏果没有去。不过看到孙燮写的牡丹诗，我也唱了一首押韵分享朋友的花。二韵孙志康牡丹第一云:“春事依稀见，山花灼灼强。”容唱一首歌，信是平阳的丈量宽。小溪上还有人晚上一个人回家，晚上举着蜡烛很好玩。”从“信是平阳措宽”这句话来看，人们怀疑花博会就设在今天的临汾。

闻说西溪春景好，阳曲县令贾子庄约苏过与任况之同游。没想到贾子庄自己却没有去，任况之写了一首诗，大为抱怨。苏过次其韵日：“边城无一娱，孰云从军乐。惟有退食间，柴门可罗雀。念我江湖人，久负渔樵约。安得漫浪游，时解冠带缚。令尹我辈人，孤标寡然诺。晚逢任参军，诗思涌泉落。裹饭从子来，隐几访南郭。庶结三友欢，一笑忘杯酌。西溪渌已涨，渚柳风交错。目断君不来，孤鸿没山脚。”（《子庄约况之游西溪不至任有诗次其韵》）吏事间难得清闲，难得北边有此春光美景，若能结伴同游，更生多少诗情。况且还带着酒菜，于良辰美景中三人小酌，倒也别有一番情趣。诗中也有对贾子庄“孤标寡然诺”的抱怨，表达了美景同游，“庶结三友欢”的希望。

太原旱西门柳溪遗址据说闻喜溪春色好，阳曲县令甲子庄请苏与任匡同游。没想到，贾子庄自己没去，任匡写了一首诗，大加埋怨。苏词韵日:“边城无娱乐，可听军乐。只有闭关室里，柴门空无一人。我是土生土长的江湖人，长期从事打鱼捡柴。当你不得不四处流浪时，你会被束缚住的。我这一代，尹，是个很少承诺的独行侠。每次参军晚了，我的诗词就泉涌而下。饭是孩子出的，去过几次南国。交三个朋友，笑到忘了喝酒。西樵已经升起，刘著的风交错而过。不来，不在山下。”(《西溪之旅·关于庄子的情况》)官与官之间难得有闲，北方难得有这春光明媚。如果能一起旅行，会有多少诗意？再说，有了酒菜，我们三个人在良辰美景中喝了一杯，也不尽兴。诗中还有对贾子庄“孤标少诺”的抱怨，表达了与美景同游，“交三友”的希望。太原汉西门柳溪遗址

太原清苑县令也是南方人，但他很独特。他挖了一个引渠池，种了更多的木槿，还建了亭子。他生长在“饮酪乳似胡”和“汾水浊干”的古老江南角落，造就了一幅江南风光。诗歌被送到苏果来描述它的建筑之美，苏果也把它们作为诗歌寄出。据说这个泳池不仅仅是为了自娱自乐而设的。“以前是池塘，现在可以蓄水，可以用来灌溉农田”。苏还以此诗勉励清苑县令宽以从政。“教条简单庸俗，三尺不作鞭，普。愿长曲棍球唱一点，也不会感到勇气与胆识的差别”(《清远大夫，吴人上任数月，掘池引泉植芙蓉，大改晋俗，故忘江湖之念，作诗送题芙蓉亭》)。作为一个政党，自然要优先考虑民生，闲暇时自娱自乐。苏对清原县令的美言，也算是他对山西人民的贡献。

柳溪之行是苏在太原生活中最美好的经历之一。天圣三年(1025年)陈耀佐创立的柳溪，最初是为了防止汾水泛滥危害百姓。“为柳溪筑堤植柳万株，民以利之”(《资治通鉴》卷130)，后建夏彤亭，使之初具园林之形。熙宁、元祜年间，太原韩江、韩震兄弟先后修建了建华堂、水心亭，并在夏彤亭东堤上修建了四照亭。经过历代建设，水、湖、绿柳荷花、高阁楼阁相映成趣。居住在太原的人，公务结束后自然会前往柳溪。苏与孙燮、在雨中游览柳溪，自然又是一大乐事。苏说:“脱了我的草鞋和藤条，用车子盖了莲衣。”。青山苦，细雨斜风不忍归...潇湘起我江湖，只怕明日舟不在。“关于汾河漂流，这太有‘江湖’的感觉了，所以苏果这个时候又想到了送独木舟。但太原有这么一个地方，诗人“细雨斜风中不忍归”，也算是对自己未了的为官情怀的一种慰藉吧。

柳溪之旅还有一集。孙燮乘船游汾河，钓到一船鱼(“鱼可以把船装满鲤鱼棒”)。他应该把它带回去还是放回河里？这件事引发了一场“诗的讨论”，大家纷纷写诗表达自己的观点。苏果也感到有些尴尬，他的诗题为“智康得到鱼，还是劝她放弃”。公有诗，议未决。谁能做到我想要的？从诗的题目就能看出来，不知所措。苏说:“溪鱼不易得。”溪鱼就像一棵树，即使再琐碎也不会上钩。不恨如河头，长江浪游于一苇。“比如长江，那里有很多大鱼。作为一个官贫，吃点鱼犒劳你也是应该的:“最近越来越渴望生活了，也不害臊。[/k0/]撇着沙和泥，可以捡点小鲜肉。三口吞井可能有些尴尬，但道先生的眼里没有全牛。虚心触物如虚舟，唯有谷主留侯一人。“但是，君子要甘于清贫，不能因为口腹之欲就杀人。”南音监守钟与仪，早晚盐悠然。“运河愿杀血流，无理由引西江盖。”“满满的等待是充饥的喉咙，突然浪费时间不是上帝所为(不)”。这首诗很长。吃鱼与否的事件引发了关于君子之道和人与自然关系的讨论，很有意思。

一场冬雪给诗人带来了新的乐趣。政和三年(1113年)十一月九日，大雪纷飞，赵、、梁、阳曲县令贾子庄可以登门拜访，但没有请孙燮同去。孙燮得知后，写了一首诗来诉苦，苏果也写了一首押韵诗。一方面，对于安微的孙燮来说，天气很冷，去那里没有什么好处。"在雪地里，我突然去了山溪，狂饮，向所有的石头学习."“忍着寒冷，犯了大错，就不能后悔。”另一方面也是对孙谢的委屈。“如果你赢了，为什么不早点让我知道？一阵风一瞬，赶上这喜事就可惜了”(《赵承志、梁与访贾子庄饮雪天凉亭，孙之康料不到，故有诗怨之，亦有韵一曲》)。有点懵。同事朋友间的这点小抱怨，很快就变成了诗歌盛宴中的笑料。

对于这场雪，苏果还有两首和诗，都是对太原雪的极好描写。前诗云:

酒豚的蹄子还没吃完，飞花处于被融化的状态。取贾平拉，齐为第一筹事。走进西山，一千种颜色，点缀着南方的一亩良田。休先生敦促卓克，利用河东的反复繁荣。(《何薛》)

侯世云:

道东郡有化工，剪花雨落春风。一夜之间，这里什么都没有了，成了瑶池第一宫。楠木麦秋首当其冲，西山玉粒不熔。旅行者帮助田夫的幸福，当他们吃饱了，他们知道有足够的蛋糕和鱼饵。(《第二韵张子贤爱雪》)

这首诗是厚和快乐的，充满了对自然美景的赞美，并充满了对太原薛瑞繁荣的一年的良好祝愿。在苏果的太原诗中，风格鲜明、融入太原风土人情的诗歌并不多见。离别的悲伤

官场生活的风风雨雨，谁也不知道今天聚在一起的朋友什么时候会飞到彼岸，也许这辈子就很难再相见了。而且每个人的仕途也影响着他的朋友和同事的关注。

洋县知府贾子庄即将被弹劾停职。很快，事情就要搞清楚了，他被任命为阳曲。孙燮有诗赞，苏果有韵诗。“有成千上万的人写了一封信来盖这个阙。日升阴破，法暖草春”(《孙志康Xi甲子庄仍在位》)，我祝贺他。并提出了学者的治国观，“令尹亦须畏官民”，而不是把个人升迁当作一种喜忧(“阅文无喜”)。

梁、柯赴中山从军，与作诗互赠。叹“老实说，味道和琉璃苣一样。然而，如果天鹅飞了，它今天就会飞走，“我会回来的。“我们会拿走一只手并归还它。能低头久了，就困了。”(《送别梁，去中山仓门》)

任被革职回乡后，在《案》中写道:“问你该怎么办，开车回旧居。我很惭愧我没有今天这么好。老婆累了，肚子也赶了。当我陷入世界的罗网时，我感到局促不安。”羡慕它能回到农村。

包德通与赵同年留用王翠红，也于今年离任回朝。赵有“送同年王翠宫归朝”，也有诗韵:“遇君，必有明眸暖。十年在天边，却已白发苍苍，被人遗忘。当时拍月洞，想骑八马翻越昆仑山。我在后面追着，再也见不到轮子了。”(《送国粹公，护道德，守诺归朝》)感叹理想与现实巨大落差的失落，曾经有过的远大志向在岁月中褪色。

太原判张中刚任满回京，苏国志的送别诗也是百感交集。写了他绝望的工作，“蓝色一百当前底，屏住呼吸不能呕吐。当你哭的时候，你很穷，但你弯下了腰。”"如果你去监狱，你会被狱警侮辱。"遇到张中刚，让我的仕途温暖了许多。“我突然遇到了袁紫芝，我抬起头。敢谈旧家，窃欲胜于文行。”张中刚，其人不详。从《童嘉九》这首诗可以看出，它应该和苏轼有关系。苏评价张中刚宽容豁达，“他能一醉方休不问汽车污染”。两人谈了很多心里话，说“把你的条件做得不一般，把你的心说得很高。”"感受公众的拥抱，微笑着忘记你的旅程."因为它给了自己很多关怀，所以“虽知执恶，不忍回报”。如今张要走了，“秋风忽乱，吹尽西山雨”，“自怜自哀，从此归农家园”(《送张去阙》)，觉得前路渺茫，事业也变得无趣，没有了多少温暖和牵挂。

就在政和三年(1114年)夏秋之间，张进带着一封信“带病止朝”(《宋史传》)，两年后复职。和他的助手孙燮、赵等。写诗送，苏果也写押韵。有诗《张纪中归朝，幕府赵承志寄于漳水，以杜子美诗为韵写诗十首。还有，孙志康也带着他的韵去追。一方百官及门，因有几钟，遂群臣相见。今天的幕府例子，不能离开电报的意思，所以也用这种押韵来看意思”。从这首长诗的标题，我们也可以知道整个故事。近日张在太原向朝廷举荐，有曰:“如一簪衰，一栎弃其木，以米盐刀笔为官，存书会之战。腰折五次，有鸟身之危；活在四面八方，只免牛衣泪。......当你为自己的衰败感到羞愧时，需要很大的吹嘘力量。”(《谢张齐帅》)现在张进走了，他的幕府幕僚也将陆续离开。每一位诗人的离去都让苏果感触良多，他的诗歌充满了出生与世界的纠结。

先是幕府孙、孙燮等人相继离开。苏为孙写了《二韵见孙为礼》和《送为关和朔序》。其诗曰:“屈腰五斗可耻，逼脸管库位……”对于自己卑微的官职和难以离开，他表示了极度的无奈。寄孙燮云:“不如求宋绍相助。要地是个好主意。”(《送孙志康》)同乡的离去引发了苏果的归田思想。在《二韵传承九天》中，他也说:“走起路来，还你古装，校书送天禄”，“买田来，约你儿子，辛苦几年。”看来回归农村指日可待了。

赵在太原住了一段时间，大约在第二年春天离开。苏《送赵承志官回朝》中有云:“废二十年，尘满并州路。“盘点我自己的人生轨迹，从少圣元年(1094年)随父南迁，到郑和四年(1124年)，整整二十年。而这场并州之战，让他感叹人生无常，想到悲欢离合。

在太原，苏还写了一首很特别的带有游戏性质的诗，从“一”到“十”，这是为赵的诗写的第二首押韵:

一辈子自力更生，老来老往谁谏。在这里两年，你应该是一个官员。3.要勤快，老婆孩子都不好意思。将归四海，面汗风裂肝。丁不想吃五，老实话不能容忍假。六塔没什么奇怪的，没有破敌的余地。70岁难得，农村要趁早。八面齐驱，瑶池庭宴。九年，一毛死，用青蒿。十间房请老，我怎敢缓？(第二韵赵承志诗)

此诗写于政和三年（1123年），苏过到太原已有二年，故称“二年此流落”。由一至十，都是苏过对自己的自嘲之语。居官不乐，又不得归去，写诗自嘲与同道交心，倒不失为一种减压的方式。

苏过书法这首诗写于郑和三年(1123年)，距苏联到达太原已有两年。因此，它被称为“两年在这里”。从一到十，都是苏果自嘲的话。写诗，自嘲，和别人说说话，是一种缓解压力的方式。苏书法

书写一座拯救历史的丰碑

苏在太原工作了约三年半，在太原留下了珍贵的遗物，除了书中或喜或悲的诗句，还有几处石刻。论其价值，或许后者更值得金人珍视和赞美。

苏在太原的碑刻大致可分为两类。一个是为一座寺庙立的诗碑，一个是为晋人或同僚立的墓碑。

太原晋祠北面有明仙谷，谷中有明仙寺。山西太原县通知寺:“明仙寺位于县城西南十里龙山。金天会二年(1124)，净慧和尚在石室中修建了五个洞窟和三个佛龛。宋元丰八年，吕惠卿撰《三圣堂碑》，苏果撰《石碣》、《袁延龄》、《王铭琴》、《石室居》等诗，并赋诗。”太原县一处“古迹”:“宋明贤庙写诗，苏颂著书。”据吕惠卿《三圣堂碑》记载，明显寺建于当时，始建于晋代。

明庙今毁，只留三眼在正殿石洞。有金色的佛像，两边的男孩面对面，两厢有四个木制雕像，其余的石像中有许多佛像和泥塑。大多数洞穴都被破坏和坍塌了，苏果的遗迹也不完整。有杨坚写的书碑，上面写着:“乾隆年间受惠禄……只有元元年余绍升的法帖和苏舒的两首关于党纪的诗是清乾隆四十七年(1782年)写的”等。

所谓“苏舒两首关于党纪的诗”，其中一首应该是写给别人的。读了苏的《歇川集》，有编者按说:“明仙寺有苏歇川诗。前言云:‘路转花溪，路上无尘。抬头闻人语久矣。当你到达莫吉山时，你数着山，但你觉得白云在你的裙子里。二月丑的颜。他不知道为什么。......后记:‘孟冬，政和吴佳(1114)，中秋节后的一天，苏国书当和严明从华凯甘泉到明县，这时老禅师又回到人间。因诗壁:‘暂抛尘埃于云，山空梦翠湿衣。每个人都讨厌风和水。道士什么时候回来？这首诗现藏于陕西同治文怡，诗名为《不幸拜见大师》。

苏在太原所作墓志铭目前有两种:一种是《孙贵墓志铭》(孙团练墓志铭)，另一种是《折碑附记》(太尉尹折碑附记)。前者写于太原三年，孙贵于政和二年(1112年)六月十七日死于太原官邸，享年七十三岁。政和四年(1114年)七月十二日，卜葬于正定府元氏县某村。苏国初到太原时，孙贵已经死了。墓志记载了孙贵在太原的功绩，为太原保存了一部为官的历史。后者写作时间不详，文章写道:

于义门为了孩子的利益，得到了秋武安公的墓碑，读起来很轻松。眼看有望克敌制胜，他又要凭自己的力量去战斗，又有古代名将的风范，又不是什么能活在家族里的特殊人物。在共和河西三十多年，鲁在他眼里就像几样东西，以至于他弯得像胳膊上的一根手指，以至于他是安全的，不受鲁的恐惧。

苏的信《浙客行》写的是“尊道”二字。原籍云州(今大同)，后迁居福州(今陕西府谷)。祖上是阮，杨业的岳父，，于青，其父是闵，其叔是有名的祖上和几代人。在抵御辽、西夏入侵，保卫宋北疆等方面做出了巨大贡献。据山西同治人考察，有十几个人的祖名和功业已经失传。其中，解克星事迹说:“每胜，夏人畏之。”“在边疆三十年，我是一名优秀的士卒，立下了最大的战功。羌人都叫我爹。”到官方的周琴去观察特使。

柯兴墓在克兰地区。山西同治陵:“武松安军使节度使折柯兴墓，在州西北。“苏果因公出差或到克兰府，在儿子哲思仪的陪同下，参观了师哲的陵墓，被他的事迹所感动，并为他的牌位题写了后记和碑文。折嗣后继承父位，苏果赠诗一首，曰:“帝有虎臣北门，虚弦位于天骄之魂。百年不敢南牧马，草犹有名。"(《送爵位，折嗣，攻清阁》)

苏过于政和五年（1115年）被罢，归居颍昌（《苏过墓志》：“初监太原府税，以法令罢”）。此年，河东提刑崔钧卒，苏过在颍昌为崔钧写了《行状》。崔钧此前曾向朝廷推荐苏过，苏过《河东提刑崔公行状》：“过昔从仕太原，数得以事见公……过尝辱公之知，论荐于朝。”