千秋功过,留与后人评说,千秋功罪后人评，千秋功过,留与后人评说

孟曼西

远眺李陵墓俯瞰李陵墓

《解释下里后村的一些疑点》出版后，作者已经读了8000多本书。在感谢所有朋友的同时，他仍然感受到了宋代村庄李陵碑的文化价值和历史意义，并为没有深入挖掘和解读它而感到遗憾。因此，他想在专门的文章中阐述。

最近在业余时间，我反复阅读了这个纪念碑，发现了一些有意义的重要信息，整理如下。如果有些问题我不懂，可以向大牙请教。碑文上写了什么？

此碑竖立于宋天喜二年(1018年)，距今已有一千多年，是介休保存较为罕见的古碑。

纪念碑高130厘米，宽68厘米，厚15厘米。楷书21行，全行63字，共计1200余字。从尺寸和字数来看，属于中型碑。

此碑文为《洪山申远纪念碑碑文》的作者徐斌所写。它的骈文风格，丰富的修辞和许多典故堪比申远纪念碑。

此碑原在下里后村李陵庙。几年前，原市文化局领导担心丢失或损坏，搬到市区后土庙钟楼北侧保存。

整个碑文晦涩难懂，在《辞源》、《古代汉语词典》、《百度百科》等都搜过一些短语。没有这个词条，应该是作者自己做的，就作者而言很难准确翻译。

但反复阅读，我们可以看到全文分为九个部分。鉴于篇幅，我们不录原文，只叙述大意:

——开头采用由远及近、由面及点的叙事散文，以“执虎口至朝廷后”结尾，计170余字。大意是，他们对历代文臣武将忠心耿耿，所以在历史上留下了自己的印记，因为他们有司马相如的文采，也有周公的“一浴三发”精神，一生侍奉君主，国泰民安，外族皆来朝。

140多字出自《付梓将军龚书东姑》，歌颂李陵。从小文武双全，论辩能使民族臣服，写文章能使民族称臣。辅佐皇帝以示忠诚，危难之时举行大祭。

《东关说》150多字介绍了李陵建在的原因，然后大段文字描述了李陵周围的景观，称赞李陵显灵，保一方平安，庇护国家富强。

——60余字出自《将军始祖老口大忌》，简述李陵始祖为(老子)，因生于李叔边而姓李。他被尊为“太上老君”，道教始祖，写了五千字的《道德经》。

——从“每逢有老将军犯忌”开始，用30多个字，简述李陵祖父李广的功绩。

——从“殿中将军讳陵”开始，用60多字，简要介绍李陵的功绩。

——从《唐以后，仆射畏荆》开始，有160多字，描写了抵御外敌入侵，文安治国的武功，以及他日夜苦干奉献的高尚情操。

——从《有一个代代相传的孙子》到文末，100多字，论述李陵继承家族荣耀，生前为国立功，身后显精神，保护百姓，故立碑留碑文。

——最后四字碑文，36句144字，是古碑中较长的碑文。

——签名立碑人员名单。碑文如何评价李陵？

李陵其人，汉代名将。先为国请缨，孤军深入，以少抗多，血战匈奴。后兵败投降，异邦纳妻，屡劝不归，死殁他域。

1982年李陵墓被确定为介休县文物保护单位李陵，汉代的一个名人。先为国志愿，独自深入，以少胜多，血战匈奴。战败后投降，娶了一个异国的妻子，经过反复劝说，死在了异国。1982年，李陵被定为介休县文物保护单位。

因此，历代对其评价不一，褒贬不一。选择几个:

司马迁:

“(李陵)有学者的风范。”他说:“士卒不到五千，深鞣服兵役之地，压了几万人........................................................................................................................................虽然他被打败了，但他所摧毁的也是世界上的暴力。如果他不死，他应该想向韩报告才对。”

据说李陵虽然被困战败，但其战绩足以传遍天下。他被迫投降，只是在等待机会立功赎罪，为汉室效力。

司马迁的借口激怒了汉武帝，受到了“贪污”的惩罚。正是在这种奇耻大辱下，司马迁下大力气完成了这部具有历史意义的巨著《史记》。

苏武:“每念一步，便是一个智者，时候到了。”

英国开国君主李世民称赞:“李陵死于沙漠五千步，死而降匈奴，功德犹堪书帛。”

杜甫：“李陵、苏武是吾师。”

下李侯村九曲黄河灯杜甫:“李陵、苏武是我的老师。”下后村九曲黄河灯

苏轼:“苏与李自然，二人皆尊。”

北宋军事家何曲飞说:“光和李陵都是英国在陕西的将领。他们善于用兵，所以他们能作为一个学者卓有成效。”

现代学者钱穆的《秦汉史》:“李陵之才，其全军之勇，令读史千百年之人都要佩服。”

罪犯较少，包括:

白居易训斥说，“李翰陵...暗地里声称他不是因为国王的不忠而死，而是因为他的忠诚和勇气而生。他放弃了以前的功德和智慧，打完电话，他的不幸就是不孝顺。一个都没有，所以他死了。”

明末清初初学王夫之，读《武帝三十年·通鉴》:“李陵失陷，其罪不可掩。”他说:“如果他爱上了将军们，那就没什么好嘲笑的了。”

晚清作家蔡东藩对此持轻蔑态度，他说:“宁为杨业而死，不为李凌生而死。”

当代虽有赞美之词，但有不同之词:

山西学者李陵《汉奸的成因》:“李陵从投降到造反，也是被迫造反”。李陵的“任人唯亲的汉武帝，指挥无能的李广利，老奸巨猾的吕伯德，善于造谣的孙敖，众将推至绝境”，再到“缺媒恶的满洲大臣”，才是真正的汉奸。"

回族学者张承志《杭盖怀李陵》:“在北史观中，真正感动我的人是李陵”。

今天，振兴中华，弘扬爱国主义，需要英雄精神。然而，历代名人对李陵不同评价应该引起我们的深刻反思和理性认知，以史为鉴，弘扬正气。

由于李陵建了一座庙，碑文肯定是褒的，其中记载如下:

在介绍建庙原因时，称赞为:“忧汉主，远侧骄横”，“助人显忠，助其渡危”。投降李陵后，仍说:“长命百岁，盼国泰民安，怨胡天；我想念我家的山，我渴望重返朝鲜，但我记得我的家乡？”。

这充分表达了一个朝廷大将在死前勇赴国难的高尚情操。他仍然怨恨胡天，在受辱的时候希望国家平安。他死后，不忘故乡埋葬故土。

他还写道:“殿中有一将军藏陵，为朝纲(纲)首领，护圣大腿。用轻微的嘴，我们可以互相争论，而推颜军，我们可以高度评价陆贾。腰上有金印，曾匡是十万英雄。臂龙泉，口盒，第三害。细想文案，龙千绝在东圃；穆元元，虎踞崆峒。”

本名李陵，皇帝的臂膀，朝廷的臣子。胆识口才如蔺相如，文采胜于陆贾。一兵能敌十万英雄，一剑为民能除“三害”。

更有甚者，他采用司马迁的观点为李陵辩护，说他战败投降，深如龙，深如虎，为的是长远考虑。

这样，描述不仅还原了历史，也为在此修建庙宇和纪念碑建立了清晰而坚实的历史依据，阐明了无可辩驳的内在原因。

最后碑文说:“我奉高皇帝之命，远征军我的国家。关于国鑫，勇敢地说，皇帝是国王。铺就灿烂的心，争写灿烂的篇章。俊浩辉，卢汉何光，廖白舞蹈，万里康宁。”

再次肯定李陵谏请善战，上边疆，纵深拒敌的英雄壮举。他在被杀被俘后，仍在使两国停战、调和边疆、使官员欢欣鼓舞、保持国家和平等方面发挥了重要作用。

更重要的是，碑文清楚地解释了在李霞建造陵墓和寺庙的原因:

李陵身“归圣地，灵守口如瓶，口犹犹豫豫不入，使其得圣验，而后言之。”。寺建于南汾，咸瑞陵迁于北秦”。

碑文上写着:“我会活到封住我的嘴的时候，所以我会回家。我在圣地，口重。停车，风行厅。”

以上说明李陵“回老家了”。当他去李霞的这个圣地时，车马没有离开。大家都猜测是李陵显灵，于是商量在这里建墓建庙。

需要强调的是，文中用的是“赋志”，碑文用的是“丰赋”。在古代文献中，“赋”字只有上谕才使用。这意味着为李陵建庙得到了皇帝的敕令。

李陵死于公元前74年，也就是汉武帝宣帝元年。李的陵墓和寺庙建于汉武帝时期或更晚。

如果上述推断正确，醴陵寺显然是皇家寺庙，历史地位和文物价值极高。还有其他发现。

作为一座有着千年历史的古迹，有一些关于它的规制和内容的重要信息值得关注和探讨:

——署名奇特:“汉武帝后至大宋天玺，武二年，七月七日，辛酉朔，丁卯七日立，故我记。”

首先，什么是“后汉武帝”？后汉以来，怎么会有武帝？为什么称汉武帝要在前面加“侯”？真是莫名其妙！

其次，“后汉武帝至大宋……建立，”这种落款，在古代碑文中好像绝无仅有。

后土庙内《李陵碑》其次，“经过汉武帝到大宋朝...既定”似乎是古代铭文中的独特之处。后土寺的李陵碑

第三，李陵死于汉武帝宣帝元年(74年)，汉武帝崩于87年，比李陵早13年。怎么能从汉武帝算起呢？

所以只有一种解读，就是这个碑的叙事从汉武帝开始，一直到宋代天玺二年。也许这就是作者的初衷。

——碑文:“乐民”“散乐”。有两种可能:第一，这些音乐家是竖立纪念碑的捐赠者；第二，有正规乐团和民间乐团为就职典礼助阵。加“讲经的智远和尚”参加。也许在仪式中会有诵经或者渡法，在盛况空之前。

——碑上的碑文写着:“北里村，志愿指挥武曌”，这表明当时北里村有自募士兵，其首领也出席了寺庙的落成典礼。

——碑上碑文写着:“交道村，酒商系统，碳税收入。”说明这个村子有人担任了“酒务”和“碳税”的职务，可见当时介休的酿酒和采煤已经成为一种产业。

结合红山《申远碑》十年前此碑所载的“油务”和“瓷窑税”，是一件不可多得的文物，对研究宋初介休手工业及其规模具有重要的文化意蕴。

另外，还有几个难题，留待方家破解：

笔者（前排中）赴李陵庙考察此外，还有几个问题有待方嘉解决:笔者(前排)去醴陵寺视察。

第一，碑正面题字后，有立碑之人全体，其中有一条值得探究:“省校书记林朗，知县高敬，充当居廉。”

高，他是谁？清代介休县志及官员有数份，载:“靖康居，天玺介休县令。”

那么，当时的知县是“靖康居”，“廉”字应该是笔误。所以笔者去后土寺看了一下原碑，确实很难分辨。

既然姓荆，前面为什么加“高”？是不是复姓，但中国复姓中没有“高敬”姓。如果是复姓，就否定县志。

那么知县应该叫高敬康，名字后面明显加了“居”字。“举”字在古代汉语中的意思是“提议、选举”，即立李陵碑，由知县亲自提议、督办。

这一来，又否定了县志。

如此看来，知府“高敬康居”之名，是一个有待后人考证的难题。

二、北阴村名称质疑:下里后、郭壁村、杨桐(屯)村、夏梁村、南王李村、范王社村、北李村、班固村、上良村、(东)沈村等。

还有齐家庄、临川村、石岩社、水谷村、香庄、西社、交道村。现存的清代县志中没有上述七村的记载。是并入其他村，还是后来改了村名，还是其他村的名字，还有待考证。

——碑上碑文写着“院中僧增”“维摩经讲经，僧智圆”“韦诺谋”，表明寺中有僧方丈。

不过名人庙应该是属于道教的。同样令人费解的是，为什么和尚是“医院的主人”。

总之，下里后村的李陵碑不仅文字丰富，而且内容丰富。碑所包含的大量信息，对于研究介休当地历史和传统文化具有重要的文化意义和历史价值。

当然，由于作者学识所限，以上解读出现错误在所难免。还是希望建筑师和读者高雅正确，全面准确地解读这座丰碑，为增强我市文化自信，推进文化强市贡献一份力量。