晋祠是什么之一,晋祠是谁的故居，晋祠是什么之一

杜英东

20世纪30年代初“上善亭”匾额20世纪30年代初的上善阁牌匾

太原市西南20公里处的玄翁山脚下，有一处著名的4A级旅游景点——晋祠，这是一处绿树成荫的古代园林建筑群。其中难老泉、宋代彩塑与柏舟并称“三绝”，唐代诗人李白曾写道:“晋祠之水如碧玉。”它是金水寺的灵魂，被称为“三晋第一泉”。在它旁边的水池里，在它的出水口处，有一艘石制的船。石舟的名字叫“非舟”，出自庄子《列御口》:“巧者以工知之，而忧之；无能者，无所求，有吃有游。它就像一艘没有被系住的船，是空的。它建有一个长方形的亭子，六个单檐的檩条在山顶休息，船和亭子。自诞生以来，它一直是游客最喜爱的景点之一，上镜率很高。在大多数关于晋祠的书籍中，这个亭子的名字一般被称为“布周铁亭”或“布周铁亭”，但它的真实名字几十年来被人们遗忘了。

这个亭子的正式名称是上善阁，意思是“上善阁如水”。《晋祠志》(卷十)记载，步州原名上善阁，由(梁)重修。这意味着在重建之前有一个很好的亭子。

而在晋祠博物馆网站上是这样写的：“1930年在冯玉祥捐资和督促下，晋祠难老泉塘上筑起了一座石舫。”在山西省文史研究馆馆员张德一先生的文章《冯玉祥两住晋祠》中写道：“…其时恰逢难老泉旁建起一座小石舫，冯将军即兴题联…”说明是冯玉祥将军恰巧碰上不系舟完工，并非冯玉祥将军捐建。建设者究竟是何人？究竟是重修还是新建？问题变得扑朔迷离，经过多方查找资料，找到了民国初晋祠名人刘大鹏撰写的《重修晋祠碑记》，碑文中提到了晋祠民间乡绅及黄国梁（黄绍斋）、阎锡山等山西省政府官员捐款以及翻修创建名单，其中并没有不系舟和上善亭。又在民国18年（1929年）《国闻周报》第六卷第26期中找到了民国18年的难老泉水潭图片，可以清楚看到还没有不系舟以及上善亭，只有一个石头平台，这就说明1930年以前还没有不系舟及上善亭。“黄国良（梁）建造说”可以排除，“冯玉祥捐资修建说”也没有佐证。可以得出结论：不系舟和上善亭是民国19年（1930年）由民间集资创建的。

20世纪30年代初三个女学生在不系舟上在晋祠博物馆的网站上，是这样写的:“1930年，在冯玉祥的捐赠和监督下，在晋祠困难的老泉池上，建造了一艘石舟。”山西省文史研究馆馆员先生在《冯玉祥两世晋祠》一文中写道:“……当时在难老泉旁造了一条小石船，冯将军即兴题词……”，意思是冯玉祥将军正巧碰上一条不相干的船来完成，并不是冯玉祥将军捐的。建造者是谁？是改建的还是新建的？这个问题变得令人困惑。经过多方查找资料，找到了民国初年晋祠名人刘大鹏撰写的《重修晋祠碑文》。碑文中提到晋祠民间乡绅和黄国梁(黄少斋)、阎锡山等山西省政府官员的捐赠，以及修缮创作的名单，但没有非船和上善阁。民国18年(1929年)《国闻周刊》第六卷第26号发现一幅民国18年的老泉池图。可以清楚的看到没有船和上善阁，只有一个石台，也就是说1930年以前没有船和上善阁。“黄国梁(梁)修建论”可以排除，“冯玉祥捐资修建”不支持。可以断定，不谢州和上善阁是1930年(1930年)由民间集资创办的。在1930年，第三个女学生在一艘船上。

1932年8月1932年8月

上善亭怎么变成了不系舟亭？冯玉祥将军究竟题写的匾额是哪三个字？笔者从目前所收集到的一组不系舟老照片中考证，认为冯玉祥将军题写的匾额应该是“上善亭”三字，而非各种书籍资料中所说的“不系舟”三字。20世纪30年代初三个女学生在不系舟上的老照片，是目前为止见到的最早的不系舟老照片，从该照片中的石舫左边可以看出还没有木质走廊，匾额可以看到“亭”字以及对联“活水名泉不舍昼夜，古松老柏能耐风霜”，从衣服以及石舫右边植物看应该是春季，可以看出右上树枝还没有树叶，由于水温的关系，水边植物却已是春意盎然，以石舫建造年代判断，这张照片应该在民国20年（1931年）的春季。从网友水锅锅提供的“1932年8月”的这张图片里可以清楚看到石舫左侧的木质走廊，题跋是民国21年（1932年）8月6日游晋祠上善亭摄影纪念。

20世纪30年代中期上亭是怎么变成船亭的？冯玉祥将军题写的匾额上的三个字是什么？基于对目前收集到的一组老照片的考证，笔者认为冯玉祥将军题写的匾额应该是“上善阁”四个字，而不是各种书籍资料中提到的“非舟”二字。20世纪30年代，一张20世纪初三女学生的老照片，是最早的一张非船老照片。从这张照片中的石舟左侧可以看到，没有木质的走廊，牌匾上可以看到“亭”字，以及“活水不负夜，古松老柏经得起风霜”的对联。从衣服和石船右侧的植物来看，应该是春天了。可以看到右上方的树枝上没有叶子，但是因为水温的原因，水边的植物是。从网友水果果提供的图片“1932年8月”中，可以清晰地看到石船左侧的木质走廊。碑文为2001年(1932年)8月6日游览晋祠上山亭的摄影纪念。二十世纪三十年代中期

从右侧“20K纪30年代初”这张图片看出，从石舫右下水边植物判断应该是冬季，也有木质走廊，大约为民国20年（1931年）冬季或民国21年（1932年）冬。而从“20世纪30年代中期”这张图片可看出应该是夏季，从右下植物的长势判断，时间段应该在民国23年（1934年）夏天或民国24年（1935年）夏天。另一张图为牺盟会全体同志民国25年（1936年）6月4日在难老泉水潭里的合影。以上五张老照片显示的匾额都是隶书“上善亭”三字，和对联为同一风格。顺便更正一下近些年有些书籍中对于对联的错误描述，冯玉祥将军题写的对联是“活水名泉不舍昼夜，古松老柏能耐风霜”，并非“碧水名泉不舍昼夜”。《晋祠楹联匾额赏析》《晋祠历史文化》等资料都记载是冯玉祥将军题写了匾额对联，经考证，笔者对于冯玉祥题写对联没有争议，有异议的是匾额题的到底是哪三个字？民国25年（1936年）出版的《中学生记叙文选》中记载到，“……上书曰：‘上善亭。有一对联是为‘活水名泉不舍昼夜，古松老柏能耐风霜”。上述分析可以推断出，不系舟凉亭建成之日起，就叫“上善亭”。综上所述，那么可以断定冯玉祥将军题写的就应该是“上善亭”三字无疑，非“不系舟”三字。

20世纪30年代初从右图“20K年代30年代初”来看，从石船右下的植物判断，应该是冬天，也有木廊，大概是民国20年(1931年)冬天或者民国21年(1932年)冬天。从“30年代中期”的图片可以看出，应该是夏天。从右下植物的生长情况来看，时间段应该是民国23年(1934年)或24年(1935年)的夏天。另一张图为民国25年(1936年)6月4日，习孟会全体同志在难老泉池的合影。上面五张老照片展示的匾额，都是隶书“上善阁”四个字，和对联一个风格。顺便纠正近年来一些书中对对联的错误描述。冯玉祥将军题写的对联是“活水名泉昼夜不舍，古松老柏经得起风霜”，不是“清水名泉昼夜不舍”。《晋祠楹联鉴赏》《晋祠历史文化》等资料都记载了冯玉祥将军在匾额上题写楹联。经考证，作者对冯玉祥在楹联上的题字没有争议，但有异议的是匾额上写的是哪三个字？民国25年(1936年)出版的《中学生叙事散文选》中记载，“...书上写着:‘上善阁’。有一副对联是这样写的，“活水以泉闻名，古松老柏经得起风霜”。从上面的分析可以推断，非舟亭从建成之日起就被称为“上善亭”。综上所述，可以断定，冯玉祥将军的题词应该是“上善阁”，毫无疑问，不是“非舟”。20世纪30年代初

1936年6月4日牺盟会全体同志在晋祠合影1936年6月4日，锡盟会全体同志在晋祠合影。

那怎么变成“不是船”了？民国二十四年(1935年)，李建柱的《山西姬友》写道:

“池中有巨石，上建有一亭名上善亭，又名不系舟。”由此可知当时“不系舟”和“上善亭”这两个名称是同时存在的，石舫名“不系舟”，凉亭叫“上善亭”，冯玉祥将军在民国19年（1930年）11月中原大战后，回到晋祠时恰逢不系舟及凉亭建成，便题写了匾额“上善亭”三字和对联“活水名泉不舍昼夜，古松老柏能耐风霜”。七年后，抗战全面爆发，日军占领山西，晋祠落人铁蹄之下，匾额和对联在20世纪40年代遗失。抗战结束后又经过解放战争，山西全境解放。

1929年难老泉水潭“池中有巨石，其上有亭名上善亭，又名不舟。”由此可见，当时“步州”和“上善阁”两个名字是同时存在的。石船取名“步舟”，亭名“上善亭”。冯玉祥将军于1930年11月中原大战后返回晋祠时，恰逢步州、亭子落成，故题匾“上善亭”及对联”。七年后，抗日战争全面爆发，日军占领山西，晋祠倒在铁脚跟下。牌匾和对联在20世纪40年代丢失了。抗日战争后，山西全境被解放战争解放。1929年，艰难的老泉池

刘永德补书匾柳永的书碑

新中国成立初期，舟楫舟破烂不堪。当时晋祠古建筑维修所刚刚建成，举步维艰。刘永德主任首先引进古建筑人才，建立了较为完善的文物保护机构，登记了晋祠文物的受损程度，逐步开始了晋祠古建筑的修缮保护工作。1956年下半年，鱼沼飞梁和献殿修复后，开始了飞舟和上善阁的修复工作。原来的石舟残缺不全，上善阁上的雀舟不见了，木廊也没了，对联和匾额也全丢了。新造的石船船头刻了龙头，换成麻雀船，重新上漆。1957年初，这艘船还是全新的。由于原有上善阁匾额、楹联的遗失，冯玉祥的题名并非舟匾、楹联的口头故事，将“上善阁”一词误认为“非舟”二字。所以修缮后的上善阁有隶书主任刘永德题写的三字匾。当时很谦虚，没有签真名，签的是“锦西渔父”的印章。后来，在1974年“文化大革命”期间，这块匾失踪了。1975年，亭上悬挂着刘永德题写的“不是船”三字匾。刘永德所写的两块匾额的区别在于碑文。今天的晋祠已成为中国著名的旅游景区，接待来自世界各地的游客。船就像一颗璀璨的明珠镶嵌在难老泉旁，成了普通人消暑的好去处。