赵意空年谱简编连载

蔡皋

民国十三年(1924年)甲子，五十七岁

二月五日，春节，与贾敬德诗多，元旦，有贾敬德写的《虞姬》，其子首韵以何一空道士元旦为虞姬示。人家写的是《人民日雪球》，贾敬德——他用“易空前叠韵诵人民日雪球求和”“新年两首和合诗含意空还是觉得有未完之事。”“新年两首和合诗空，我还觉得意犹未尽，再送你一首”，里面说“易空是一个凄凉的人，在旧世界里有着精细的诗意节奏。当我2008年来到北方时，我很难开口说话。老了开心了，还是觉得别扭。有吉祥诗，乃衣食之终。”并注:“来生诗中有‘衣食累，肌肉力壮’之说。

2月与杨百成主编《医学杂志》第17期病理专栏，编著《中西解剖病理学》。

4月与杨百成主编《医学杂志》第18期病理学专栏，编著《中西解剖病理学》。在编写和描述健康一栏中，编写“养生前谈健康”。

8月，杨百成在《医学杂志》第20期编辑了《诊疗》专栏，并编辑了《历代名医诊疗集》。在编译门的病理一栏，编译中西解剖病理学。

10月，在《医学杂志》第21期编著了《与杨百成诊治》专栏，并编著了《历代名医治疗文集》。在编译门的病理一栏，编译中西解剖病理学(续)。

12月，在《医学杂志》第22期编著《与杨百成诊治》专栏，编著《历代名医治疗文集》(续)。在编译门的病理一栏，编译《中西解剖病理学》(续21)。

2008年12月31日，在《医学杂志》第22期生理专栏发表了一篇论文《胎生学的汉语解读》。中医治未病，“你必须明确训诂小学，才能读内、难、热病论。”本文训诂从六个汉字的完成入手，通过对"龟"、"四"、"虫"、"胎"、"胎"、"孕"、"子"、"孕"、"药"等字的训诂，阐释了中西医学胎生的重要术语。

西方学一个细胞，中学用太极这个词；细胞一分为二，中学用太极一分为二的器械代替；称为精液的精细胞、卵细胞、分泌腺，中学称为天癸。学习西方的输精管和睾丸的结构，中学时肾气充盈，精气四溢；卵巢成熟，中学太忙；输卵管，中学为任脉通；精子渗入卵细胞，中学时则称之为二物之精，是一种奇妙的结合和凝结。

年，赵茜先后担任省立第三女子师范学校、省立第五师范学校、省立民族师范学校的校医和教师，并兼任陕西省中医改良研究会讲师。赵翼空与它有着密切的关系。20年后，的后人赵出版了《针灸精要传真》。赵一空有两篇序言。

出版社:赵茜，字吉安，号敦贤(1877-1938)，山西代县人。从小我就努力学习，从经典、历史、书法、书法，什么都学。清末，《辛丑》(1901)以朝贡为题。他继承祖传中医学术，通读中医经典古籍，理论联系实际，针药结合，疗效极高。在当时，他被称为三晋名医。曾任代县中学、省第三女子师范学校、省第五师范学校、省民族师范学校等学校校医、教师，山西省中医改良研究会讲师。治病救人，教育学生，写书是我们的职责。点点滴滴的心血都汇集在《避暑山庄笔记》里。民国十二年(1923年)，针灸被毁，他写了八卷《针灸传真》，在代县亨利石印局出版，仅印了几百册。七七事变后，雁门沦陷。在敌人和伪军的胁迫下，雁门依然坚定不屈，拒绝做亡国奴，拒绝参加伪满维持会，含恨而死，后悔自己的作品没有完成。

五十八岁和十四岁(一九二五年)

2月，杨百成在《医学杂志》第23期编辑了诊疗专栏，整理了历代名医的治疗方法。在编译门的病理一栏，编译《中西解剖病理学汇编》。

2月28日，在第二十三期《医学杂志》纂述门之生理类栏目，发表论文《筋色虫之又一证》，对胎产之学作了新的论述。

37期《医学杂志》刊载的理事兼编辑主任暨文牍赵意空2月28日，在《医学杂志》第二十三期上，我发表了一篇论文《肌色虫的另一种综合征》，对胎儿分娩的理论进行了新的探讨。赵毅空《医学杂志》37期主任、编审主任，一封检讨书

4月在《医学杂志》第24期与杨百成主编《门》病理专栏，编著《中西解剖与病理汇编续》。

4月28日，在第二十四期《医学杂志》纂述门之生理类栏目，发表论文《古度考》，文中所论，既是对灵枢骨度篇的解读，也是一篇对古度的考证，对研读医文，研习古籍、考证古制都甚有价值。

38期《医学杂志》刊载赵意空《杨如侯先生事略》4月28日，在《医学杂志》第二十四期上，我发表了《古杜考》一文，既是对《灵枢骨度》一文的解读，也是对古杜的考证，对医学文献、古籍、古制的研究都有重要价值。38期医学杂志刊登赵毅空《杨汝厚先生小传》

骨的度是固定的，脉也是固定的。人的脉象，手脚六阳六阴，督脉、督脉、督脉，都是十六尺二，从解剖上几乎不可能得到。衡量尺度，古今不同。王璞对古方的分量做了考证，然后加了分量的数量说清楚了，但如果按比例还没讨论。从头顶到脚跟，一个人的身体今天只有五尺，但是云后七尺五寸是适中的。和书上说的差不多，比如文王十尺，唐九尺，长八尺，身七尺等等。论述者并不是说古代的脚短，现在的脚长，而是每一只脚都短，所以我们要考察。窃古家古书记载，可见我国古代尺子流传至今，只因造早期青铜尺子较好，被曲阜孔氏、孔东堂尚仁云收藏。早期的青铜尺子和周的尺子一样。古代尺子是一尺三寸六分，汉末时是八寸，现在是六寸七分。阮文达视察了左边的山，范增做了一个铜抄，藏在家里。还有，申通撰《周官录·天考》，绘《古尺图》，抄秦颂Xi《钟鼎识书》所载金代铜尺，其铭文为十九字云(汉代一周尺为所撰，汉代建武铜尺与金代铜尺相同)。阮大云，明朝第一个字是错别字，它的尺子和简楚一模一样。但是，决定造江的第一把尺子，这比金的尺子还要长两分钟。据此，周尺子、汉初尺子、晋尺子长度相近，是中国古代的标准。应以《内经》的骨脉为准。黄帝周末一千多岁，没有办法考察度量的变化。孔所谓古尺，一尺三寸六分。汉尺一尺的时候，不知道周之前是哪一代的古尺。总之比汉尺短。孟子说中世纪的棺材长七寸，和这个差不多。如果允许以此来讨论人体的适度，那么《内经》的证候就不如现在的五足。但是，所谓人的七尺五寸之后，必然是周尺和韩尺。如果今天除以六寸七分，正好五尺二分半，很适中。脉和骨的程度可以类比。《四库全书》的总结，是指《内经》是周秦时人传下来的旧闻，说话人也指是汉初人写的，经尺度检验，有利于信。

6月，杨百成在《医学杂志》第25期编辑了诊疗专栏，并编辑了《历代名医诊疗集》。在编译门的病理一栏，编译《中西解剖病理学汇编》。

6月28日，在《医学杂志》第25期，我发表了一篇题为《天上有五贼》的论文。

《内经》、《难经》乃至《黄帝尹福经》都有五贼，古代注解数不胜数。宋末主要有余和朱。前者曰:“天道有五贼，易见。五贼在心，天道出。注，五贼，五行也。”后者说:“世间之善，由这五而生，恶，由这五而生，故取而代之，谓之五贼。”赵一空考《汉书》“五行为五胜，五行之德，谓重叠胜”。《吴越春秋》说，“天有四季，人有五胜”；《道史》说，“五行之言，可以相胜”；《淮南子》说:“善用兵者，应相应取五杀。注意，五杀即五胜”。根据各家学说得出“五行相生相克；生我的都是母亲；生我的是儿子；被我赢的人，就是被我赢的人，就是被我赢的人，就是被我赢的人，就是没被我赢的人，就是我贼也。贼者，害也，明胡本，很难说五行气化能通”的结论。《难经五十三难经》和《内经》“五藏生于气，传于胜，舍于生，败于死”中也列有“七传死，他人生”。同时以冬热病为例进行说明。

8月初至15日，中国教育改良学会在太原召开第四届年会。蒋梦麟、蔡元培、沈、熊希龄、朱、叶公卓、郭、胡适、江、张、、陈衡哲、郑振铎、、杨贤江、夏尊、周作人、叶绍钧等近五百位严琦齐聚太原。会议在太原侯家巷山西大学召开，代表们分别住在首义门外的山西饭店、东米市的新梅园饭店和柳巷正饭店。其间，与杨百成共同向会议提出了一个建议，但会议“突然想把中西医分成两派，时而说要以科学为基础，时而说可以把中医药学加到医学院里，时而说可以先成立中国医学研究院”，甚至以“向部里备案，暂时搁置”搪塞。对于江浙一带类似的提案，召开总会讨论时，各组均未通过提案，两人均未提出复议。

8月，杨百成在《医学杂志》第26期编辑了《诊疗》专栏，并编辑了《历代名医诊疗集》(续)。在编译门的病理一栏，编译中西解剖病理学。

8月28日，在第26期《医学杂志》上，我发表了论文《论根植于心的知觉》。这篇文章和《论情感疾病》都谈到了“个人知觉运动”的支配。西医讲脑，中医讲心。在中西医学比较的基础上，通过对七情、五情的阐述，进一步确立了中医“感本于心”的论断。

10月在《医学杂志》第27期编著《与杨百成诊治》专栏，编著《历代名医治法集锦》(续)。

10月28日，在第二十七期《医学杂志》通讯门刊载与杨百城致冉雪峰信。信中内容，主要述及教育改进社在太原开会的情况。鉴此，二人惊呼：“窥其意旨，无非多方阻挠，俾中医为西医之附属品，不欲中医有独立之精神而已。”在这样的情形下，二人致信身居湖北的同道冉雪峰，期盼在第二年武昌会议间再上提议书。提议书如下：

第一期《医学杂志》刊载山西中医改进研究会职员表中记载的理事兼编辑赵意空10月28日，杨百成致冉雪峰的一封信发表在《医学杂志》第27期。信的内容主要是关于太原教育改良会的会议。鉴于此，二人惊呼，“看其用意无非是多方阻挠，使中医成为西医的附属品，不希望中医有独立的精神。”在这样的情况下，他们两人致信湖北同乡冉雪峰，希望在武昌会议第二年提出建议。提议如下:医学杂志第一期刊登山西省中医改良研究所人员名单中记载的主任、编辑赵毅空。

建议书

法院判决的主要部分

这个机构要求教育部规定中医学校的课程标准，纳入学校体系。

理由

——民国十一年，内政部颁布《行医者境遇规则》。第三条第二款所列执业医师资格，包括在中医学校、中医传习所学习三年以上，并具有毕业证书者。当时全国各地的中医都在争取获得这个资格，因为教育部还没有规定中医学校的课程标准，学校体系中也没有中医学校。因此，内务部的规则已被中止。为了以后的管理和取缔，应该要求教育部规定中医学校的课程标准，纳入学校体系。

——中医为我国之国粹，自应保存。中药为天产之富源，亦应维持。现在日本汉医士，尚有研究中国医药，日有发明。国内西医校并设科，化分中药，以资应用。今为保存国粹，提倡国货计，应请教育都（部之误一作者注）规定中医学校课程标准，并编入学校系统之理由二也。

刊载赵意空诗作的《秦中官报》——中医是我们国家的国粹，应该保留。中医是财富的天然来源，应该维护。现在日本的中医还是每天研究中医，搞发明。国内西医学校设置科室，分中医应用。今天，为了保存中华民族的国粹，提倡国货计划，应该要求教育资本制定中医学校的课程标准，纳入学校体系。秦钟官报，上面刊登了赵翼空的诗

——目前，山西、湖北、浙江、江苏、广东等省建立了许多中医专科学校，许多毕业生已经毕业，还成立了中医药学会和省。如果教育部不尽早规定中医学校的课程设置，以后设置越多，方法越难统一。为顺应社会潮流，求学术统计，应要求教育部制定中医学校课程标准，纳入学校体系。

方法

建议教育部参照现行大学中文系、各国文学系、中国哲学系、西方哲学系划分方法，规定中医系或中医学院，并征求全国医学界意见，规定课程标准。

12月，在《医学杂志》第28期编著《与杨百成诊治》专栏，编著《历代名医治法集锦》(续)。

年春夏之交，杨百成加入了中国教育改良会(由冉雪峰促成)。6月，他和冉雪峰、杨百成一起向中国教育改良学会提出了一个建议——中医的理论和经验早已发展成熟，具有不可估量的价值。(《医学杂志》1925年10月27日)。

五十九岁，十五岁，丙寅(一九二六年)

2月，杨百成在《医学杂志》第29期编辑了《诊疗》专栏，并编辑了《历代名医诊疗集》(续)。

2月，在第29期《医学杂志》上，我发表了论文《应用科学的病历》。这个医案很短，只有一个案例，就是“羊血大治其毒，羊肉肿了就吐”的医案，运用科学的酸碱结合原理进行分析。这个案例很经典，说明赵一空推崇中医但不排斥西医。

在《医学杂志》第三十七期，有“中华中医药改良研究会及附属医学院校院士名单”，其中有“主任兼主编，主任兼谢文，赵毅空，窦仁，上海，江苏，我会(邮寄地址)。”

暮春时节，我为朋友评鉴《聊斋志异》故事写生稿三卷(十卷)，作者是清末民国画家潘震勇。碑文用草书写道:“右聊斋图三百余幅，为秀水潘亚生(甄雍)所绘。潘几乎是同时代的人，他不明白为什么当时没有出版。今天从东原哥那里得到的。我叫你知道题目，我是写着给的，不管工作，就是希望积极向上。丁雨春，赵翼空生于并门侨居，六十岁。”

8月在《医学杂志》第38期专栏发表论文《论医学与历法的关系》。在通讯门口发表《杨汝厚先生小传》。

它与中医历法有着密切的关系。“医疗的原则是理清天人关系，解剖它，先气化它。”但是，要想知道人体的气化，就要先气化明天的地球。此中医待时测气，按历，从事气化者亦在其中。"年、月、日、时的概念与历法基本相同. "是固体历法的基础，医学也是这个的基础。是中国医生的气化，实际上是和家族勾结，齐头并进。“《论医学与历法学的关系》一文，以六分历代表年、月、日、时、天气、时序，对中医“百年寿，从几到强，从强到弱，从弱到老，从老到老”等天人合一的理论基础进行了深入的探讨。

《杨汝厚先生小传》一文是一部催人泪下的作品，向世人详细介绍了杨百成为中医奋斗到最后一刻的一生。

10月30日，在《医学杂志》第39期的专栏中，发表了《论天堂空太阳与人类太阳通过同一蒸发》一文。本文通过天日空太阳与人体太阳经络的对比，对人体太阳和少阴气进行科学蒸发分析。人体充满了阴和气，“天为阳，地为阴。人处于天地互动之中，白天受阳之苦，晚上受阴之苦。阴阳都储存在体内，游出体外。今天没病的人一般都是艾火灸胸气，但很快口苦舌燥，这是上焦水变热蒸发的证据；是上半身之气被寒化为水的证据，焦虑的不只是上半身。用艾火灸肾俞，背骨第14节，还能帮助肾气蒸发，使你感到口渴，想喝水。可见太阳之气寄托在膀胱和小肠上，而向背部和小腹扩散。少殷琦是钉在心肾上，外散在下脊和胸隙上。”。

12月30日，一篇“关于气候”的论文发表在《医学杂志》第40期。就是本文所讨论的气候，即病理与气候或历史与医学关系的探索，也是对中医天人合一整体治疗观的诠释。

家庭中重要的是气候，医生中重要的也是气候。所以测气的时候，药和历是一样的方法。物候每五天变化一次，所以五天叫等待；节气十五日变，故三季称为气；六气为九十日，三月之数也，故六气为时；四季较易，一周为岁。一岁有二十四气，气有盛衰，所以有年数的增加，这就是积盈安排闰的方法。为了保持与天空的亲密关系，而不失去气候的循环，当这位圣人尊重上帝的礼物时，他制定了一个伟大的制作日历的方法。时间和人员，诱导的性质，医生服务，以适用于健康，治疗。三月，阳气由寒升至暖，又是新的开始，故称陈。夏三阳光充足，万物欣欣向荣，故称繁秀。三月阴升阳落，秋风平浪静，故称榕平；三月阳气藏，户户不通，故称闭藏。天地阴阳同升同降，所以四时天气也相应变化，故友顺应。春夏阳，秋冬阴，则怪病不生；碰它的人会暴死。毒之气留在经络里会出什么病。冬天冷得疼，春天温得疼；春天在风中痛，夏天痛。暑伤，秋会集痰；秋天淋湿了，冬天就会咳嗽。这伤害了天地自然气候，是病。而天地气候与时代并不对应，所以有一些关于经典的理论，如和、病、病、病、病等。《金匮要略》宣示其义，说冬至后甲子起于太阳照耀的半夜，太阳照耀时，太阳诞生，天空温和，甲子未得；由于天气温和，这是一个意外的到来，从而得到一份好工作。且日不温和，这是最好的，但不是最好的，这样才能得到甲子；而且这么冷我也不懂，但是我不想去，这样我就能找到一份好工作。然而，当夏天的温度高达五六月时，这就太极端了，这意味着你会在不合季节的气候中生病。如果冬天应该是寒冷的，突然变暖，就会有冬天的温度；如果春夏应该乍暖还寒，就会有感冒流行之类的。以上都与病理和气候有关，也就是历史和医学的关系。西医虽然不讲历法，但是夏天指的是很多传染病和胃肠疾病，冬天指的是呼吸道疾病，从气候上来说是不能病理的。气候的变化，因为地球受到太阳光的照射，有正交和斜交之分。太阳穿过天空，所以无论是古勒科历(即现在的阳历)还是太阴阳历(即中国旧历)，节气都是一样的。人处于天地之气交流之中，与天地之气交流紧密相连。等测气的时候，医生可以投诉吗？

1998年编入《红莲房印藏》十二卷。樊增祥和张瑞谦的亲笔题词附在卷末。

那是2008年的冬天，张瑞琪因病去世，活了56岁。(4).