徐继畲与《瀛环志略》

漂亮的女孩

徐继畲(1795-1873)，山西五台人，出身官宦家庭，师从母亲和叔父。其父徐润地学识渊博，主张“知行合一”。她受她父亲的影响很大。18岁后，她在县和州的考试中获得了第一名。19岁考上了。道光六年(1826年)，32岁的徐继畲以二等进士的身份考取，任翰林院编修。后历任陕西江南道御史、广西周迅知府。道光十七年在福建演金当道士，道光十九年在福建澄亭当道士。道光二十二年，一年提拔三次。曾任两广盐运使，十日迁粤任按察使，后任福建府使。次年，他搬到了厦门。道光二十四年，《瀛寰陆贽》初稿完成。道光二十六年，被任命为广西巡抚，但尚未上任。任福建巡抚、闽浙总督。在道学二十八年，徐继畲令人震惊的著作《瀛寰陆贽》出版了。

《瀛环志略》全书十卷，卷一至卷三是关于地球和亚洲的介绍。卷一的开篇是《地球图》，之后是关于亚洲及亚洲各国的介绍；卷四至卷七是欧洲及欧洲各国的介绍；卷八是非洲及非洲各国的介绍；卷九、卷十是美洲及南北美洲各国的介绍。全书以图为纲，从地理到历史，从自然到社会，资料丰富，结构严谨，层次分明，是一部立足全球，放眼世界，具有中国地理里程碑意义的志书。《瀛寰志略》共十卷。第1至3卷是关于地球和亚洲的介绍。第一卷从地球地图开始，接着是亚洲和亚洲国家的介绍；第4至7卷是欧洲和欧洲国家的介绍；第八卷是非洲和非洲国家介绍；第九卷，第十卷是对美洲和南北美洲国家的介绍。全书以地图为依托，从地理到历史，从自然到社会，信息丰富，结构严谨，层次分明。是一部立足全球，放眼世界，具有中国地理学里程碑意义的地方志。

支书在中国起源很早。《汉代地理学史》成书于东汉初年(76-84)，但它对世界地理学作了全面的介绍，《瀛寰陆贽》是中国最早的版本之一。瀛，即瀛海，桓，即整个世界，是地球陆地和水的总称。徐继畲的世界地理研究始于道光二十三年。当时在福建做官的徐继畲认识了大卫·阿贝尔牧师，并在他的帮助下开始学习世界地理。大卫·阿贝尔是荷兰人，1804年出生于美国。他于1824年以传教士的身份抵达鼓浪屿，次年从鼓浪屿移居厦门。因为熟悉汉语和闽南语，他成了徐继畲学习世界地理的向导和翻译。徐继畲在广泛收集各国图书资料的基础上，从多方面了解各国的地理和人文历史，并利用职务之便，接触外国官员、传教士和商人，核实考证材料，编撰了《瀛寰简史》。

五年后，徐继畲几经修改手稿，终于完成了《瀛寰陆贽》。

与徐继畲的《瀛寰陆贽》、魏源的《国海图志》同期出版的其他有关世界地理的书籍，其中道光二十二年出版50卷，道光二十七年出版60卷。

从时间上看，上述《海国图册》第二版略早于《瀛寰志》，但两者是不同的书。《海洋王国地图集》的作者魏源说:“书是干什么用的？岳:攻夷，借夷，学夷以制夷。”魏源也说:“同仇敌忾，知其形而不知其形，各有利害；同一个敌人，知其情不知其情，利益各种各样；在古代，控制外族的人是以敌人的形式，他们就像自己的座位；趁敌之势，恩爱同眠。”由此可见，魏源的《海国图册》的目的是控制外族，即抵御外族侵略。而《瀛寰陆贽》主要是客观介绍世界各大洲、各国的地理、历史和人文。徐继畲曰:“今圣圣人用之，海外国之衡向上流，帆聚。其疆域有宽有窄，路与路之间的距离有远有近，所以掌管边境事务的人都有自己商量的可能。虽然这是略说，但我觉得这是一记耳光。“由于两本书的写作动机不同，内容的选择自然也不同。”《瀛寰志略》对数据的准确性要求严格，它有以下特点:

第一，突破了传统的中外观点。在魏源的《海国图册》中，美、英、法、俄等西方国家仍被视为蛮夷。而徐继畲的瀛寰陆贽就不一样了，基本上把上述西方国家当成了和中国平等的国家。在《迎欢陆贽》一书中，中国是天国的传统观念已经淡化。由于中国封建保守思想，长期以来把中国视为中国的天朝和世界的中心，其他国家都是外国。瀛寰陆贽否认华夷有其他等级制度，这在当时是非常困难的。可以说是世界观念的一次突破。

第二，介绍西方民主制度。《瀛寰陆贽》首先打破了中国是天国，其他国家是蛮夷的观念，打开了国人的眼界，引进了西方的民主制度。如《英格兰国》第七卷介绍了英国的议会制度，指出“行会之家”(即议会)分为贵族之家(即上院)和乡绅之家(即下院)。国有事件必须经过房利美和房地美的讨论和批准。九卷密立根美国，称赞美国“不设王侯之数，不循世界规则，交民意”他特别称赞华盛顿总统“雄壮的外表和英雄般的决心”以及“杰出的人格”。华盛顿“不僭取爵位，不传子孙，而是创造了一种推荐的方法，这种方法几乎是通用的”。与英焕陆贽不同，国海涂脂与西方民主制度无关。徐继畲倡导的民主是对皇权制度的挑战。这种先进文化冲击了君权中心，动摇了中国文化中皇权至上的传统观念。

第三，肯定工商业在国民经济中的重要性。在中国，教育人民、农业、工业和商业的政策实行了很长时间，工业和商业是最后的。《瀛寰陆贽》分析了西部经济发展的原因，认为一是海外扩张和殖民掠夺。二是重视商业，以商立国。《瀛寰·陆贽》说:“欧罗巴各国，善以子母之力，商贾为基础。田上有税而无税，移海通商，遍设浦头，因善驾船，因国计皆在此。”瀛寰陆贽提倡并重视工商业，是对中国长期以来“重本抑末”政策的大胆否定和挑战。

由于上述观点不符合以皇权为中心的传统封建观念，《瀛寰陆贽》的出版在朝野引起了震动。这本书出版时，给予充分肯定的人很多，抨击的人也很多。顽固的封建道德家不说自己对世界的无知，却指责徐继畲“轻信易书，快显狂妄”，“像一个指太息之势的人，体重失衡，尤伤国体”。就这样，咸丰元年(1851年)，徐继畲被诬为“媚洋”，在太仆寺降为邵青，二品降为四品。

然而，嬴欢陆贽的影响并没有因为徐继畲的贬谪而减少，而是在不断扩大。在日本，《瀛寰陆贽》受到广泛关注，并多次印刷出版。在美国，《瀛寰陆贽》中关于华盛顿的言论被刻在华盛顿纪念碑上。在中国，《瀛寰陆贽》已经成为现代中国人了解世界的必读书。自19世纪70年代以来，瀛寰陆贽已被多次雕刻。康有为说:只有读了《瀛寰陆贽》，你才能知道“万国之理，乃大地之理”。梁启超将《瀛寰陆贽》列为必读之书。美国学者德雷克说，“徐继畲的开创性工作深刻影响了19世纪整整一代中国思想家。作为维新变法的宣言，为19世纪的自强运动奠定了根本的思想基础”。