河东书院

董·

山西运城市位于黄河东岸，历史上曾设置河东郡，习称河东。这里是明代理学大师薛瑄的故乡，也是薛瑄创立的在明清学术史上极有声望的河东学派的大本营，因而明清时期文教兴盛，不仅各县遍设书院，而且府级书院就有河东书院、正学书院、弘运书院3所，规模宏大、财力雄厚、名师荟萃，驰名三晋。其中，河东书院创办最早，办学时间最长，名声最著，是河东地区教育史上的一座丰碑，也是山西教育史上的一颗璀璨明珠。山西省运城市位于黄河东岸。河东郡，俗称河东郡，历史上设置。是明代理学大师薛瑄的故乡，也是薛瑄创立的河东学派的大本营，在明清学术史上很有声望。因此，明清时期文化教育兴盛。有河东书院、郑雪书院、鸿运书院三个政府级书院，规模宏大，财力雄厚，名闻三晋。其中河东书院创办最早，办学时间最长，口碑最好。它是河东教育史上的一座丰碑，是山西教育史上的一颗璀璨明珠。

书院创建

河东书院建于郑德九年(1514年)，由盐官张士龙创办。张士龙，河南安阳人，弘治十八年(1505)进士。郑德八年(1513)，任河东盐务督察。他整顿吏治，瓦解贪官污吏；凿山通道，修建中条山青石槽，方便运盐车通行。在政务之余，我经常去“交通研究”班讲一讲。第二年，张士龙遵照当地官员和学者的要求，修建了一所书院。消息一出，获得广泛反响。就连开商店的司机也热情地捐了木石钱。能工巧匠主动请缨，种树种花的主动送来了树和花。

河东书院位于运城市西北约5公里的盐湖区大曲办事处后院。书院占地30多亩，也有40多亩的学习田。面朝南坐。在布局上，中轴线对称、纵深推进的传统院落形式体现了儒家文化的社会伦理关系，具有庄严、神秘、深刻的纵深感和视觉效果。

沿着中轴线从前到后依次是第一门、礼仪门、报告厅。大殿前的台阶上搭着松木棚，台阶旁种着油桐、松树、苦槐树。大殿东西两侧各有五间房屋，相对而立，东边是崇义斋，西边是元利斋。还有两座碑亭，位于两寨南端，朝南而立。大斋后面有一面花墙，与大门的墙相交。

门的东边，有东门，朝南。往北走，有东上门，东中门，东下门，前面有三间，都是朝南，比较稳。此门转楼梯，一路以树显。台阶周围种着柏树。易门西侧，有西门，朝南。沿着西门往北走，有三个与东门规模系统相同的门，北面还有两个门，门前左右各有楸树。

五面朝南的静修堂建在中轴线上报告厅的北面。静修堂北面，是四教亭，坐北朝南。大厅东面南面是西面的左曲室，后面是胥吏居住的专业室；大厅西面南面东面是右房，后面是打杂朋友住的黎族人房。西墙西侧有四排朝东的小房间，称为西蜂窝；东墙东侧也有四排朝西的单间，称为东蜂窝。

在四角亭以北的中轴线上，是一座土木结构的建筑，名为书林(又称图书馆楼)。楼上有供奉三晋名人的神龛，两侧是藏书室。图书馆四周池水环绕，形如圆玉，称为环池。池中可种荷花泛舟，是一处“天上有云”的景点。

环形水池的北面是岩石海滩。北面有九峰山。杨志亭建在中部山峰上，因此被称为杨志峰。山东的面叫杏坛，山西的面叫桃园，山旁挖有砖井，称为源头。山脚下有四个洞，可以从前山曲折通向后山，洞名游仙。荷花池在山脚下。群山多岩石，多山，树木茂密，云雾缭绕。左边的山叫宝边，右边的山叫冯明。前人登库时有“怪石存九叠坪景区，六星倚楼上”之说。

池的东面是石榴园，内有太阳心亭；西边是个葡萄园，有个种月亭。皆背松棚，菊篱见山。

在杨志山的北部，山的两边都有花园和亭台楼阁。西边穿过雷州阁就是牡丹园，再穿过丽景阁就是莱兰花园。里面有很多亭子，都是朝南的，竹径幽静。再往东，绿亭是茶园，然后清风亭是草园，一般亭台楼阁。所有的亭子都朝南。从杨志山的背面，经过一片绿色的杨树林，继续向北就是游溪阁。再往北是百果园。阳山东西山麓皆筑怀亭，掘砖井，翻覆浇灌，葬山翼流。向南穿过源井，再向南，两条运河在岩石滩交汇，再向南，汇入环池。水池的东南和西南都有水闸。东、西水道分别流经蜂房、厨房、大门，流向方形池塘。两条小溪在石桥处汇合，两边的方形池塘可以向北流，灌溉山后的园林，最后到百果园。

整个书院大门庄严，殿宇高耸，报告厅宽敞，碑亭高耸，园林典雅，小桥流水，环境幽雅，景色宜人，可谓河东一绝。书院建成后，张士龙写下《建河东书院》一诗，形象地描述了当时河东书院的胜景:“胜地深草树新，先筑邻；山华月围三斤，黄河是水带看七斤。如果你对剩下的琴书期沾沾自喜，不妨和鱼鸟来一次相亲；荷径竹中有风，坛杏宫秦及晚春。”

明代状元、解州前判官陆《河东书院志》称，河东书院所有的堂、校、亭、园，不仅布局精巧，格调高雅，而且与儒家教育思想紧密结合。比如，人到了大门口就可以缅怀先贤，看着大门口就可以端正仪容。当他们进入崇义斋时，要观察他们的思想是否有错，当他们离开元礼斋时，要考虑他们的行为是否符合道德规范。上了讲堂要勤学，上了三省闭关堂。穿越“乱石滩”可以知道危险，攀登“书林楼”可以知道危险。处处体现文以载道。

书院于郑德九年(1514年)五月建成后，开始通过考试招生，从河东各郡中选拔最优秀的学生。然后邀请各地名师授课，地方官员也经常到书院视察教学情况，亲自参与教学辅导。为了激励学生，书院还设立了一个碑亭，上面刻有参加考试的学生的名字，称为“入学考试碑文”。

河东书院建成后，张士隆从“运学”及蒲州、解州各县儒学中选拔优秀生员进入书院学习，又延请名师分经以教。一时文风蔚起，英杰辈出。河东书院建成后，张士龙从周浦、解州两县的“云学”和儒学中选拔优秀学生入书院学习，并邀请名师经典授课。当时文风兴起，英雄辈出。

变迁

嘉靖十三年(1534年)，直隶祁门人余光担任盐巡御史。由于巡盐帝国的前朝新官无视旧账，热衷于新造新修，河东书院出现了“民住政，民从政”的现象。短短20年间，偌大的书院荒废了，很多书籍被盗丢失。余光不忍坐视张士龙、陆述等人的苦心与期待。被破坏，所以他增加了维修和修复。

不久之后，明朝在世界范围内的四次禁毁书院行动接踵而至。随着明代中期，尤其是郑德、嘉靖时期书院的发展，随着王阳明心学在书院中的影响越来越大，书院中的求真忠信之风与朱成理学的主导地位相冲突。嘉靖十六年(1537年)和十七年(1538年)，嘉靖皇帝以鼓吹异端、浪费钱财、影响官学为由，两次下令摧毁书院。从现有资料来看，这两次禁毁运动似乎并没有对河东书院造成任何直接的损害。嘉靖三十二年(1553年)，正在巡盐帝国的宋轶游览河东书院，写了一首《游河东书院西运河韵》诗，诗中说:“城郊已草烟泛滥，满院美景。洞内幽深细云靠断壁，曲池流水通天津。花到了还在开，鸟坐在闲房里亲自己。忆南阳张仲子，愿留青春。”

但有资料表明，河东书院确实受到了万历年间张取缔和破坏书院的影响。万历八年(1580)，宰相张对民间书院深恶痛绝，以统一思想为名，下令拆除天下所有书院。消息传到运城，运盐使李说张士龙给他做了一个梦，要求解救书院。《重修河东运粮公司记》中写道:“张江陵办理亡国之事时，运粮使李廷观夜梦，伟人曰:“张瑜时宇亦为国修圣贤，欲俯首于草莽，君佛可否救之？李煜大惊，改入三圣殿，议为一床。"托孟遗说，这也许只是李为了排除干扰，保全书院而采取的一种自我保护措施。事实上，张封禁书院后，李曾在书院中供奉尧、舜、禹，并将河东书院改名为三圣寺。书院可以毁，但崇圣崇儒不能禁。这也是对禁止破坏书院的一种不满和抗议。事实上，在同一时期，全国各地的许多书院都采用了这种改头换面的方法，以避免一发子弹。例如，山西省省立书院河汾书院更名为李三庙。四川省省立书院大义书院更名为“大儒寺”；四川琼州鹤山书院改名鹤山府，等等。

万历十三年(1585年)，御史赵楷认为三圣寺的名称过于世俗，与书院的意义相去甚远，改称崇圣殿。虽然教学活动停止了，但书院建筑却保留了下来。三年后，万历十六年(1588年)，新任御史吴认为拜圣人是对的，但更重要的是培养人才，于是改名育才堂。

天启三年，江西吉水人李出任盐务督察。当时，育才阁已经成为陕西、河南、山西三省交界处颇有影响的书院。三个政党的人都争相学习，建筑变得极其狭窄。李用节省下来的费用，加上士绅的捐助，修建了更多的校舍和田地。

康熙九年(1670年)，两位著名的儒生卜殊和熊在河东当了盐驿，参观了河东书院旧址，目睹了昔日“圣贤弹琴治国老区”沦为“野草市集，狐兔之室”，感慨万千。于是，他们捐出自己的薪水，开始修缮，建造了唐宓和宫老，内外都得到了更新。当时正在养病读书的大学生魏周佐(山西曲沃人)被要求写《重建河东书院录》。

有清一代，河东书院一直保持河东最高学府的地位，并多次维修。康熙二十年（1681年），御史黄斐再修。乾隆四十八年（1783年）巡盐御史沈业富捐俸重修，并捐集银1449两。道光二十九年（1849年）河东盐法道张大镛重新修葺，首捐养廉银2000两，饬商捐银4250两，均发商生息，遇闰加增。又每年扣捐坐商加增销价银1239两3钱，共计岁得银1900余两，以备师生修脯膏火、夫役工食等费。定陕、豫、河东三十六属民籍生童均准送院学习。聘名进士郭椿寿、姬光璧等为主讲。光绪二年（1877年），河东道升泰因斋房不敷使用，捐廉添置学舍22楹。清代河东书院保持了河东最高学府的地位，并多次修缮。康熙二十年(1681年)，御史黄妃再次修缮。乾隆四十八年(1783年)，巡盐帝国的沈捐资重修，捐银1449两。道光二十九年(1849)，河东盐道张大镛修复。第一次捐的是2000两不贵的银子，第二次捐的是商人的4250两银子。两者都做了商业利益，增加发生在飞跃的情况下。每年扣银1239两，提高售价，共计1900余两，供师生修胸、糊火、劳食等。允许出生在陕西、河南、河东，分属36个民族的儿童入学就读。著名进士郭春寿、纪光弼等。光绪二年(1877年)，河东道盛泰因自习室不足，捐廉价款买下22所学舍。

向大师与图书馆

“学以致用，敬而远之”是书院的主要宗旨之一，也是尊师重道的优良传统。书院的牺牲代表了书院的精神。通过祭祀，激发学生对圣贤和儒家的敬仰，对事物的思考和对人的感悟，对圣贤和思齐的观照，使学生的情操和品质在其中得到体现，达到德育的目的。

以及当地圣贤的祭祀，是书院最重要的祭祀内容。河东书院也不例外。张士龙创办河东书院时，在他退学后，在四教亭下立了一座孔子石像。按照祭祀仪式的要求，必须鞠躬以示尊敬。因为师父的雕像放在人来人往的必经之地，老师们一天不知道经过多少次。因为仪式太多，难免疏忽亵渎，不利于尊师重道。嘉靖四年，据巡，初高认为在当禄设置大师像不妥。于是在九峰山南麓，建起了三圣殿，殿内用粉笔作画，外放砖瓮，胡，并把师父的塑像搬进去。

当初，他还从“云学”中挑选了40多人到书院学习，他认真地教导所有学生学习大师之道。修德应该是第一个学习的人，我们应该学以致用，把知识和实践结合起来。设立大师塑像庙，是为了妥善安放大师塑像，告诫所有学生要“其实，不在文字上，而在信仰上，而不在外貌上”尊敬大师。

河东书院的另一个特殊建筑是图书馆大楼。它是图书馆的重要内容和特色，图书馆已经成为书院文化不可或缺的一部分。为了防潮防虫，书院一般都会修建专门的藏书亭。河东书院藏书楼作为整个建筑群中唯一的阁楼式建筑，位于书院中轴线的最后一个突出位置，四教阁后面，坐北朝南。两层方形，砖石结构，依山傍水仿木结构屋顶，层高近7米，底层面积81平方米，一个砖砌拱形门洞即可进入。简约、大气、优雅、庄重。二层面积38平米，墙面浮雕龙变图案，非常精致。中间是供奉三晋名人的神龛，两侧是藏书室。

图书馆建筑是河东书院的功能性建筑，也是当地的一大景观。历任盐巡御史和州牧士绅经常登门唱和。明代状元、理学大师、时任解州判官的卢沟曾撰《登河东书院书屋》:“离城十里，幽静，中条山南，有玉楼。既然坟墓已经盖了戳，海山从哪里找头？新雪在灰径边，东篱花暗，感旧秋。此学必半白，无材则仍为名州。”嘉进士在河东任盐巡御史时，也写过《登河东书院》:“怪石堆成九叠坪胜景，六星倚楼。初秋桐树萧瑟寒，藤叶沉郁。山围南康白鹿洞，水归东鹿池红亭。我已经来了，但我为自己的力量感到羞愧。我希望我能有一只向北飞的风筝。”

张士龙在创立之初就提出，藏书应以四书五经、时代等为首选。并妥善选择管理人员，妥善管理。据史料记载，明清时期河东书院藏书数千册。作为一个由盐运使节等低级衙门创办的学习机构，可想而知当时河东运城地区的办学、尊学风气之重。

历经战火洗劫和风雨剥蚀，藏书楼成为河东书院唯一保存至今的建筑。2013年11月，盐湖区委、区政府和区文物局筹集资金70余万元重新修葺。土木结构改为砖石结构，屋顶揭瓦翻新，补修坍塌部分；择砌四周墙体，加固前檐斗棋；补配二层四面灰陶砖雕；东侧“蟾宫折桂”，南侧“鱼跃龙门”，西侧“程门立雪”，北侧“圮桥纳履”；铺墁楼内外地面。翌年全部工程竣工，面貌焕然一新。经过战乱洗劫和风雨侵蚀，图书馆成为河东书院唯一保存下来的建筑。2013年11月，盐湖区委、区政府、区文物局集资70多万元进行修缮。土建结构改为砌体结构，屋面外露翻新，坍塌部分修补；选择周边墙体加固前檐和斗棋；四面有两层灰陶砖雕；东侧“月桂树”，南侧“于越龙门”，西侧“程门李雪”，北侧“泥桥吕娜”；在建筑物内外铺设地面。在接下来的一年里，所有的项目都完成了，它呈现出新的面貌。

徐雨

光绪二十八年(1902年)，河东书院在废科举兴学运动中改为河东中学。辛亥革命后，改名为“山西省立第二中学”。民国二十三年(1934年)更名为“山西省运城中学”。

河东中学、省二中、运城中学是具有革命传统的学校。辛亥革命前期，同盟会策划起义、收复运城的许多活动都以河东中学为基地，学生运动最早在运城萌芽，孕育了革命种子，培育了革命先驱，成为河东革命的策源地之一。民国15年(1926年)，运城地区第一个党组织——中国共产党运城支部在省立第二中学成立。抗日战争爆发后，运城中学停办，书院房屋被日军侵占，后在抗战中焚毁。

从河东书院到河东中学、省二中、运城中学，培养了一批批优秀人才。如明代兵部侍郎刘敏宽，近代著名革命家、教育家曹毓卞，左都御史，辽东御史王铎，著名书画家王铎，清代两江总督赵德哲，戊戌六君子之一，近代著名革命家、教育家景美久，河东辛亥革命总司令，傅，董， 著名抗日将领，河东特委书记、山西书记冯，河东特科书记，夏县第一任县委书记，国家劳动总局副局长王炯，解放军总政治部秘书长王迪康，中国驻印、越等国使馆武官，四川副主席任景龙，著名作家李建武等