新乡市博物馆藏于右任书法研究

张莉·文健·郭强

新乡博物馆位于河南新乡，收藏有丰富的字画，其中有3件(套)于右任行书书法。

于右任草书《易翠衡村》七言诗轴(图一)为纸质，长63厘米，宽24厘米。是二等品，完好无损。内容是“翠亨村四周山环海，郭外朝西住老屋”。全世界劳动人民想到救世主，走到一起拜圣人之门。“有一段话叫“□□□都德法家，于右任”。朱“关中”人。少了两个字。

于右任行书《永别南溪》诗轴(图二)为纸质，长142cm，宽39cm，为三级，幅宽略损，水毁，内容为“婕妤张以庆，凯旋清愁”。树(花)两色，溪随水流。春扫竹径，夜不采兰。开心，满肚子，醉了。”第一段中写着“我是星州好人”，第二段中写着“我是正人君子”，而朱印着“于斯”。行书内容是唐代诗人蒋烈的一首诗《南溪又一商》，行书中省略了“花草树木”的“十字”。

于右任草书《长辈的后事》为五言对联(图三)。是纸，长131cm，宽32cm，二等品。完好无损，内容是“长者飞进，余波美好”。上段是“淑英先生右”，下段是“于右任”，朱印的是“右任”。

于右任的一生？

于右任(1879-1964)，陕西泾阳人，三原人。他的原名是伯勋，他的名字很诱人，右撇子，很有思想。他的绰号是“骚新”和“胡子翁”，他的笔名是“中国老夫子”和“关西玉子”。晚年是中国近代著名的政治家、教育家、书法家、书法家。

于右任小时候出生在一个贫穷的家庭。7岁时，他去了一所私立学校学习。他在三水的老儒生五先生受教育，并开始向铁血学习书法。回到三原后，我学习了经典、诗词和书法。这时，于右任接触到了王羲之的草书《十七帖》，对他后来的书法产生了深远的影响。于右任天资聪颖，勤奋好学。1895年16岁，以第一名的成绩考入郡学，成为秀才。之后，他遍寻天下名师，先后在三原弘道书院、泾阳魏晋书院、关中书院求学。师从朱佛光、毛君臣、刘谷雨先生，与吴宓、张季鸾并称“管雪”。1898年，叶考上督学，于右任参加年度考试，获得第一名，被称为“西北奇才”。

于右任曾撰写出版诗集《半哭半笑的草》，记录了八国联军攻陷北京时，慈禧和光绪皇帝逃往xi安的事件，涉及革命文字和反当局的辱骂文字。1903年，于右任获得十八等奖。第二年，他去开封考礼部。因其《半哭半笑》一诗，被清廷以“主张对正直人进行革命造反”为由革职，密令是“一拿到就取正法”。于右任父亲的朋友李玉田经常资助于右任的学业。得知被捕的消息后，他雇人营救于右任，帮助他逃到上海，并结识了著名教育家马·。在沪期间，于右任化名刘，就读于马创办的震旦书院。1905年，在马的领导下，、于右任等人共同筹建复旦大学，即复旦大学的前身。

1906年，于右任赴日，结识孙中山，加入同盟会，坚定了革命意志。于右任先后创办《神州日报》、《胡敏日报》、《于敏日报》、《李玟日报》，撰写文章，批判时弊，反响热烈，为传播革命思想做出了巨大贡献。

1918年，应西北革命党的邀请，受孙中山的委托，于右任多次回到陕西，接任陕西荆总司令。陕西的京郭俊是当时北方唯一的军事力量，响应了孙中山放弃临时约法、解散国民议会的号召。于右任临危不乱，稳定了四散的荆，壮大了革命力量。

1922年10月，于右任创办上海大学。历任陕西国军联军总司令、国民党中央执行委员会常委、国民政府审计长、监察长等职。，并长期担任国民政府高级官员。1932年秋，西北农林科技学院成立，即现在的西北农林科技大学。

1949年，于右任随国民党去了台湾省，终日思念家乡，渴望落叶归根。1962年，他写下了著名的爱国诗篇《望故乡》:“把我葬在一座山上，望故乡；故乡是无形的，永远无法忘记。我埋在一座山上，望着我的大陆；大陆是看不见的，只有哭。天空是灰色的，荒野是无边的，山野是国有的废墟！不能去大陆，不能回家，不能去大陆，什么时候才能恢复？”思乡之情溢于言表。他于1964年在台北去世。

于右任的书法风格

赵朴初先生曾在《缅怀于右任》中写道:“三原于右任先生，国民党元老，也是中国现代书法界的巨星。在广泛继承传统书法艺术的基础上，形成了著名的于体，受到广大书法爱好者的喜爱。”于右任是“二王”和赵孟頫的初学者，学过书法。他的字体饱满舒展。他在陕西担任荆总司令期间，经常收集和参观石碑和悬崖。20世纪30年代，收集了380多份墓志，主要是北魏的。因为有7对夫妻的墓志铭，他们就把自己取名为“鸳鸯七只斋”。1936年，杨虎城受委托将这些碑文全部捐赠给Xi安碑林。在此期间，于右任认真研究碑文。1932年起，于右任将大部分精力从行书转移到草书上，成立了标准草书社，以“通俗易懂、易写、准确美观”四项原则倡导标准草书运动。于右任的书法经历了书法、碑刻、草书三个过程，形成了不同的书法风格。

1.学习学习。

因为科举考试的需要，于右任从小就开始学书，主要研究《二王》和赵孟頫。《于右任年谱》记载:“先生自十岁起，不断习书，功底扎实，书法功力大增。”但于右任说，他早年读书，书法“无心求功”，对技法不够重视。因此，他的书法在形式上是简单、潦草和粗糙的。这一时期的书法作品有《赠惠博》四屏、《延感》轴、《渭水秋白》轴，均无年款。

2.研究石碑。

清末是碑学兴盛、崇碑抑帖的时期，碑学的蓬勃张力一扫帖学的萧条。正是在这种文化背景下，于右任被派往陕西接任荆总司令。而钟明善在《于右任书法艺术》中提到“渭北有尚武之气。自鸦片战争以来，清廷日益腐败，国力下降，中华民国屡遭外国列强侵略，即缺乏尚武精神。所以他喜欢北魏碑刻那种豪放、豪放甚至有些狂放的书法。”1918年，于右任京国军总司令时，闲暇之余常到墓志铭、碑碣、摩崖造像等处参观，并根据不同的风格加以挑选。最后，他逐渐完成了从后学到碑学的转变。这一时期书法起步不滞，落笔不装腔作势，纯天然，线条沉郁，苍劲有力。《结体》中书法由竖而横，人物独立，布局讲究，书法风格极为高贵，导致厚重笨拙。这一时期的书法作品很多，如楷书《赠赵卿》中的四屏、楷书《郎文》中的五言联、行书《树德李杰》中的五言联、行书《坚持与修行》中的五言联等等。

3.聚焦草书

我对于右任的草书有不同的感受。他说:“我喜欢写作，我觉得写作有一种说不出的快感。我感觉每一个字都有它的魔力，但这种魔力只存在于写草书的时候。如果你写其他字体，你就失去了这种大胆驰骋的乐趣。”至于年轻时以“半哭半笑”为斋名，颇有豪气的于右任，草书确实更能表现他的气质。因此，1932年后，他致力于将标准草书理想化。他的标准草书范本《千字文》在30多年间先后9次出版，对草书学习者和草书的发展产生了重大影响。被誉为“当代草书圣人”、“现代书法圣人”。然而草书的精髓在于恣意。如果是标准的，就失去了魅力。于右任对标准草书的推崇，实际上已经损害了书法艺术的表现力，他曾对自己说，“我的后期(侧重草书)太让人失望了，我的家谱被世人玷污和鄙视”。虽然没有“被世人所不齿”，但也不及他对金石学碑刻时期的执着。这一时期的作品很多，有草书《文天祥宋正琦六屏》、草书《四字联》、草书《四字联》、草书《海纳李必立》八字联等。

于右任行书赏析

新乡博物馆藏于右任书法三件(套)。按照风格来说，应该属于前两部作品。

《崔屹横村轴》七言诗，写于读书和读后期间，内容为“翠横村四周山环海，郭外朝西住老屋”。全世界劳动人民想到救世主，走到一起拜圣人之门。“翠亨村位于广东省中山市南朗镇，原名蔡坑村，后因附近群山葱茏而改名翠亨村。是民主革命先行者孙中山的故乡。在这首诗中，于右任把孙中山先生比作“圣人”，可见他对孙中山先生的敬仰之情，另一首《翠亨村纪事诗之一》中写道:“翠亨村周围山环海，郭外朝旧居在西。当我听说家族历史的时候，我的童年农牧无根。交给柏敏贤。“现在在台北故宫博物院。这幅作品属于后学体系，用笔飘逸，错落有致的字体，洒脱之意。

《南溪别野》一书的诗轴应是书法与碑学的过渡时期，内容为“解郁张以庆，凯旋清愁”。树(花)两色，溪随水流。春扫竹径，夜不采兰。开心，满肚子，醉了。”朱《于斯》。1917年至1918年，于右任在上海使用“于思”印章。”于斯”出自《左传》“于斯斯，弃贾府”。于斯是很多需要的样子。可见于右任当时的胡子很漂亮。再加上当时于右任政治失意，革命道路任重道远，也决心‘弃贾府而去’。”星洲哥”应该是志同道合的人，但是因为资料的原因，很难查到“星洲哥”的名字。知道的请指正。这种行书处于书法和金石学的过渡时期，非常洒脱。还注入了金石学，逐渐凸显横向趋势。笔很钝，有些字刻的像刀。

《长辈后事》这本书的五言对联，应该是在学习金石学期间所作，内容是“长辈飞进，后事美好”。上面那段“舒英先生说得对”。凌，字淑英，号苏星，浙江海宁人。他写了八本书，特别喜欢印刷。他是晚清金石学和书法的学者。于右任赠送给舒英先生的另一幅行书五言对联，内容为“花好映竹多，树高成林”，在2011年春季艺术品拍卖会1911百年名人书法专场上拍卖。这种行书作品自由自在，自然，结构宽广，人物独立，它通过字体大小、位置、墨色等的对比关系，产生一种动态的美感。这一时期由于对碑学的研究和对金石精神的重视，我们在文字上加大了力度，造成了一种沉重而笨拙的艺术效果。

新乡博物馆藏有俞友仁早中期书法作品三套，具有极高的史料价值和艺术价值。

(责任编辑:曲)