“健身气功精英计划”高级研修班学习心得撷要(一）

牛军

“健身气功精英计划”第一至第五期高级研修班已经结束。课堂上，各个领域的人，通过他们的开悟修行，古为今用，今为今用，都有一颗美丽的心，把自己所学、所悟、所感，向学生们讲解。每一次迎接他们的都是钦佩和赞叹，引领大家进入一种“前途一片光明，另一个村庄”的境地。研讨课虽然结束了，但是下课后我还是经常翻看课堂笔记和老师的讲义，每当我知道一些事情的时候都会忍不住笑，很庆幸自己忘记了食物！现在，我想抛砖引玉，把我的学习经历重新整理成文字形式。请各位专家同学指正。

学习心得从传统文化、中医文化、运动人体科学、动力理论、功法等方面展开。

一.传统文化

健身气功是传统文化沃土上的丰硕成果。它与儒、释、道、易等方面密切相关，有机融合，不可分割。但本文为了描述方便，将其分为以下几个部分。

(一)儒家文化

楼玉烈教授讲授儒释道及健身气功，李虎群老师讲授儒学及健身气功。中国画院梅默生老师专门论述了“修行与道”的关系，孙泽贤教授也在讲座中专门论述了“儒教十六字真言”对健身气功练习者的指导意义。

儒家思想作为中国传统文化的主流，对气功的发展有着重要的影响。从唐代开始，儒、释、道逐渐相互融合，宋明理学的兴起，最终将三教统一到心性之学。任先生在《中国道教史序》中写道:“内丹”在道教，“佛性”在佛教，“心性”在儒家。三教之间是有区别的，但他们讨论的其实是同一个问题。这个问题指的是“心性之学”，意思是儒道佛都指向“心性”。健身气功融合了上述理论，非常重视心性修养，不仅致力于心性之学，而且将健身气功提升到了生命之学的高度。

孙泽贤教授说:国学的根在心理学。我觉得可以更进一步:“国学之本，在于心性之学”。儒释道都是心性之学，都是建立在心性修养的基础上。它们确实与心理学有相似之处，但又不尽相同。国内发展了很多心理调节的方法，可惜没有上升到学习的层面。王卫东博士曾经谈到过这个问题，认为虽然国外心理学发达，但中国的心理锻炼方法远远优于西方。在孙教授的学术生涯中，他从弗洛伊德和荣格的理论中汲取了无穷的营养，而精神分析学的营养则来自道家的神和元神认识论。

儒家说“人心只在险，心只在微，精却独，容其斗智”(尚舒达莫雨)，被称为儒家的十六字真言。心灵是微妙的，健身气功是观察心灵的方法之一。首先，要静，静就是排除杂念。健身气功要求外动内静，动中有形，静中有静，动静互为依存。荀子说:“治病的关键在于知。人家怎么知道？心。心是怎么知道的？这里空空荡荡，很安静。”

“危险”最直观的表现就是人心的紊乱。人不安则乱，乱则不坚定，容易误入歧途。周敦颐在《圣学二十书》中说:“圣人可学乎？哎:是啊。有什么意义？说:是的。不好意思。嘿:一个重要。一个没有欲望。”“无欲”就是没有杂念。健身气功常用正念排除杂念，意为“一念”，而非“万念”。朱提倡“半天读书，半天打坐”，是为了在沉默中修身养性，提高思想道德境界。朱《调息祷言》说:“鼻上有白，我随时随地看得见，忍得住。非常安静，像春天沼泽里的鱼。边吸边动，像百虫蛰。开合都很奇妙。”《调息祷文》也写道，“保持一处和谐，你就二百岁了”。在健身气功的练习中，“守一”的要求比比皆是，如五禽戏中的“升姿调息”:双手守在劳动宫上，双手守在内侧，双手守在内侧，即呼吸入半山腰，按时将气息送入小腹。王敦的道学要求十二动作要和相应的经络配合练习。气功的这些具体要求，就是在精神充分放松的前提下，排除杂念，平静心灵，感受每一个动作带来的身心变化。

随着气功运动技巧的巩固和发展，练习中可以出现自动化的现象，即在练习某一套技术动作时，可以不自觉地做到。它的特点是整个动作或动作的某些环节可以暂时变得无意识，可以变得像呼吸、走路一样自然。意念一动或者音乐或密码响起，就能自然进入练习状态。在这种情况下修炼，即使外界嘈杂，可以“盖房子是在人类的条件下，但是没有车马的噪音。问你能做什么，你的心离你很远”，让你迅速收敛自己的心，让自己的心不在状态，让自己的心随兴趣而动，让自己的心保持平静。在这一阶段的修行中，“外顺万物，中无一物”(白居易《禅定诗》)，无视于听的缺失，默默持灵。《礼记·大学》说“知止能定，定，静，安，慎，慎”，就是“道心”的意思。陶昕是含蓄的，小的时候很难说清楚，还是老实点好”(《王先谦荀子集》)。只有坚持长期锻炼，精准。梅默生老师认为，练太极拳有四个层次:操、拳、功、道，最高层次是“以技求道”，在拳练中观察道的心性。气功不就是这样吗？

“道”是一个很抽象的概念，“不知其名，谓之道”。道无形，生天地。大道无情，日月运行。道实际上就是自然。所以佛教认为“平常心即道”，平常心就是顺应自然。修行的目的是使人的心理完全放松，顺应自然，无欲无求，以符合“道”。通过健身气功了解传统文化是一种独特的方式，也是健身气功的一种形而上的追求和超越。

“纳昏”即“和”，是中国传统文化的主导意识，是传统文化精神的集中体现。宋代张载在《正梦太和》中说:“太和为道。”“太和”是古人认为万物最和谐的一种状态，源于《易传》。“和谐”是中国文化的主导理念之一。健身气功作为中国传统文化的杰出代表，强调以和谐为中心，多元对位，保持平衡有序，阴阳和谐。它自然受到和谐文化的熏陶、感染、影响和引导，在其理论和技术方法上表现出和谐文化的诉求、思想、理想和价值观。两者同音，互求，相得益彰。实现气功的和谐需要从身心两方面入手。形神合一、身心合一、身心合一、生命与灵魂合一、形神相养等观念，都说明了中国人重视身心和谐的思想。内在与外在、形式与精神是相互联系、相互制约和统一的。所以练健身气功，要以心知，以意调气，以气领形，以形会神。通过调节心、身、气，内外调和，形神一体。比如健身气功？易筋经《韦陀首势献杵》要求“立正，拱胸平，气定神闲，忠厚恭敬。”心如止水，从容淡定，使之表现于心，传于手，心正，使手形也正；沉着冷静，这样手法和姿势才能自然有规律。“心平气和，诚惶诚恐”是内心的要求，“站起来的期间要挺胸”，是身体的要求。心平气和意味着你是正直的，你的身体是有规律的，光滑的。平静了就平静了，精神就回归了。通过这一系列动作，“韦陀献杵首势”让练习者开启气机，协调身心，进入练习的意境。

“一阴一阳为道”，“阴阳”是儒家思想中最基本的概念。“阴阳对立统一”是健身气功技术体系的指导原则之一，也是和谐理念在健身气功各种形式中的形象反映。比如健身气功的六字口诀，只有一种吸入方式。用嘴呼气有六种方式，即嘶、喘、吹、笑。这六种吐气方式不仅可以除热、除风、除烦、除寒等。，还能解郁气，如胀满、胀痛、内脏发紧等。气出入皆因风，故根据中医辨证论治原则，六字诀是一种吐气理气的方法，能祛邪、解郁、扶正。要补腹泻，扶正益气的作用主要是:发音呼气后吸气；引导中双手张开拨出后的内收、内收、握掌倒置；练功后集功；锻炼过程中身心的统一等。相应的祛邪泻实作用主要有:呼吸时吐字，吸气时吐字；动作中双手外开外拨引导；吐槽声中的两只眼睛睁得大大的；吐气发音时的轻微意图等。六字组方通过扶正、益气、祛邪、泻实，达到了调理益气、调畅气机、和谐共处、健康身心的作用。

(未完待续)