壶关方言研究,壶关话怎么说，壶关方言研究

刘德宝

《辞海》注:方言是“一种语言的局部变异”。

早在新石器时代，壶关就有古人居住。汉第一县，距今已有2000多年的历史。壶关地处太行山分水岭东西两侧的深山区，交通闭塞，世代相传，自给自足的农耕社会历经千年。所以在这样的时间空环境下，一代又一代的壶关人所说的当地语言属于标准汉语，也就是北方音，这是普通话的基础。但从语音、词汇、语法等方面来看，与标准汉语相比，仍有许多变异和表现。

英语中“mothertongue”一词的直译是“母语”，即从母亲口中习得的语言称为“母语”。据此，我们说的壶关方言，大部分都是先从我妈嘴里学来的，称之为壶关人的“母语”应该是恰当的。保护和传承壶关方言的意义

壶关方言是一代代壶关人交流的工具。壶关方言历史悠久，代代演变，但溯源不易。就其中保留的注音字而言，其发音特点是降调、短调。如“读书”“吃喝”“七八”“上下”等日常用语，在壶关方言中很容易发出入声。这至少可以说明两点:一方面说明壶关方言历史悠久。人声字经过长期演变，已经归化在普通话的“阴阳上”四声中，但在《新华字典》中找不到，在壶关方言中还是有的。另一方面是因为旧体诗要讲人声。毛主席曾说“旧体诗词一万年也打不垮”。近年来，中国南北城乡都出现了一股“旧体诗热”。壶关方言中的保留唱腔，为壶关人学习吟诵旧体诗词，传承中国传统文化提供了便利。

现在的壶关人，除了出国招商引资、进城打工、在学校教书、主持节目、向上级汇报等等，或者使用“改良型壶关话”之外，在日常语境中几乎听不到多少普通话。老人们，包括活了很多年的，还在用壶关话的方言，就是那种“乡音未改，鬓角头发已衰”的人。德国古典哲学家黑格尔有句名言:“一切存在的东西都是合理的。”壶关人日常使用的壶关方言符合这种理念——只要有用，就是合理的，就是有生命力的，而且还会长期存在。

壶关方言是壶关地域文化的载体。千百年来，壶关的民间口头文化多以壶关方言表达。朝野很多文字记录都是用壶关方言写的。旧版《壶关县志》中的许多内容都是用壶关方言记述的。在壶关秧歌的歌词中，壶关的文化名片，县戏，方言，方言的运用有很多精彩之处。比如《三个吸顶灯》剧中的“你教吸顶灯的话，吸顶灯也是不错的生意。”“你若说要打我们，谁怕就打谁，你若摔门，恒上门来给你伸冤。”其中“商、葛洛、葛泉、衡”都是方言、方言，还有壶关。

壶关方言是普通话的补充。壶关话有些词在普通话里找不到同义词，只能找到一个同义词，差别还是很明显的。比如蔡氏词“蔡氏小孩”，在普通话里找不到完全同义的词。说“关心”不准确；说是“撒娇”，不完整；说“抚育”，还是有很大区别的。记得有一次，一个老同事不幸病逝。在参加了他的遗体告别仪式后，当作者要求他的妻子照顾她的悲痛时，她流着泪说:“你应该知道我受了什么苦。我和蔡家的孩子一样，做了30多年的蔡！”这里的蔡这个词包含了相当复杂的内容和深厚的感情，我想不出普通话中有哪个词可以完全取代它。后来在《新华字典》和《辞海》中，都找不到合适的替代词，但壶关人完全可以准确掌握和使用。从这个意义上说，各种方言和方言应该是丰富和发展汉语规范词汇的重要来源之一。

鉴于普通话适合开放式交流和现代生活；壶关方言可以接地气，可以承载地方文化，两者各有千秋，可以互补。鉴于近年来，懂方言、会说方言的人越来越少，尤其是年轻人；很多方言词正在消失，而且越来越严重。面对这种情况，人们有一种情感上的失落和文化上的焦虑。因此，要大力推进普通话的普及，同时提出保护方言的要求。从这个观念出发，壶关人应该提倡“双语制”，即既会说普通话，又会说壶关话。特别是干部下乡，用壶关话和老百姓交流，接地气，有感情，效果比普通话好。壶关方言的构成及特点

壶关方言要正确使用，代代相传，就要搞清楚它和普通话的主要区别。就笔者而言，壶关话与普通话除了普遍表现为音量大、鼻音重、腔倒外，还有很多明显的区别。这里有四个例子。

就是一个音和四个音的区别。在壶关方言中，普通话的第二声常读为第四声，第三声读为第一声。以日常使用的方位词“东南西北”中的“南”、“北”两个字为例:在县城东南，两个字“南”读成了四声，“北”三个字读成了一声，四个方位词中有两个读错了。也许这是因为壶关的东南边界与豫北的临县、辉县相邻，长期受其方言影响。

二、舌尖音与卷舌音混淆。将zh、ch、sh读作j、q、x，如长治市的“之”，普通话的“之”，壶关方言的“吉”；汽车里的“车”，普通话里的“车”，壶关话里的“切”；社会主义“社”，普通话读“社”，壶关方言读“谢”。

就是前三个鼻音和后鼻音的错位。从县城中间的店铺到东山区的村落，前后鼻音分明；往西，前鼻音an和en与后鼻音合在一起，读作ang和eng，尤其是县城周围。比如前鼻音“燕”读作后鼻音“阳”，“盐”和“羊”这两个字就分不清，就产生了《壶关笑话集》中“长官叫下属买盐，下属却带了一只羊”的笑话。

就是四个人声字的存废。废除普通话，保留壶关方言。

壶关方言词汇的结构特点。壶关方言的方言是壶关人的名片和标志。听口音，听言语，就知道是不是壶关人。在构词方面，壶关方言最常见的构词结构是“的”和“音”。比如用“的”字构成词语:“锅、勺、桌、刀、小板凳”等等。把普通话里的“子”字换成“的”。再如“因”字结构:“因、吞因、挤因、搅因、叹因”等，其中“因”字大致相当于普通话中的“感”字。这两种构词方式都具有壶关方言的特点。比如，有人说“咱们做个因，恒有个小板凳歇一歇”，句中就有“因”、“的”等词，还有方言词“恒”(表示动词“拿”)、“聂”(表示指示代词“那”)。壶关人听后会有认同感，决定这个发音的说话人是壶关人。

小的地域环境形成了壶关方言的差异。壶关地区沟壑纵横，地形复杂。长期以来，深受自给自足的农耕社会影响，人们公婆面窄，生活半径短，年龄渐长，逐渐形成了“五里不同俗，十里不同音”的现象，也就是说一个县的语音、词汇存在一定的地域差异。比如普通话中的人称代词“我”在壶关至少有五种地方表达:我妈在成州地区叫那妈，在黄山地区叫鄂妈，在长治县边境附近的一些村庄叫傩妈，在到东山区的铺里叫杰妈，在河南省边境附近的桥上、鄂武镇叫安妈。再比如，普通话中的指示代词“着”因为受邻近灵川的影响叫“死”，而“着”因为受靠近河南的桥区的影响叫“着”。这种小范围内流行的白话词汇构成了壶关方言词汇的复杂性和多样性。壶关方言的保护与利用

对壶关方言的保护应该是兼收并蓄的。壶关方言作为一种地域文化现象，堪称中国文化多样性的“这棵参天大树的一个分枝”，有必要对其进行保护和传承。比如壶关方言中的人声字，对于古诗词创作和对青少年的诗词教学都是一种先天优势，应该得到精心的保护和传承。保护要全面包容，包括一些低俗的词语。个别粗话也要留着以后研究。要合理分区，语音数据库要分区运行。依拙见，全县大致可分为六个语音区，即店上、顾村、五龙山风景名胜区是壶关的地理中心，也应该是壶关方言的语音中心，从而向四周辐射。周边县长期受邻县语境影响，形成了一批小区域声音。大致可分为新村、龙泉的西北音区，崇贤、金庄的东北音区，白螭、长兴的西南音区，张树、石坡、东京岭的中东音区，桥上、鄂武的东南音区，店上、顾村、五龙山风景名胜区的中部音区。这六个区域基本可以覆盖全县。六区要分别记录语音资料，入库保存，永久传承。

原壶关广电局职工、业余文学爱好者崔德山，退休后用了三年多时间，潜心搜集、整理、编纂了一本《壶关方言词语集》，共收录5569个词语，每一个词语都有注音、注释和疑难例句。这对壶关方言的合理利用、系统研究和代际传承将起到积极的作用。这部意味深长、卷帙浩繁的作品，在德山颇具文化自觉，寻了多年，三年写成一本书。堪称先锋。在他的主导下，需要更多的有识之士参与收集、整理和研究，不断取得新的成果。

壶关方言的用词要粗中有细。随着形势的发展和社会的进步，壶关方言要适应新的形势，形成既尊重传统、世代相传，又不断完善、与时俱进的开放体系。这里试提三点，以抛砖引玉。

首先要努力纠正两个不正确的发音，就是把卷舌读成舌尖，把前鼻音读成后鼻音。这种发音不当体现在壶关县，就是这个地方和另一个地方在小范围内的主要区别。这种校正既满足了本县方言一致性的需要，又符合普通话的标准发音。

其次，要把普通话中的“得”字改为“子”，纠正字结构中“得”字的过度使用。这主要是指名词中“的”字结构，如“桌”、“椅”、“刀”用“桌”、“椅”、“刀”代替。这有利于壶关方言的使用和传承。

其三，要将壶关方言土语中低俗的粗话应从日常用语中剔除。要努力推广“您好、再见、谢谢、请坐、劳驾、对不起”等文明礼貌用语。这要当成城乡社会主义精神文明建设的重要内容，上下力行贯彻，久久为功，蔚成举县语境新风。

壶关方言词汇集第三，壶关方言中粗俗、粗鲁的词语应该从日常用语中剔除。要努力提倡“你好，再见，谢谢，请坐，对不起，打扰一下”等礼貌用语。这应该作为城乡社会主义精神文明建设的重要内容，自上而下进行，这将是一个长期的成果，也是县域背景下的新趋势。《胡方言词汇集》

这里用的是同乡、文友崔德山编的《壶关方言》一书的序言，用西江月德山PK方言中的字的上下音节作为结。单词:

当地方言很广。

壶关文化已死。

中国的一个杰出分支，

把过去和现在当宝贝。

词汇编了三年，

翁已经来过几千次了。

五千个条目闪现，

当地方言不算老。