陶渊明的底色和他的五次出仕

钟林纾

我们今天谈论陶渊明，往往简单地把他当成一个隐士。其实陶渊明的背景并不是隐士。陶渊明的救世激情贯穿了他的一生，从少年时代的“出世之志”(杂诗五号)，到中年的“日月弃人，志不成功”(杂诗二号)，再到晚年的“志不变”(读《山海经》十号)。

每个青年都有自己的理想和目标，都希望在社会的大舞台上展示自己的才华，得到社会的认可。青年时代的陶渊明也是如此。诗人“常学道”(慕容)，少年“游好六经”，根植于儒家学术思想的土壤，崇拜孔子“士之志在道”(《论语·立人》)。他在《杂诗》中说:“年少力壮，无喜，渴望逃离尘世，我爱思远。”表达了辅佐君主、立业兴国的政治愿望，以及救世济民的思想。其志高，而不失侠义精神。“年轻力壮，抚剑独游。谁言传身教近，张掖去幽州。”(仿古诗九首)渴望建功立业，豪迈情怀跃然笔墨。

二十九岁时，陶渊明入仕，在江州任酒祭。他手里拿着“天书学圣人”；“忠孝贵亲，信义贵乡”的美好愿景，秉承“济世济民”的理想，开始实现其拯救世界的抱负。但官场不同于农村，官场的第一次经历给他美好的理想泼了一盆冷水，于是掉头就退。《宋书》记载的理由是“不堪为官”，他不得不“数日后回国”。他受不了官场的束缚和折磨。而其中的原因，陶渊明也略有提及。他的《饮酒》第十九篇写道:“经过长时间的苦难和饥饿，我将去读书做官。你将无法让自己保持适度，但你会被寒冷所束缚。该轮到新年了，我为我的野心感到羞耻。”委婉的道出了他当时的心思。

陶渊明在仕途之初，不免有些犹豫。但他的政治热情和理想并未消退，对未来充满希望，等待着“好主”的出现。六年过去了。犹豫着要不要立功，他再次进入了当时显赫人物桓玄的军幕。很明显，陶渊明把这次任用当成了一次见识社会、观察仕途的好机会。这一时期，东晋的政局发生了巨大的变化。陶渊明为了实现自己的政治理想而去做官的愿望，在与桓玄的两大权臣司马进行了一场你死我活的斗争之后，完全不顾国家大局，再次落空空。统治集团上层关心的不是救民于水火，励精图治，而是个人私利。陶渊明借诗抒志:“商歌不是我的事，是伊一在修。”虽然我很想做出一番大的成绩，但是既然我不能像宁琦那样努力，那我还是回农村吧。正在犹豫的时候，他母亲去世了，于是她取了这个名字回了老家。

如果再失败，陶渊明真的有点淡泊，有点厌倦官场了。《何国主簿二》:“闲待，卧弹琴。花园里有大量的蔬菜，这个古老的山谷至今仍在储藏。你在自己的阵营里很优秀，但是优秀到让人佩服。我酿酒，酒熟了我自己倒。”这首诗流露出悠闲生活的自得和满足。时光流逝，但陶渊明拯救世界的热情不减。其诗云:“前师有遗，忧道而不贫。好不容易一瞥，又要勤快。”在收获劳动果实的同时，他们不禁为世界担忧。所以在丧期到期，年关将至的时候，他积极地用人间的激情，再次从generate中走出来。《停云》、《财富》、《慕容》等一系列诗歌充分表达了这一时期他饱满的政治热情。在《慕容》一诗中，他用慕容比喻人生的短暂，认为“朝夕之荣，失之交臂”，“前事不忘，后事之秋！40，没有消息，没有恐惧。我是名车，所以我出名。我虽在千里之外，却不敢。”时间不等人，但他的成就还没有完成。经过权衡比较，他选择了以整顿朝纲面貌活跃在当时政坛中央的刘裕。此时，刘裕在八州军务中担任镇军将军，陶渊明成为镇军将军，参军。

陶渊明先后在桓玄、刘裕为官，都带着巨大的政治期望。正如袁兴培先生所说，“[陶渊明]选择了东晋政府最动荡的时候和对东晋政局影响最大的两军政府，说明他还是关注政治的，想在政治上有所作为。”不过，刘裕和桓玄是一丘之貉。严酷的政治现实让陶渊明认识到了刘裕的虚伪，他火热的政治热情就像被泼了冷水的熊熊烈火，不得不在浊流中奋勇后退。本来他希望在政治上有所作为，但是在这条肮脏的官路上，他开始怀疑自己年轻时的野心，内心非常矛盾。世人虽与他为敌，却违背了他当初隐居的理想和抱负。他觉得自己唯一能做的就是再次等待命运。

于是，陶渊明立即做官，加入了建威将军刘的军队。东晋著名的刘，为破桓新宫，迁建威为将军兼江州刺史，地位可与匹敌。然而这位功勋卓著的将军却被不公正地排除在外，不得不在安帝复位之际“罢官”，也没有好下场。这件事对陶渊明触动很大，推己及人。他从刘身上想到了自己的经历，体会到了建功立业、为人民做出巨大贡献是多么的不容易！刘身居高位，立下汗马功劳，尚且落得如此下场，何况是一个参军的小兵？陶渊明认为，自己虽然做了四次官，但政治理想依然无法施展。他意识到，老实人不仅被诽谤，还可能随时落入“秘密网络”，丢掉性命。他觉得这个世界与自己相当格格不入，很难实现过去的远大志向。随着刘的免职，陶渊明也回到了自己的家乡。这一次，这一次，他是抱着很大的希望进入官位的。那是他一生五次仕宦的最高峰，也是他仕宦与隐居的分水岭。此后，他做官的政治热情明显减弱。

我上一次就任彭的职务，并不是出自我自己的内心，而是“酒足饭饱”地去了那里，因为我在公共土地上种了一块蛋糕。《归Xi词》说:“彭泽回家百里，公地之利足为酒，故自讨。”上任不久，从“中秋到冬季，上任80多天”，思想又有了波折。“用不了几天，就有一种回家的感觉。”再加上杜佑的到来，他多年政治野心失败的愤怒和痛苦彻底爆发了。“我怎么可能为了五斗米而向村里的孩子弯腰呢？”这不仅是对官场的告别信，也是对五位官员任职理想的总结。过去，他抱着“为民生作出巨大贡献”的政治理想，他相信“国家自有办法”来做官；而现在，在没有办法当好大臣，不能成事的时候，只能退而求“独”和“留愚归园”。

虽然退休下乡了，但他还在看政治，害怕卷入政治漩涡。陶渊明在归乡初期，在“尽兴而醉，歇息”(赏丁钗桑)和“赏奇书，析疑”(徙)中享受园林。然而到了50岁，志向未能实现，不得不感叹:“人生无根，飘然如陌尘。”“日月弃人，志在必得。”在一天结束的时候，当我感到悲伤的时候，我不能安静。”“听到长辈说的话，我捂着耳朵，不喜欢。但过了五十年，我已经吻过了”(杂诗)。这种担心随着他的年龄和病情的严重而增长。尤其联系到当时的政治形势，这种感觉更为鲜明。严酷的政治形势让他对野心的施展不再抱有任何幻想，他坚定而隐逸。

陶渊明五十六岁时，情绪在晋宋之际大变，心中充满怨恨。他把这种怨恨化为“吟诵荆轲”“读山海经”等豪迈诗篇。朱说:“陶渊明的诗据说平淡无奇。按照某些人的说法，他以他们为荣，但他豪放不羁。露出真面目的是《荆轲赋》，一个平平淡淡的人。他怎么能说出这样的话？”但陶渊明知道自己无力扭转局面，理想抱负彻底破灭。为了逃避现实，他在耕作和阅读中寻求慰藉。“我种过地，种过地，我还看我的书。”“俯仰宇宙末日，何乐而不为？”(读《山海经》第一部分)

几十年的坎坷经历，不断的对人生的思考，人生的实践，特别是长期与劳动人民在一起，激发了他敏锐的思考力，促使他的思想得到升华。在他的思想中，出现了一个超脱于“小国寡民”、不同于“大同”社会的“天堂”世界。可以说，这是他人生思想的精华和高峰，是他对人生和社会不断思考和实践的结晶。正因为他不再被世俗所累，所以他才能从容地对待自己一生的经历，甚至是生死。他在“何祖道死，山亦同”(挽歌诗)和“人生真难，所以死如何物”(自我悼词)的豁达和自我吟唱中，把自己的人生推向了巅峰。

子曰:“吾志十学五，立三十。”“等你四十岁见邪了，就完了。”陶渊明二十九岁入仕，四十一岁退休。他一生中的重要经历，一般都是参照孔子的人生设定来实践的，这反映了他作为一个儒生坚定的人生目标:“报天之命，学圣人遗书，忠亲孝，忠乡。”这是陶渊明的底色。