介休历史十题

任赵聪

束骨

周树被记载为条涧谷。北魏时，人朱被封为“关”。北朝以后，这里被称为“金爵谷”，民间一直称之为“雀鼠谷”，简称“雀谷”。

1.鸟鼠谷，就地形而言极其危险。

鸟类不是两种动物，而是一种。《诗经·卫风·说书》陆机注:今河东有鼠。他们能站起来，头上交前两脚，舞跳得好，喊金，吃人家的苗，一个个走路。他们进树的时候也有五个技能，还是雀和鼠空。所以境内鸟鼠众多，被称为鸟鼠谷。

冠爵指鹳，是一种攻击力很强的鸟，属于动力鸟或猛禽的范畴。

古人认为，如果向它射箭，它会握住箭，改为射人。《诗·风·东山》鲁·:“鹳，鹳也。长长的脖子和红色的喙，白色的身体和黑色的尾翅。树上的巢大如车轮。见人就按他儿子的吩咐，走开。”或者正因为如此，鹳鸟众多，被称为官爵天津。《水经注》:“官爵天津，名汾津，位于介休县西南，俗称雀鼠谷，路窄数十里。”

2.方国缺的位置。

与郭沫若齐名的甲骨文研究专家胡厚宣先生认为，方国阙在介休西南，其首领叫阙，其部叫阙氏，吴曾攻根方。根方就是今天的垣曲县。(见胡厚宣《甲骨文商业论》一集)。从地理上来说，这个国雀包括了古代的介休，也应该包括现在的雀鼠谷。这为“鸟鼠谷”的命名提供了新的可能。

3.调谷。

理解这个名字的关键是“鉴”字。

现在照着镜子说这个词。古人的镜子是铜做的，所以又叫铜镜。《魏徵列传·旧唐书七十一》:(唐太宗)品评林朝臣，曰:夫能以铜镜照，衣冠得体；以古为镜，可以知兴亡；看人如镜，可以看出得失。我总是留着这三面镜子，以防路过。现在魏徵死了，一面镜子也死了。”

其实“建”的本义是指一个大的盛水的容器。它是用早期的陶器做的，也就是陶盆。青铜器铭文出现于春秋中期，春秋末期和战国时期最为盛行，西汉时期仍有铸铸器。涧者，大盆也，有朱，可以取明水于月。——说文。徐浩说:“作为一个教训，古代的是坚定的，你可以从一个盘子里盛水。之后范统做了，用它拍照的也叫教训，声音变成了镜子。”

这样一来，雀鼠谷这个名字的由来就可以和制作陶瓷的梦想联系起来了。制作陶器的地方，必须有合适的原料(我们称之为碗泥)和充足的水。街红山、唐毅、龙凤(原名瓦屋村、瓦翁村)都有这样的条件，制陶历史也延续了很久。也许在有铜之前，这里就有一位大师。他是制陶、制陶和传授技艺的大师。他是个发明家。为了纪念他，人们把这个地方称为“挑剑台”，向南延伸70英里的山谷也被称为“挑剑谷”。

此外，雀树谷北口唐毅镇的形成还有两条线索:金世宗大定三年(1163年)，唐毅有赵普庙碑，其中唐毅名为唐毅。十二年(1172)，赵普庙碑，“唐毅”命名为“义昌”，“介休”命名为“梅捷”。碑的上半部分是三尊佛像的线雕，下半部分是捐名。当时它的地理名称还没有确定，以至于连刻碑这样庄严的事情，称谓都不一样。之后，大约在汾河大桥建成，方便了交通，使这个地方逐渐繁荣起来。元代牛克让写的《汤怡断桥》中就有“百年造化”的诗句。他说的是汤怡汾河上的独木桥，名叫李咏桥。可以推断，汾河桥早于宋金时期，即宋金时期，唐毅只是一个新兴的商旅集散地。吴明五年(1510)，县令张静组织将木桥改为十三孔石桥，大大方便了交通。唐毅逐渐发展成为一个重要的城镇，形成了沿河的商业转运和居住区。此后，它与“唐华结婚”的传说联系在一起，并最终确定下来。时至今日，唐毅仍被人们俗称为“街”，但很少作为一个村庄，这从侧面说明了这一点。

千亩之战与杜锁元

1.一千英亩是什么？

书屋袁贵说，王玄登基，没有几千亩地。注意，借也。借人之力想一想。一千英亩。一百英亩王子地。千亩是帝王的出生地。在时代，周带领他的大臣们在他的家乡举行了一次农耕仪式。在周厉王之前，戴天的礼仪仍然存在。在街南的某个地方，当时，它是周的出生地。中国人民暴动了，李国王逃跑了。在邻里中，皇室根基深厚，群众基础好，也是最让他放心的地方。李王死，共和终结，宣王即位，不听大臣劝阻，故土废，不归古人。这应该是地名最初的由来。王选之后，矿田制度逐渐瓦解。

2.千亩之战。

王玄上台后，不再重视故土，实际上削弱了对故土的统治，并导致北方戎人乘机南下，引发了两次战争。第一次是二十六年(公元前776年)，公纪讨伐北戎，千亩大战，大获全胜。齐姜夫人生了第二个儿子，所以给它取名“石成”(左传桓公二年)。

还有一次，13年后，三十九年，也就是公元前789年，“千亩之战，败于蒋之军。”国军大败，蛮夷大败(史记)。

诸侯的胜利和王师的战败也反映了这一时期少数民族逐渐强大并南吞的历史进程。

《左传》杜自序注:西河介休县南有千亩地名。这一千亩是什么意思？一直有争议。现在讨论的矛头指向绵山脚下的亲疏院和灵石静生一带。是否有其他可能性不得而知。

3.杜锁元。

唐高祖武德二年(619年)四月，刘武周率突厥兵进榆次、太谷、平遥等郡。

“霈霁军在度原。营中，饮一溪之水，金刚绝禁，兵渴。如果你想调动你的军队，你就去水边。金刚兵击之，无声军败。弃军而走，报乙被俘。还有，被杀了。据宋金刚介休。”

在唐代，杜锁园和阙书谷是并列出现的两个地名，不可能指代同一个地方。山西通志:杜锁源在县城东南界山脚下。按照这种解释，介休东南的界山山下，会是哪里，有小溪，有水，有开阔的地形？

介休最初为什么叫介休？

1.介休初建于郑元年，即前274年，“介休县建于废平周”。当时秦国尚未统一全国，统一后称为秦始皇。秦初介休以修县、吴县为界。

2.那么为什么叫“介休”呢？

世界是一个认识的词。出自田，杰生。本义指的是边挂，边界。休也是会意词。从人，从木头。人们在树下休息。原意是放下你的工作站，靠着树休息一会儿。在介休的清政府对联中，“三公不易引，四方不过馀”，“馀”指好事。然而“休”这个字，早就有了休息、停止的意思。比如女人没有公务，就留下她的蚕织(“诗，雅，浩然”)；爵士休(《战国策·齐策四》)；白天和黑夜(《史记·货殖列传》)；都是为了这个。

这样看来，介休之所以得名，大概是指在建郡的时候，域就是秦国的边疆之地，也就是秦国的疆域到此为止，并不仅仅指美丽的边疆。王莽建立新王朝，大概是因为觉得“休”字不太好，需要换新，所以把介休改为“梅捷”。后来又恢复了“休”字。而且，人们还把县名与“绵商封田杰”的事联系起来，一直沿用至今。

介休是战国时期的魏还是赵？

据介休县志记载，介休在战国时属魏。纪海前322年，即周先旺47年和魏惠王侯元13年。秦以的身份去了魏。秦攻魏，取曲沃、平洲。十三州志:平洲位于介休县城西四十里。按照介休县的疆域，没有平坦的周城，涵盖古代的灵石县的土地都属于介休县。

在此之前，前514年，也就是晋顷公的第十二年。家臣齐盛与齐臧仪之妻成了不解之缘，齐之子孙两人承认。二人设法贿赂，陷害齐莹，杀了齐莹，把齐国的土地划分为齐(在今天的杞县)、吴(在今天的介休县)、土水(在今天的榆次市和太谷县)、平陵(在今天的平遥和县)郡县制始于秦朝。此时吴是否已称郡，尚待考证。司马是大夫吴(左公二十八年)。

根据张琦先生编著的《古钱币》第205-207页和、戴岳编著的《古钱币》第104-105页(文物出版社)，有几方尺布是吴笛制作的。方布是战国时期才出现的货币形式。两平方英尺都是赵的土地。

介休姓赵还是姓魏？

1.这两个地方在战国早期都属于赵。赵国的都城原在太原，公元前349年，即二十一年，迁都邯郸。不排除吴、介休属于赵。吴祖卜被认定为赵的东西，应该是在这个时期。

2.赵迁都后，经过一段时间，介休地区被魏国占领，成为魏国的领土。所以才有了上面说的“秦攻魏，取曲沃、平州(介休属平州)。”也就是说，介休、吴县在魏之前属于赵。这与《灵石县志》的说法一致。

从吴县的历史归属来看，与介休长期共存。这一时期，吴郡多属赵，而吴郡以西的介休(包括今天的灵石)等地多属魏。

界河坞县

1.一个假期。属秦代太原郡。顺着韩的名字，王莽改成了。东汉又称介休，划归太原郡。曹石阁属西和县。前赵介休属西河州。侯昭、颜倩、钱钦、侯衍也是如此。董介休改平昌。

2.吴县。齐家之地七，有吴在其中。秦始皇时，属太原郡。西汉时太原郡以休、吴为界。东汉太原郡改为太原国，所辖郡以休、吴为界。曹石和李悟被调到太原。赵之前，吴属太原郡。侯昭、颜倩、钱钦、侯衍也是如此。北武县隶属太原县。吴栋县属于太原县，后来被废除。

这样从秦朝到东魏北齐，介休和吴大部分时间是两个分裂的郡。吴县在建废后并入介休，大部分时间属于太原县。但是介休(介休)大部分时间不属于太原。我们在研究古代介休的历史时，应该充分注意这一点。不能只说介休但不如吴县，也不能只说吴县但不如介休。

介休金姓

在介休村，有很多带有金字的文字。如大津、小津、金陵、西津屯、南津屯等。，基本上都集中在介休南部。金姓的由来是什么？晋国是战国时期楚国的小国，后来是楚大夫晋商的封地。这是金姓的一个来源。

和上面提到的金是一个姓吗？这就不能不说金姓的第二个由来了。和其他姓氏一样，很多金姓都是少数民族的。历史上匈奴、蒙古、满族等少数民族都曾改姓金。金氏宗族中有西河郡，应该与此有关。

介休姓金，与一位历史人物有关。

到了魏朝，匈奴五部南迁。他们的主要居住地在山西，他们的左半部在晋中和吕梁的西部。在这些匈奴人中，出现了一个叫金准的伟人。

汉景帝金准(？―319)，匈奴人，十六国时期韩、赵(又名前赵)的配偶。金准有两个女人叫金岳光和金月华，都很漂亮，或者说堪比大乔小乔。汉昭帝刘，立金为上皇后，金月华为右皇后。后来，金准自立为大将军和汉王，向金朝臣服。后人也称“吴赫皇帝”。介休在赵之前，属汉赵始祖刘渊的西河国(幽州)，此时的金是名门望族。

金屯，是金准或者他的亲族将领驻扎的地方吗？

王

张壁城堡里有一座罕见的寺庙。到目前为止，汉克庙到底供奉的是哪个神仙，还没有一个令人信服的答案。

上世纪90年代，村里搞旅游开发，把修建隧道和城堡的功劳归于刘武周，把刘武周赐为稀世王者，并在两边雕塑了和尉迟恭。但仔细一查，漏洞百出。查阅介休县和汾州府的记载，并没有刘出使介休的记载，只知道他的部将在和尉迟恭在这一带作战，最多只持续了一年，最后被打得落花流水。这条隧道不可能在这么短的时间内完工。尉迟恭充其量只是把它作为一个储粮的地方。而且，刘武周这种据信没去过介休，被突厥人杀死后又被主人杀死，一心为李唐两朝效力的反对派，会被新王朝尊为罕见的君王吗？说实话，幸亏尉迟恭倒台了，不然他连“门神”都当不上。说书人讲隋唐演义，百姓听得津津有味，把刘武周当成了人民英雄！刘武洲其实是最不可能的答案。

这个问题是错的！

张碧的稀世王者应该是迎宾光。

你可能不太清楚葫芦光，但说到北朝民歌《敕勒川》，就众所周知了。是他父亲把《葫芦金》从鲜卑翻译成中文。

葫芦族是从漠北草原南迁的高车人，是鲜卑族的智利部落。

魏北齐时期，以葫芦金为代表的葫芦家族参加了高欢起义，成为当时最显赫的家族。当时，张壁是介休县的所在地。北太和八年(484)，张壁，今介休东南25里，成为介休县城。孝昌二年(525)，被离石山胡攻破，历时42年。东(534-537)年间，高欢从朔州调兵到介休县，建立南朔州。高欢的军队以勇猛著称，惯于挖地道攻城。张骞在南朔州二十余年，在城下修建了庞大而复杂的工程，后人称之为“既不像一般百姓的家用设施，又非民间人力所能承担的挖掘”。

地道战是高欢部队作战防御的一个特点。

最经典的例子就是公元546年东西魏之间的第五次战争——御笔之战。当年十月，年过五旬的高欢率领十万大军围攻西魏汾河下游的重要据点御笔(今山西省蓟县)。高军挖地道，魏小宽在城四周挖大沟堵住。敌兵一出现，就被当场击毙。魏小宽还派人往洞口填柴火，引得高欢大军嚎叫。高欢派人在城周围穿了二十个地道，中间有梁柱，然后用猛火焚烧。隧道里的横梁和柱子坍塌了，很多部分的墙也坍塌了。魏小宽更多的是用其他方法来封堵。魏在东线苦战五十多天，战死七万余人，最后不得不撤退。然而，高欢于次年死于晋阳。

南朔州军的主力无非是鲜卑族的胡吕氏族。

胡氏家族最著名的名字是胡(488-567)。此人性格诚实坦率，善骑射。他是北魏著名的军人，有着丰富的军事经验。通过观察地面，可以判断敌人的距离；看着飞扬的尘土，就能大致知道敌军骑兵和步兵的大概数量。御笔之战(546年)战败后，撤退期间，人们被高欢被射死的假消息吓坏了。为了稳定军心，高欢出来和大家见面了。为了鼓舞士气，高欢请胡演唱《阴山下的敕勒川》。像一个圆顶，笼子覆盖了四个领域。天灰蒙蒙的，野茫茫的，风吹草低，看得到牛羊。”从此，这首歌流传开来，成为千古名曲。

胡履金长子胡(515-572)，名明月，善骑射，有“降雕统帅”之称。他是中国十大勇士之一，与霍去病和其他将军一起。因为魏小宽多次被胡鲁光打败，所以玩了反战术，叫人编了一首歌谣，到处传播。“百升飞上天，明月照长安。”“山不推己及人，槲寄生不立。”(L，原指旧容量单位，十升等于一斗，十斗等于一百升，等于一斛。一百升暗指“欢迎”二字。北齐皇帝姓高，以“高山”暗指北齐皇帝；“树”暗指迎宾灯)。带有这些歌谣的传单被分发到首都，遍布大街小巷。游戏进行到一半，胡鲁光被引诱而死，家族中任何15岁以上的人都被斩首。

那么，为什么汉克国王是一道受欢迎的光呢？

1.胡被称为“战神”。他为国家做出了贡献，捍卫了北齐政权，受到官民的敬仰。虽然他的家族后来被高欢的儿子所杀，但他的影响奠定了他民间信仰的基础。

2.胡是世袭的“人民的第一个领袖”。沿着当时的习惯，他在智利部落里还被称为稀有。这说明他有正确的身份。

3.供奉迎宾灯的寺庙并非孤例。应该是后世某些地区的普遍现象。新绛县有一座“胡吕王庙”。据《旧五代史》记载，晋阳还有一座葫芦庙。如果他在别处能当神，为什么在张壁不能当神？

4.北朝鲜卑人有“铸金像占卜”的传统。张壁城堡的泥塑铁像，本来就是迎光的形象。后来在北齐皇权的猜忌下，外面裹泥，塑造成高欢的形象。

5.张壁是当时南朔州的所在地，其地区是鲜卑人活动的主要地区之一，当然也是葫芦族活动的主要地区。他们是城堡隧道的真正创始人。张壁村现存的胡家，无论胡、胡、胡，还是胡，都与少数民族有关。其中，户为军户，这是当时少数民族军队特有的现象。将本氏族中最优秀的人作为稀世君王来供奉，具有重要的现实意义。

6.北齐以后的唐朝，开元大典颁布，对民众神化、不朽、崇拜开国皇帝、英雄、名人等为国家做出贡献的人的现象给予了制度化的肯定。

7.目前全国欢迎姓数量不多，但介休是最集中的地区之一。据1991年统计，山西姓迎宾的有952人，仅介休就有236人。湛泉有迎宾家，所以自称迎宾家的后代，里面还挂着敕勒歌。介休的鲜卑人遗物，如方言的痕迹、李记的测验结果、张琦先生的判词、戚福记墓志铭的发现等。

张壁城堡的稀有之王，大概就是迎宾灯吧。

另外，有人说是高欢，甚至有人说是杨亮。欢迎法的领袖高欢，把他们供奉在一起，勉强说得通。至于杨亮，就更不可能了。

石小玲

1.灵石县的由来。

隋文帝开皇十年(590年)。

隋炀帝开皇十年，文帝杨坚巡视北方河道，得一块巨石，似铁而不铁，似石而不石。面色苍白，声如古琴，故名“灵石”，灵石县位于葛平昌县西南。1996年，皇十六年，介休南界定于绵上县(今沁源县)。

2.问题就是这样产生的。

灵石去了哪里？

绵山的归属是什么情况？

梁四年(918)。《唐代老宋付军墓志铭》中有“灵石县介休乡西宋村”一语。石藏介休博物馆。

宋真宗五年(1002)。10月8日，山门十二僧在绵山兴地村(旧称下西地村)的慧鸾寺(原灵犀寺)，竖立了慧鸾寺碑和大宋国富宝山所有僧院的灵界。灵石县碑文为解旧司，灵石县营业税为刘运志。

金世宗被任命为四年(1164年)。当时沂南绵山附近的土地属于灵石县。墙上保存着金代张晋的古墓。墓主人姓张。出土物中有朱碧的书《购地凭证》，上面写着“大定四年灵石县张壁村”，可以证明这一点。

金世宗大定二十五年(1185年)。10月16日，弟子智题写的“回銮寺记”镌刻在兴地村回銮寺。印石写了一个声明，被刻在“慧鸾寺及其他寺院的精神纪念碑”的阴。

毛在蒙古的八年(1213年)。灵石县小灵石浅析。民国《灵石县志》:“元太祖八年...建立汾州元帅府，灵石移至平阳路的霍州仍在石小玲县。灵石与灵石县并存，分属霍州和汾州。注意这个“静字”！

蒙古始祖至元朝第二年(1265年)。“元二年，各路、州县皆令，不足千户者不得合。所以，石小玲被救到介休来了。”(《灵石县志》，民国版)。

从这些线索来看，隋代划给介休的区域，似乎应该包括绵山北麓的一些地方。灵石县曾将介休乡设为一个行政单位。具体的村庄还有待发现。从隋朝到元初，这些地方都应该在灵石。立个小石，后面的小石归介休，显然做的不彻底。之后两县继续争夺绵山主权。

康熙十一年(1672年)。六月绵山打雷，动则停。7月12日，介休县令李忠与县及本部召开大会，向哨所焚香宣誓，最终解决了两县的山界之争。他们站在山脊上，山的南面是阳坡，是一块灵性的石头；这座山的北部是一个阴坡，属于介休，山的下部以面沟水心为界。图纸以分、平福两种形式展示，并由省政府存档。康熙十二年，绵山上竖立界山界碑。

当利猜想

西夏大德年(1135-1138)。介休党谷人何彬为游击将军大元帅，同里人裴灿为龙虎卫(甘龙版介休县志·人物)大元帅。

明初实行户籍制度，全县分为四十五个方莉，十里分，一里长，一里长，一里长。有军官的地方，应该轮流。其中就有当古里。万历二十七年(1599)。县志合并为二十四巷。当里、南锦里、李杏娣并入岗南李猩。

顺治九年(1652年)。县立儒支将二十四巷合并为十二巷，顾、南合并为顾。

这个政党的名字是怎么来的？何斌和裴能有党项地位吗？庙村名字的由来是什么？西夏国由党项建立，被元朝所灭。介休人都说这个地方的民风不一般。是不是也和这个有关？

神屋与粟特民族

三遂平妖传:自白云仙君(白猿之神)丢失天书，酿成此祸后，向九天玄女求救，教一蛋形和尚断邪道，不得不看一面妖镜，帮助文彦博攻城。无非是各显神通，互有输赢，最后邪不胜正，最后王泽在大年三十被抓，处死。根据民间传说，鲁文勋爵建造了一座寺庙来纪念白猿。

这个故事透露了什么历史信息？

祆教古代波斯(今伊朗)和中亚的宗教在中国历史上称为祆教、明教和祆教。一般认为波斯于518年传入北魏，火祆教传入汉族地区。从北魏开始，北齐、北周在洪湖寺设置火祆教祭祀官。唐代祠堂还有主管火明教的祭祀官萨保府，主持祭祀。

北周大象末年(580)。于洪，粟特人，移盟、代、乡组介绍，查萨保房。巡检司是北周政府负责融合、引进和代表三州胡人的主要官员。宇宏19岁出使北齐，先后在北齐、北周、隋朝为官。历任都督、大将军、凉州刺史、伊通将军。592年死于晋阳。隋玉红墓，出土于山西太原。

粟特人是一个居住在中亚，说中东伊朗语的古老民族。从东汉到宋代，他们活跃在丝绸之路上，以在欧亚大陆经商而闻名，形成了许多切斯特聚落。“好商人，好利润，20岁去邻国的老公，什么都会受益”。

粟特人信奉祆教，一般穿白色衣服。林慧《诸经音义》记载:“西域俗人皆穿白衣。”