“爱煞人”的徐沟背铁棍

戴文萍

“南庄之火，太谷之灯，徐沟之铁棒，爱恶之人。”这句流传于山西的民间谚语画龙点睛，道出了徐沟背铁棍的艺术魅力。作为国家级非物质文化遗产，徐沟扛铁棍艺术是一种具有地方特色的民间舞蹈艺术形式。它吸收了民间手工艺、民间艺术、民间音乐、民间口头文学、民间戏剧、民间杂技等兄弟艺术形式的艺术特点。每一次精彩的亮相都让国内外游客大开眼界。

“戌沟铁棍”是老百姓习惯的简称，包括“扛杠”和“铁棍”两种形式。直观来说，扛棍子就是一个人拿着一个道具(比如一筐菜，一把伞)，站在道具上；好像下面的人拿着道具，上面的人用手。其实下面的人肩膀上有个铁架子，所以叫背棍。铁棒是八个人(或者十六个人)抬着一套场景(比如风景或者庭院)。场景中有几个人(三人以上)吊在凌空上，下面的人扶着上面的人表演。因为它的主要支撑是一根铁棍，所以叫铁棍。由于背棍是由铁棍演变而来，而且在表演中大多是混在一起的，所以一般被百姓称为背铁棍。

徐沟背铁棒的起源与演变

作为一种民间活动，徐沟背铁棒的起源可以追溯到金大定二年(1162-1189)。靠天吃饭的农民特别渴望下雨。每次大旱，他们都去寺庙祈雨。偶尔下雨时，他们会游行以示感谢。在养神的那一天，人们要养一个男孩、一个女孩和两个孩子作为处女来侍奉上帝。当时人们称之为“养亭”，也就是铁棒的前身。

明朝嘉靖三十九年(1560年)，徐沟旱灾严重，秧苗枯萎，人心惶惶，百姓苦不堪言。当时“十旧社会”出面带领群众求神求雨。在许愿后感谢上帝的仪式中，为了显示隆重，受童男童女原有的抬阁形式启发，经过精心设计，安装并演示了“凤凰拉车、龙打伞”、“桃花会”、“灵芝三仙”等神话故事，由一个成年人将童男童女扛在肩上，赤脚行走，以示虔诚。

清咸丰年间(1851-1861)，徐沟东南人张连辉(又名张老六)在河南襄城县水寨经商，生意兴隆。为了招揽生意，张连辉曾经带着徐沟的背棍去河南水寨和周家口演出。无论他到哪里，都受到当地人的欢迎。这项活动在当地教授并继续进行。

清同治年间(1862-1874)，山东常山人王训祥被任命为胥沟知府。正月十五，他在徐沟看到背棍和铁棍后，兴奋不已，下令各街坊大闹三天，要求各街坊拿出做棍的本事。于是，各路能工巧匠争相献计，用鲜花装饰背棍、铁棒，促进了这一民间艺术的发展，民国刘文炳《徐沟县民间志》说，“徐沟铁棒爱恶人”的谣言当时在晋中已广为流传，书中对徐沟铁棒有详细记载，“举亭， 又叫铁棒，用丽都一面(锦)打扮成少女，绑在铁棒上跳舞，十六、二十四人抬着。 还有背棍，用铁棍绑在壮汉背上，让少女在上面跳舞。”

1925年，徐沟人张将原来的直顶背棍改为带袖手的上中下三节棍，并将原来的方塞改为圆塞，使背棍在行军表演时自动旋转，成为一种新颖有趣的“旋转棍”。“以铁棒制色”堪称可取绝技。他将铁棒参与者与戏曲人物的故事线有机结合，再与精心设计的静物如花鸟、山水、庭院等巧妙融合，体现了戏剧与故事线。观众很难看出人与物之间联系的痕迹。从此，每年的正月十五，就形成了扛铁棒的传统习俗。

徐悲鸿《铁棒》的艺术特色

徐沟背棍、铁棍内容丰富，形式独特，气魄恢宏，表现生动美观，色彩装饰精美美观。它以根为单位，每个背铁条呈现一个制作特征，反映一个内容。选自民间故事或舞台剧故事，人物、服饰、道具高度概括成典型的造型。起到画龙点睛的作用体现故事内容，给观众留下深刻印象。它富有诗意，是一门综合性的民间艺术，以其“无声戏剧”、“空舞蹈”、“移动杂技”、“移动雕塑”的艺术特色，为中外人士和观众所称道。

1.无声戏剧。

徐沟北铁棒的表演多以民间传说、神话故事或传统戏剧为题材。但不是简单的固定、复制一个故事、传说或戏剧中的某一个场景，而是将整个情节提炼、浓缩、浓缩。通过简洁而关键的道具，概括出具有代表性的场景，配合审美的肢体动作和人物表情进行展示，让人看到这种特定的造型，就能联想到整个故事，以及故事中人物的情感纠葛。

以凤仪阁为例。在话剧舞台上，完成这部戏至少需要三个小时，几个场景，几个演员。凤仪阁背贴上只选取董卓、吕布、貂蝉三个典型人物和太师椅、戟两个道具。持棍者饰董卓，手捧太师椅。他的干儿子吕布骄傲地坐在椅子上，双手持戟。在锋利的戟尖上站着一位美丽优雅的少女——貂蝉。此棍布局奇特，设计巧妙，手法浪漫，生动地勾勒出三者较量的场面，使观众联想到王允设置连环计谋的用意。表演中，由于负重，董太师(持棒者)汗流浃背，步履艰难地慢慢走着，生动地展现了太师的尴尬形象；英俊少年吕布，威严地坐着，抱着心爱的美人貂蝉，得意洋洋，威武不凡。只有站在顶端的貂蝉微微一笑，满面春风，悠然自得，显出一副忠义豪情的曼妙姿态，悠然自得的表情就像是对无耻师爷的一种调侃和嘲讽。这种巧妙的表达，没有歌词，也没有文字。不是一出戏的开头，不是一出戏的结尾，也不是一出戏的特殊场景。而是通过董卓、吕布、貂蝉三个典型人物形象、典型道具、艺术布局，生动地反映出一部剧的主题。

2.在空跳舞。

徐沟背铁棍是一种街舞表演艺术，非常注重动作的舞蹈。它不按剧情生动地表演，而是抽象地跳着表演。背举人员不仅有规范的舞步和表演动作，而且根据其表演内容的不同和棒种的不同，有自己的具体要求。而且在表演过程中，上下协调配合，形成一个整体的表演，给人以美的享受。

比如《桑》中，拄着棍子的人扮演陆秋虎，手里拿着一棵桑树，他的妻子白手里拿着一根树枝，被凌空吊着。故事发生在久别的故乡秋胡。回家的路上，经过桑园，看到一个美女在摘桑树，她就开始玩了。近了，原来是久别的妻子。这场不道德的闹剧让秋胡非常尴尬和无聊，所以他在他的旅程中迈出了坎坷的一步，这反映了秋胡的失落状态。手握树枝，挂在空里的白云环，随着树枝的摇曳，轻盈地载歌载舞，颇为自得，这是背杖舞步的动作所致。每逢佳节倍思亲，徐沟背铁条在街头翩翩起舞，袅袅飞扬，宛如女神下凡。这的确是一场迷人而美丽的舞蹈表演。

1982年，山西省“民族民间舞蹈集成”编纂会决定将徐沟《背铁棒》编入全国“民族民间舞蹈集成”山西卷。可见，徐沟北铁棒涵盖了舞蹈词汇和舞步的艺术特色，被称为“舞in 空”是当之无愧的。

3.移动杂技。

徐沟背铁棍的另一个特点是制作棍和五颜六色衣服的神秘。艺术家们在每组故事的设定上别出心裁，采用了奇特神秘的杂技造型艺术手法，丰富了扛铁棒的艺术内涵。

比如《西厢记》铁栏的设置，“文淑书院”的全景就制作在整个铁栏的底盘上。场景中有一座假山，一位学者张生站在假山顶上，手里拿着文房四宝。而莺莺小姐，美丽、温柔、深情，熟练地蹬着一本书，远远看去让人心生牵挂；奇妙的是，红娘这个机智活泼聪明的姑娘，不天不地的挂在张生身边，如同杂技中的“美人挂画”一般惊心动魄。像这样设置媒人，充分体现了一个积极进取、临危不惧的聪明才女形象。张生和莹莹之间的爱情故事取决于足智多谋、勇敢而细心的媒人。正因为如此，一些作者把《西厢记》命名为红娘。徐构的铁棒也把媒人设置在了一个奇特的位置，可见媒人在故事中的重要地位。

背上有“刘奶奶探亲”。刘奶奶提着一个竹篮，里面装着各种各样的蔬菜。只有一个莲藕菜横放在筐沿上，而平儿则巧妙的站在莲藕菜一端的尖端，真实又新鲜。看到一个女孩站在新鲜的莲藕上，感觉很神奇。

另外，名为活动的雕塑主要是指徐沟的背铁条，在不违背机械重心的前提下，特别注重追求造型之美，或对称或不对称，以和谐美感为标准。它看起来像一尊雕像，但它给人一种美感。自然大方。

徐沟背铁棒，一开始是一种祭祀活动，发展成今天的民间艺术形式，人人喜爱，久看不厌，人人参加，雅俗共赏。徐沟背铁棒以其奇特的构思、精湛的制作、华丽的服饰、惊险的表演，成为众多社火表演中的一绝，凝聚了劳动人民的勤劳和智慧，展现了高超的技艺和浓郁的民俗风情。它是民间艺术园林的一朵奇葩，具有重要的历史研究价值和浓郁的民俗风情。